從《張家大哥》看陜西商人的出走與堅(jiān)守

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西安培華學(xué)院

葉廣芩的《張家大哥》可稱之為一本文化散文作品，包括了“奔走金?！?、“熬鹽自貢”、“集茶雅安”和“放歌康定”五個(gè)章節(jié)。作家從戶縣鐘樓出發(fā)，沿著“張家大哥”的足跡，實(shí)地探尋體驗(yàn)了百年前陜西商人走出陜西，翻越秦嶺，抵達(dá)漢中，再越過金牛道，行至成都、自貢、雅安和康定的坎坷之旅。在兩年的探尋中，作家通過秦嶺巴山的高山湍流直觀感受到了當(dāng)年張家大哥們離家經(jīng)商求存的不易與艱辛，通過對路途各地陜西籍商人后代的接觸，更深切地感受到了陜西商人所崇尚的誠信忠義的經(jīng)商精神和寬厚博大的家國情懷。下面就從具體的文本出發(fā)結(jié)合相關(guān)資料，分析作為陜西商人代表的張家大哥們在離家外出求生過程中的坎坷歷程與精神堅(jiān)守。

一、出走：從戶縣到康定

從西北至西南，從陜西關(guān)中至四川康定，一路崎嶇，一段歷史的沉淀與記憶。歷史過去了百年，在這個(gè)交通已經(jīng)十分發(fā)達(dá)的今天，葉廣芩用一次穿越時(shí)空的追尋之旅帶領(lǐng)讀者重溫了當(dāng)年陜商入川的艱辛與輝煌，感動(dòng)與震撼。據(jù)說《康定情歌》中“溜溜的男子”很可能就是戶縣人，雖然難以確證，但從關(guān)中大地的戶縣鐘樓出發(fā)去尋找一份浪漫曲折又動(dòng)人的陜商歷史，終歸是一個(gè)文人的美好情懷。

(一)從澇峪越秦嶺至漢中

張家大哥們?yōu)榱思抑懈咐系苊玫纳?，為了心中對未來的渴盼，從戶縣出發(fā)南下四川了。于是，作家便同張家大哥們一同從戶縣鐘樓啟程。經(jīng)過澇峪口進(jìn)入秦嶺，便踏上了一段艱辛，重疊了一段記憶。從關(guān)中至漢中，現(xiàn)在取道西漢高速，三個(gè)小時(shí)的路程，張家大哥們要用上半個(gè)月的時(shí)間。在這半個(gè)月中，他們要?dú)v經(jīng)興平、武功、岐山、寶雞、黃牛埔、鳳縣、南星、大留壩驛、馬道驛九個(gè)驛站，踏過近千里路程，才能進(jìn)入漢中盆地。這段路途是蜿蜒在險(xiǎn)峻秦嶺中的“難于上青天”的蜀道。時(shí)空在過去與現(xiàn)在之間自如地切換，前人的苦難與不易托起了今人的福分。汽車載著作家一行，飛馳在高速公路上，穿過一個(gè)個(gè)秦嶺隧道比張家大哥們提前駛?cè)肓藵h中盆地。在這里先后邂逅了褒姒故里和勉縣的武侯祠，更增添了追尋途中厚重的歷史氣息。這里的景致已異于故鄉(xiāng)，張家大哥們可能在漢中盆地這塊豐美的土地上望著碧綠的水稻懷念著關(guān)中的麥田。

1、穿過歷史的大安鎮(zhèn)

已然冷清的大安鎮(zhèn)是陜商入川的必經(jīng)之地，古設(shè)大安驛，是水路交通的集結(jié)之處。由此可下四川、轉(zhuǎn)關(guān)中、去湖北、入甘肅。來自秦嶺南北的藥材、土布、雜糧皆匯聚于此，以致這個(gè)小小的地方崛起了不少商業(yè)世家。由于交通環(huán)境的遷移，現(xiàn)在的大安人大多走出家鄉(xiāng)，在外地專門經(jīng)營藥材生意。作家進(jìn)入大安鎮(zhèn)，一群大安賢人早已等在路邊，他們是大安文化的守護(hù)者。有他們在，作為曾經(jīng)陜西四個(gè)市場信息的測報(bào)點(diǎn)的大安的歷史就會(huì)被銘記和傳承。在這當(dāng)時(shí)富饒的地方，張家大哥們把從家里帶來的銀元已經(jīng)換買了貨物，然后背著這沉甸甸的寄托踏上金牛道繼續(xù)向著西南前行。

2、通往四川的金牛道

現(xiàn)在的金牛道口有一頭肥碩的金牛作為標(biāo)志，承載著傳說，記錄著歷史上秦蜀交通的變遷。歷史悠久的金牛道印下了一代又一代人的腳印，由崎嶇的土路變成了平整的柏油路。在這條路上行走，可以遇見許許多多的陜西鄉(xiāng)黨和歷史故人，如蕭何、王莽、諸葛亮……

在金牛道上駐留的第一個(gè)地點(diǎn)是寧強(qiáng)縣。這是張家大哥們?nèi)ネ鸦?、廣元的必經(jīng)之地。經(jīng)過了寧強(qiáng)，張家大哥們需要翻過奇峰突起的七盤山，穿過“七盤關(guān)”才能進(jìn)入四川。古道與現(xiàn)代的公路已經(jīng)相互隔離，這一路的艱難險(xiǎn)阻今人已經(jīng)難以體驗(yàn)。作為曾經(jīng)陜商入川必經(jīng)之地的險(xiǎn)峻繁華的朝天鎮(zhèn)，在2008年的汶川地震中破損嚴(yán)重，坍塌的老街也埋藏了張家大哥們的蹤跡。朝天的明月峽壯美豐富，水道、纖道、驛道、棧道和公路、鐵路、高速，可見的道路凝固了時(shí)間。張家大哥、年羹堯等人的影子在這里重合交匯，歷史在這里得到了奇妙的積淀。

昭化是金牛道上的一個(gè)重要大邑，自古繁華熱鬧而又難以擺脫戰(zhàn)爭的宿命。因?yàn)槊髑鍟r(shí)期“秦民填蜀”，昭化來了太多的陜西人。有對聯(lián)云“日過許多老陜，夜宿不少秦人”。張家大哥在昭化短暫歇腳后，攜帶貨物走向了廣元。很多陜西生意人留在了廣元，成為了那里的一道風(fēng)景。接下來的劍門關(guān)崢嶸而崔嵬，作家說是她見過的壯美的一座關(guān)隘。面對如此險(xiǎn)峻的高峰，張家大哥又要經(jīng)歷一番驚心動(dòng)魄的攀越了。因?yàn)樘菩诒軄y的緣故，上當(dāng)驛和天回鎮(zhèn)流傳著凄美悠遠(yuǎn)的故事。

到了成都的芙蓉街，張家大哥和同伴們卸下沉重的麻袋，倒出背了一路的黃土。這些帶著他們體溫的泥土，攜帶著眾多陜西商人的鄉(xiāng)情和希望聚集在了一起，矗立起了陜西商人的一座豐碑。就這樣建立起來的成都陜西會(huì)館，現(xiàn)在依舊承載著蜀地秦人的家鄉(xiāng)情懷。

(二)駐足自貢

陜西商人都經(jīng)營鹽茶，所以一路走來的同伴要在成都分道。一部分人南下，前往井鹽的重要產(chǎn)地自貢市。而另一部分人則從成都往西南至雅安，那是四川茶葉的重要產(chǎn)地。

陜西人來到自貢，主要投資鹽業(yè)，與當(dāng)?shù)厝撕献?，開鑿鹽井、汲鹵煎鹽。最終幾乎完全控制了四川的鹽業(yè)。雍正年間，陜西商人在自貢建立起一座關(guān)帝廟作為會(huì)館。壯麗輝煌的會(huì)館顯示了昔日陜商的富有與精湛的審美，更昭示了恢弘磅礴的博大情懷。自貢東南的仙市鎮(zhèn)，是井鹽出川的第一個(gè)重要驛站和水碼頭。在自貢東南的瀘州市，曾經(jīng)也有過陜西會(huì)館。瀘州境內(nèi)的敘永曾是川鹽的四大口岸之一。陜西人在敘永曾經(jīng)有輝煌的歷史，城內(nèi)有保存完好的陜西會(huì)館。

(三)探訪雅安

雅安地處成都平原，富庶遼闊，是四川重要的茶葉產(chǎn)地。在前往雅安的途中，作家探訪了安仁鎮(zhèn)四家村的韓先榮家。韓家人稱祖籍在陜西涇陽，先祖是鹽商。在四川落戶已經(jīng)十四代了。韓家大院雕刻精美考究。

雅安在歷史上曾屬陜西管轄，在民國時(shí)期有大量陜西商人進(jìn)入雅安，經(jīng)營茶業(yè)。因?yàn)楠?dú)特的經(jīng)營管理方式，陜西商人很快占領(lǐng)了雅安茶葉市場。

(四)到達(dá)康定

陜西商人及他們的駝運(yùn)隊(duì)伍，從雅安經(jīng)過石棉縣、清溪、磨西鎮(zhèn)、瀘定，一路翻山涉水，最后到達(dá)康定。路途中的“飛仙關(guān)”窄狹險(xiǎn)峻，古老的巷子留存著張家大哥的身影足跡。天全縣是茶馬交易的大市場，曾相繼建立過兩次陜西會(huì)館。陜商們翻過海拔3437米的二郎山就到了藏區(qū)。

康定的漢人中陜西人最多，基本集中居住在老陜街。在這里有很多陜西后裔。作品中作家重要介紹了一位自己戶縣的叫桑格的漢藏學(xué)者，老人的生活習(xí)性中深深攜帶了家鄉(xiāng)的基因。大部分陜西商人留在了康定，還有部分人繼續(xù)西行去了巴塘，那里是康定貿(mào)易的延伸，也有陜西會(huì)館，熱鬧而繁華。

二、堅(jiān)守：從陜西會(huì)館到老陜鼓

陜西商人愛抱團(tuán)，這可以理解為一種代代傳承下來的凝聚精神的體現(xiàn)。通過一座座大氣恢弘而又精致絕倫的陜西會(huì)館，和至今仍被遠(yuǎn)在康定的陜西后裔演繹著的陜西老鼓中，我們更能深切地領(lǐng)悟這種堅(jiān)韌濃烈家鄉(xiāng)情。

(一)陜西會(huì)館和老陜鼓：鄉(xiāng)情的寄托

1、陜西會(huì)館

在《張家大哥》一書中，作家生動(dòng)形象地記錄了幾個(gè)保存完好的陜西會(huì)館。通過這些會(huì)館的設(shè)計(jì)與雕刻，可以直觀地體驗(yàn)到百年前陜西商人的精神氣質(zhì)和情懷追求。

張大哥們翻越秦嶺進(jìn)入四川，落腳第一個(gè)會(huì)館是成都的陜西會(huì)館。這座坐落在成都市陜西街的會(huì)館的建立，有一段動(dòng)人的艱辛而又蕩氣回腸的往事。據(jù)說初至成都的老陜們無處落腳，給成都人做了很多工作，才買得了芙蓉街一塊滿是垃圾污水的爛泥塘，還不能動(dòng)用當(dāng)?shù)匾绘@土。為了能在成都有一個(gè)棲身之地，陜西人拿出了骨子里的那股狠勁和韌勁，從各自的老家千里迢迢翻山越嶺往成都背土，歷經(jīng)兩年的時(shí)間終于填平了原來的爛泥塘。會(huì)館建成后，逐漸改名為陜西街。會(huì)館匾額是陜西三原人于右任所書，廳堂高大，廊柱樸實(shí)粗壯，雕塑生動(dòng)精妙。作為遠(yuǎn)道而來的家鄉(xiāng)人，作家在這秦地文化蔚然的陜西會(huì)館中，受到了四川陜西商會(huì)會(huì)長帶領(lǐng)的陜西鄉(xiāng)黨的周到接待。站在會(huì)館院內(nèi)，可以參悟前人的堅(jiān)韌與拼搏，可以體會(huì)今人的熱情與鄉(xiāng)情。

陜西鹽商在自貢建立的西秦會(huì)館融入了四川匠人的精巧構(gòu)思，“壯麗輝煌，殿宇重閣，金碧交輝，成為地區(qū)會(huì)館、廟宇之最”會(huì)館門樓高聳，“飛檐高挑，勢欲凌空”，生動(dòng)逼真的造型能夠瞬間震撼心靈。西秦會(huì)館現(xiàn)在是“自貢市鹽業(yè)歷史博物館”。這個(gè)融合了四川當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格的會(huì)館，受到了當(dāng)?shù)厝说南矏?，體現(xiàn)了先輩們的變通與包容能力。

瀘州市敘永縣的陜西會(huì)館建于光緒年間，精湛的木雕技藝令人嘆為觀止，一個(gè)個(gè)歷史故事、民間傳說、花鳥魚蟲、龍鳳走獸的細(xì)紋里雕刻著先輩們的希冀與憧憬。

書中關(guān)于巴塘陜西會(huì)管的講述主要來自漢藏學(xué)者格桑老先生?！袄先苏f在他小的時(shí)候巴塘的陜西會(huì)館還很活躍，商人們的家鄉(xiāng)情結(jié)很濃，會(huì)館是鄉(xiāng)情的凝聚?！?/p>

2、老陜鼓

陜西人把鹽茶帶去了康定，同時(shí)也帶去了陜西文化帶了過去。在康定，戶縣鑼鼓激越而雄壯。因?yàn)檫^年回不了家，陜西漢子便用這繁密急促的鼓聲宣泄心中的渴盼。據(jù)《戶縣志》記：“古歷正月初九牛東古會(huì)也傳到康定。正月十五是康定最熱鬧之日，戶縣爐客組織敲鑼鼓、耍高蹺社火、跑竹馬旱船等家鄉(xiāng)特色的文化娛樂活動(dòng)，牛東附近的《十樣景》鑼鼓調(diào)也傳播到這里，戶縣鑼鼓出動(dòng)，曾轟動(dòng)康定城。”

(二)關(guān)公文化與管理體制：商業(yè)精神與制度的象征

1、關(guān)公文化

關(guān)公的忠義文化是陜西商人所推崇的，他擁有仁義、公正、忠誠和不屈”的性格和算術(shù)頭腦。在七曲山關(guān)公雕塑威嚴(yán)剛毅而又仁愛正義。敘永的陜西會(huì)館“因?yàn)楣┓铌P(guān)帝，關(guān)羽喜讀《春秋左氏傳》，故又名‘春秋祠’”。陜西商人對關(guān)公文化的推崇反映了其誠信經(jīng)營的商業(yè)精神。堅(jiān)持誠信經(jīng)營的商業(yè)精神，為陜西商人帶來了良好的聲譽(yù)，從而使陜商成為師大商幫之一。

2、管理體制

無論在自貢熬鹽還是在雅安集茶，陜西人都能通過一番堅(jiān)韌努力的奮斗實(shí)現(xiàn)財(cái)富的積累，從而對行業(yè)進(jìn)行控制。這主要源于陜商獨(dú)特的經(jīng)營管理體制。根據(jù)相關(guān)記載，陜商較早采用了股份制和層級分明的管理體制，用人制度嚴(yán)格，實(shí)行變相工資，將員工的利益和商號的利益捆綁在一起。對員工進(jìn)行吃、住、醫(yī)療、養(yǎng)老方面的照顧，解決了后顧之憂。這樣的管理模式寬嚴(yán)相濟(jì)，能充分激發(fā)員工的工作動(dòng)力，從而凸顯了陜商的經(jīng)營優(yōu)勢。

注釋

①葉廣芩.張家大哥[M].西安:太白文藝出版社,2016:38.

②葉廣芩.張家大哥[M].西安:太白文藝出版社,2016:77.

③葉廣芩.張家大哥[M].西安:太白文藝出版社,2016:173.

④轉(zhuǎn)引：凡雨.爐客在四川康定創(chuàng)業(yè)的陜西商幫[N].西安晚報(bào),2017-1-22(11).