《精靈旅社》系列中的西方鬼怪文化

袁祖煥

(開封大學(xué) 公共外語教研部，河南 開封 475000)

格恩迪·塔塔科夫斯基在推出了以吸血鬼等一系列怪物(monsters)為主要角色的動畫片《精靈旅社》(2012)后，又根據(jù)觀眾的反響拍攝了同樣溫馨輕松、笑點不斷的《精靈旅社2》(2015)。在這兩部電影中，原本被與黑暗、恐怖等聯(lián)系起來的，令人談之色變的吸血鬼、狼人等怪物集合出現(xiàn)，并且變得善良可愛，能與人類友好相處。可以說，《精靈旅社》系列極大地豐富了當代動畫電影的創(chuàng)作元素。在談?wù)摗毒`旅社》系列的藝術(shù)價值時，不可不提及其對西方鬼怪文化的重新闡述。

一、異端文化

“當電影公司發(fā)現(xiàn)不能再依靠習(xí)慣去戲院看電影的觀眾來塞滿戲院時，他們就進入了一個非常危險的情況——要為每一部推出的電影創(chuàng)造出一群只適合這部電影的觀眾，電影公司需要吸引觀眾在特定的日子里前去電影院消費，就像號召民眾出門投票一樣?！边@也同樣是《精靈旅社》要面對的問題。在電影的定位上，《精靈旅社》系列表現(xiàn)出了非常鮮明的對西方鬼怪文化進行重塑的特色，對此有一定了解和興趣，并樂于在喜劇中實現(xiàn)一種“合家歡”式觀影體驗的觀眾，無疑就是《精靈旅社》設(shè)定的潛在觀眾。顯然，熟悉西方鬼怪文化的觀眾更能從這兩部電影中得到娛樂和思考。

精靈旅社的英文名“德蘭斯斐尼亞旅社(Hotel Transylvania)”，德蘭斯斐尼亞位于羅馬尼亞西部，在西方鬼怪文化中是一個著名的神秘之都，是德古拉伯爵這個最知名的吸血鬼的故鄉(xiāng)。電影通過這一命名，暗示了旅社開在一個遍布吸血鬼的地方，使得了解這一文化背景的觀眾對影片充滿了好奇心。電影的主人公便是德古拉伯爵。這一人物形象屢屢出現(xiàn)在各種與吸血鬼有關(guān)的文學(xué)、電影作品中，如《夜訪吸血鬼》(1994)等。在基督教信仰是主流價值觀之一的西方社會，德古拉是一個鮮明的異端文化符碼。在傳說中，1462年德古拉伯爵奉命討伐土耳其，其妻子伊麗莎白誤信德古拉戰(zhàn)死的謠言而自殺，令凱旋的德古拉極為悲痛。教會因為伊麗莎白自殺而表示她將不能升入天堂，只能在地獄中忍受痛苦，更是讓德古拉狂性大發(fā)，徹底背棄了自己多年來對教會的信仰，他用長矛刺穿耶穌像，將靈魂出賣給魔鬼以獲得永生的力量，而代價便是自己只能生活在黑暗中，并且要靠吸血為生。這兩個特征前者與代表光明、希望的上帝對立，后者則與凡人對立。而隨著西方人對傳統(tǒng)社會秩序和基督教話語的懷疑，以及對死亡的恐懼一直存在，德古拉的形象也一直活躍在各種藝術(shù)形式中。

在當代，隨著人們對如同性戀等社會邊緣人，以及相關(guān)“異端文化”的逐漸接受，吸血鬼的形象也不斷得到豐富，吸血鬼們的情感世界與人類有著越來越多的重合。在《精靈旅社》中，德古拉等怪物們依然是代表了異端的。德古拉的妻子瑪莎的死亡就是圍攻他們的人類造成的。正是怪物們對人類的恐懼，德古拉那以沒有一個人類的安全著稱的精靈旅社才有了源源不斷的客源。在認定自己不可能被主流價值觀(人類社會)接受后，德古拉選擇了徹底遠離主流。出于對女兒的保護，德古拉召集了一批僵尸扮演人類，搭建了一個假的人類小鎮(zhèn)，嚇唬了初出江湖的愛女梅菲絲，讓118歲，正值“青春少艾”的梅菲絲因為恐懼而不愿再離開精靈旅社。這樣一個充滿了父愛，以至于有著過度的保護欲的異端形象無疑是能得到觀眾的理解和認同的，電影也促使觀眾反思，在不傷人的前提下，德古拉這種因人類思維定式造成的邊緣地位的合理性。

與之類似的還有如狼人。西方鬼怪文化中，狼人是一種平時和常人無異，在月圓之夜則會化身為狼的怪獸，變身之后的狼人窮兇極惡，一旦常人為狼人所咬，也會淪為狼人。例如，在英國電影《哈利·波特與阿茲卡班的囚徒》(2004)中，盧平教授平時溫文儒雅，但是在變身之后也無法控制自己不傷害別人。因為自己的狼人身份，無論是年輕時在霍格沃茨讀書，抑或是成年后參加工作，盧平一直都受到斯內(nèi)普等人的排斥。相對于總是被與高貴、蒼白、俊美聯(lián)系起來的吸血鬼，狼人形象則總是有著粗獷、野性、兇殘的特征。吸血鬼和狼人之間一優(yōu)雅一兇蠻的較量也是西方鬼怪電影中屢見不鮮的，如《黑夜傳說》(2003)等。《精靈旅社》中的狼人并沒有以人形出現(xiàn)過，從外表來看，其更接近法國電影《狼族盟約》(2001)中的巨狼，只是韋恩一家并不兇殘，韋恩是一個被自己300個孩子折磨得疲憊不堪的好爸爸，而他的妻子，一直在懷孕的母狼汪妲則美麗溫順。韋恩甚至已經(jīng)忘記了如何嚇唬人。當《精靈旅社2》中德古拉希望他給外孫示范一下“怪物風范”時，韋恩卻變成了一只一見到飛盤就忍不住去搶的大狗，平時他們吃的也只是蟲子蛋糕之類的食物。但即便如此，狼人們也不得不和吸血鬼一樣對人類畏懼不堪。

二、哥特文化

在《精靈旅社》系列中，還體現(xiàn)著濃郁的哥特文化。在經(jīng)由建筑、文學(xué)、電影等的演繹后，哥特文化普遍被認為代表了一種放大了孤獨、恐懼和死亡等負面情緒與感官刺激的文化樣式。在電影中，德古拉的尖牙、黑色長袍和長到無法使用觸屏手機的指甲，他和父親、女兒變身以后的蝙蝠形象；又如精靈旅社高聳尖銳的屋頂、光線黑暗的磚石地道，作為密道開關(guān)的，燭火搖曳的枝形壁燈；又如在人類世界，喬納森的母親特地為兒媳婦準備的臥室中的墓碑等，無不是哥特元素，都不難在愛倫·坡、蒂姆·伯頓等對哥特文化情有獨鐘的作家或?qū)а莸淖髌分姓业皆汀?/p>

在吸血鬼和狼人之外，《精靈旅社》系列中出現(xiàn)的怪物還有如弗蘭肯斯坦、透明人、鐘樓怪人、木乃伊、骷髏、僵尸、九頭蛇等，他們都是哥特文化中的重要角色。如弗蘭肯斯坦來自瑪麗·雪萊的小說《科學(xué)怪人》，鐘樓怪人來自雨果的《巴黎圣母院》等，這些形象從其誕生起，便與一個神秘的世界緊密關(guān)聯(lián)，弗蘭肯斯坦被縫合起來的肢體、鐘樓怪人佝僂的身形等，都給人一種心悸、恐怖的效果。

在哥特文化中，人和兇殘的怪獸之間的矛盾是不可避免的，人怪之間展開生死搏斗的場景在《刀鋒戰(zhàn)士》(1998)、《第十三個勇士》(1999)、《范海辛》(2004)等電影中層出不窮。及至當代，鬼怪文化中黑暗和恐怖的一面往往被放大，并且在電影等藝術(shù)中，人們還會在敘事中加入對人際關(guān)系冷漠、無助一面的表述。這是人們對當代現(xiàn)實的一種回應(yīng)?？鋸垺㈦x奇、怪誕的鬼怪文化被用來指斥現(xiàn)實社會中戰(zhàn)爭、失業(yè)、道德淪喪、文化迷失，以及人們越來越飽受物欲的扭曲等負面現(xiàn)象。但作為喜劇動畫片，《精靈旅社》系列選擇了反其道而行之。在化黑暗、恐怖為幽默、輕松時，也極力塑造一種彼此理解、寬容的人際關(guān)系。電影中的吸血鬼們依然害怕陽光，但是他們學(xué)會了靠擦防曬霜、戴帽子來保護自己，吸血鬼也不再和人類理解的那樣不斷說“給我血”，他們已經(jīng)改食口味和營養(yǎng)更豐富的人造血。而人類也真誠地為吸血鬼等怪物提供幫助。如德古拉在想為女兒趕上坐飛機回家的喬納森時，正在舉行萬圣節(jié)盛大游行的人類齊齊在路邊用自己的斗篷給德古拉搭出了一條遮陽通道，讓他可以暢飛無阻。在弗蘭肯斯坦帶著小丹尼斯出門時，年輕的女孩大大方方地要求弗蘭肯斯坦把頭放在手上和她們合照。這種人和鬼怪之間和諧互愛的場景無疑是極能觸動觀眾的。讓人和鬼怪之間實現(xiàn)和解，是《精靈旅社》對哥特文化中死亡意蘊的消解，又是對哥特文化中對愛的救贖的重視的一種強調(diào)。

三、女性主義文化

如果說，西方鬼怪文化中的異端色彩和哥特意味是較為容易被人們捕捉到的，那么鬼怪文化與女性主義文化之間的關(guān)系則幾乎很少有人注意到。在傳統(tǒng)的西方鬼怪故事中，由于往往包含了凄美感傷的愛情故事，因此其中也涉及了一種對女性的評判標準。而由于時代等客觀因素的限制，這些鬼怪故事中的女性主義意味是較有限的。盡管其不能與現(xiàn)代婦女解放運動爆發(fā)的思潮和理論力度相比較，但是如果和塑造了大量智慧女性，并對女性的婚戀有著獨到見解的簡·奧斯丁這樣的女性主義作家相比，就不難發(fā)現(xiàn)其中的重合之處。

與中國的《聊齋志異》等鬼怪敘事不同，在西方鬼怪故事中，男性往往是誘惑女性的一方。身為鬼怪的男性往往以自己的力量、面貌乃至身份地位的魅力吸引女性，支配女性；而女性則被要求具有理性和智慧，從而能抵御這種誘惑。例如在《驚情四百年》(1992)中，活潑而輕佻，同時與三個男性有著情感糾葛的露西和冷靜、理性，一直對未婚夫律師強生·哈克保持著忠誠的米娜形成了一種對比關(guān)系。德古拉伯爵在發(fā)現(xiàn)米娜和自己的亡妻伊麗莎白驚人相似之后，一心想追求到米娜，而米娜卻絲毫不假思索地問德古拉是不是認識丈夫強生，還說自己要報警。米娜的態(tài)度讓德古拉羞愧而黯然神傷，隨后米娜也為自己態(tài)度的生硬而向德古拉致歉。電影對于輕佻的露西顯然是持批評態(tài)度的，而穩(wěn)重聰慧、能夠控制情感的米娜則是一種較為理想的女性。這種對比與簡·奧斯丁《傲慢與偏見》中伊麗莎白和為感情而私奔的莉迪亞之間的對比是高度類似的。

而在時代背景為當代的《精靈旅社》中，電影對傳統(tǒng)鬼怪敘事中的女性的評判標準有著繼承的一面，也有反駁的一面，女性依然可以主動為自己爭取成功的婚姻，但是女性已經(jīng)完全不必依從于男性。當代女性的獨立地位進一步得到加強，這也就使得女性擁有了更直接表達情感的自由，理智和貞操等都不再成為束縛女性的標準。梅菲絲和喬納森之間盡管人鬼殊途，但是他們不存在一個誘惑主體，二人因為誤會而結(jié)識后一見鐘情。喬納森一再說自己全部家當就只有那個背包，但是梅菲絲絲毫不介意，不顧父親的反對而堅持和喬納森在一起，因為喬納森對她來說，是一個全新的世界。梅菲絲始終有著離開精靈旅社，去人類世界中擴展見識的愿望。在《精靈旅社2》中，梅菲絲成為母親，在給自己的兒子安排未來的人生時，梅菲絲也顯得極為強勢。這一部中第二個主動追求愛情的女性出現(xiàn)，即狼人小女孩溫妮。甚至連并未登場的、梅菲絲的母親瑪莎，在她和德古拉的感情中，由于德古拉的畏畏縮縮，她也是主動先親吻對方的那一個。毫無疑問，《精靈旅社》系列大大地擴展、提升了西方鬼怪文化中的女性主義，梅菲絲不再屈從于父親將其困在精靈旅社一生的意志，而是以一個獨立存在的個體與喬納森結(jié)為夫婦，絲毫不介意二人在各方面的巨大差異，并積極朝自己向往的人類社會靠攏。梅菲絲在電影中玩自行車，在便利店大開眼界等行為是不符合傳統(tǒng)西方鬼怪故事中對女性理智的要求的，但是卻是一種實現(xiàn)自我、證實自身的行為，是迎合了當代人的女性主義思想的。

在《精靈旅社》系列中，西方鬼怪文化的文化基因清晰可見，但是電影又在對傳統(tǒng)進行繼承的同時對其做出了符合當代文化大環(huán)境的改動。西方的鬼怪文化孕育了《精靈旅社》系列，為電影提供了靈感、意識和具體元素；而電影反過來又對西方鬼怪文化進行了一種更新穎的、符合商業(yè)時代要求的探索與補充。