試論新海誠(chéng)動(dòng)畫(huà)所見(jiàn)的日本電影散文化敘事傳統(tǒng)

周勝南

(上海師范大學(xué) 謝晉影視藝術(shù)學(xué)院，上海 200234)

在電影《你的名字》中，日本動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演新海誠(chéng)改變了以往過(guò)多依靠旁白串聯(lián)情節(jié)的手法，嘗試通過(guò)更加戲劇化的時(shí)空交織來(lái)進(jìn)行直接的故事拼接。在一幕幕充滿日常生活細(xì)節(jié)的場(chǎng)景展開(kāi)中，輔以對(duì)于自然景致的唯美表現(xiàn)，讓敘事線索的呈現(xiàn)變得立體豐滿；在情與景如詩(shī)般的切換中，故事的沖突被緩緩地推進(jìn)，主人公的情感張力被一點(diǎn)一點(diǎn)地提升。惆悵憂傷的情感主基調(diào)中，時(shí)不時(shí)地點(diǎn)綴一些幽默的笑點(diǎn)，用以平衡敘事的緩急，又為故事情境添加了一種清新感和活潑感。

敘事技法的變革，讓新海誠(chéng)的藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟。平淡溫情的故事里，豐富的細(xì)節(jié)耐人尋味；真實(shí)生活景象的呈現(xiàn)，讓“人與人之間的牽絆”這一日本文藝鐘愛(ài)的主題所呈現(xiàn)的情感，在其間慢慢發(fā)酵、緩緩流淌。不局限于核心沖突，摒棄了線性的、封閉式的戲劇結(jié)構(gòu)，情節(jié)矛盾沒(méi)有被濃縮放大，而是被拆分成一條又一條涓涓細(xì)流，無(wú)聲地匯入那條叫作生活的大河之中。

新海誠(chéng)此次創(chuàng)作中透出的影像風(fēng)格，與傳統(tǒng)日本文學(xué)敘事有著血肉的聯(lián)系。從《源氏物語(yǔ)》到川端康成的小說(shuō)，從小津安二郎到是枝裕和的電影，精致的細(xì)節(jié)、細(xì)膩的生活意識(shí)流，串聯(lián)起作品的主線，散文化的情節(jié)構(gòu)成了主要敘事系統(tǒng)。這可以被認(rèn)為是日本電影獨(dú)特的散文敘事審美，在動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域的繼承和發(fā)展。

本論文將從敘事手法、抒情風(fēng)格和主題呈現(xiàn)三方面來(lái)展開(kāi)對(duì)電影《你的名字》的評(píng)述，輔以與小津安二郎、是枝裕和、高畑勛等導(dǎo)演影像創(chuàng)作的比較，從而探討新海誠(chéng)對(duì)于日本電影散文化敘事美學(xué)的繼承、發(fā)展和突破，以及其敘事技巧目前尚存的不足之處。

一、敘事手法：生活意識(shí)流的靜水潺潺

日本傳統(tǒng)敘事，十分注重符合生活本身的合理走向，并不像好萊塢電影那樣注重矛盾沖突的激化，是非對(duì)立的界限也相對(duì)模糊。比起快速的情節(jié)推進(jìn)，日式敘事更加注重的是故事意境的營(yíng)造。在相對(duì)緩慢的節(jié)奏中，主人公的命運(yùn)和故事被拆分成好幾條不同的線索，以片段式的結(jié)構(gòu)在不同的空間里并列而行，多條線索圍繞著同一個(gè)主題同時(shí)展開(kāi)，形成了“形散神不散”的藝術(shù)效果。

處理沖突內(nèi)斂沉靜，甚至是避開(kāi)矛盾的方式，傳統(tǒng)的日本敘事美學(xué)呈現(xiàn)出一種“去戲劇化”的意識(shí)流特征。推動(dòng)故事發(fā)展的動(dòng)力，不再依靠外在沖突，而是專注人物內(nèi)在的情感。是枝裕和的《無(wú)人知曉》說(shuō)了一個(gè)殘酷的故事：母親先后與不同男友生下四個(gè)沒(méi)有身份的孩子以后，突然失蹤，留下大哥明帶著弟妹各處乞討、撿破爛、七拼八湊地交房租……妹妹摔死以后，已遭受太多絕望和悲傷的明鎮(zhèn)定地埋葬了妹妹，繼續(xù)帶著其他弟妹茍且偷生。這樣的題材其實(shí)暗藏很多戲劇高潮和情感爆發(fā)點(diǎn)，而影片卻只展示了孩子們寵辱不驚努力生存的種種片段。平和的敘事方法與危機(jī)四伏的敘事內(nèi)容，形成鮮明的對(duì)比。這種對(duì)比反而突出了內(nèi)在情感的流動(dòng)，體現(xiàn)出幼小生命隱忍、執(zhí)著的求生意念，有一種生活的本真。

動(dòng)畫(huà)作品《你的名字》的主要情節(jié)，是通過(guò)少男瀧少女與三葉身體互換等神奇的經(jīng)歷描寫(xiě)，完成兩人跨越時(shí)空的彼此尋找和情感確認(rèn)。敘事手法上，新海誠(chéng)并沒(méi)有過(guò)于突出瀧與三葉的交集，而是以兩人為中心各自設(shè)計(jì)了很多線索：如各自與朋友家人的交流、宮水神社的祭祀典禮、諏訪湖的歷史回憶等。多條線索多重交織，用男女主角的“記憶碎片”來(lái)進(jìn)行拼接式講述。每條線索都是獨(dú)立的，在不同的回憶中靜靜展開(kāi)，就像三葉編織的繩結(jié)，每次都展開(kāi)一根線，在某一時(shí)間點(diǎn)有短暫的交集卻又馬上離開(kāi)回到各自的軌跡中，展現(xiàn)的都是生活的細(xì)節(jié)，彼此間看似并無(wú)關(guān)聯(lián)，但是，條條線索都在傳遞著各種情感：神社聯(lián)結(jié)著人們對(duì)于神的敬畏；三葉對(duì)奶奶和父親的情節(jié)線預(yù)示著人與家族的維系；瀧對(duì)于奧司前輩的暗戀，是朦朧的初戀和成長(zhǎng)的美好……細(xì)節(jié)的展現(xiàn)和平淡的講述，反而使情感得到不斷的疊加，最終在諏訪湖邊促成了男女主人公跨時(shí)空的相遇。

日式敘事善于在細(xì)小中窺見(jiàn)生活的宏大、在內(nèi)斂中折射悲憫的情感。這種重情感表達(dá)但敘事節(jié)奏偏慢的特點(diǎn)，讓空鏡頭的運(yùn)用成了日本電影敘事的一個(gè)重要美學(xué)特征。小津安二郎被公認(rèn)為最具日本特色的電影導(dǎo)演?！八K生致力于拍攝日本中產(chǎn)階級(jí)家庭內(nèi)部成員之間微妙的感情和心理”，其拍攝風(fēng)格善用固定仰拍機(jī)位、幾何平衡構(gòu)圖，總是一絲不茍地呈現(xiàn)生活的種種細(xì)節(jié)。另外，常常有某些生活小物件的固定特寫(xiě)，或是一段凝固時(shí)光般的空鏡，被夾雜在敘事主線中，構(gòu)建起獨(dú)特的視覺(jué)美學(xué)。例如，小津所有電影的開(kāi)場(chǎng)幾乎相同：鱗次櫛比的電線、冒著濃煙的工廠煙囪、空寂無(wú)人的車站……這些工業(yè)化的產(chǎn)物在固定的機(jī)位中透著冰冷的氣息。簡(jiǎn)單切換后，鏡頭會(huì)進(jìn)入室內(nèi)，內(nèi)景通常是傳統(tǒng)日式民居的走廊。在這個(gè)家庭生活的公共空間內(nèi)，鏡頭拍攝模擬日本人跪坐的低視角，畫(huà)面的前景往往是榻榻米上靜置的凳子或電扇。主要故事展開(kāi)前，空鏡頭的逐漸遞進(jìn)既是敘事環(huán)境的鋪墊，也是一種低調(diào)的隱喻：城市化和工業(yè)化進(jìn)程中，日本的傳統(tǒng)家庭倫理正面臨情感的危機(jī)，家庭成員間的疏遠(yuǎn)和分離無(wú)可避免。

新海誠(chéng)對(duì)于空鏡頭的設(shè)計(jì)和畫(huà)面布景的控制，和小津安二郎頗有幾分相似?！赌愕拿帧分?，兩個(gè)交錯(cuò)的敘事時(shí)空均用空鏡頭來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)：東京鐵塔、繁忙的鐵路和寂寥的車站、蒼翠的高山、銀光閃閃的湖水形成對(duì)比，讓故事在瀧的城市和三葉的鄉(xiāng)村之間自如轉(zhuǎn)換。還有三葉起床的場(chǎng)景多次出現(xiàn)：榻榻米上手機(jī)的振動(dòng)特寫(xiě)鏡頭模擬三葉躺著的視角，仰拍房間：木制頂燈、凳子、映著陽(yáng)光的窗欞，鏡頭在每一處物件上都有較長(zhǎng)時(shí)間的停留。對(duì)于三葉，每次大夢(mèng)初醒，都可能達(dá)成一次與男主人公瀧的身體互換。鏡頭用仰拍的低機(jī)位、大量的特寫(xiě)，來(lái)傳遞敘事的懸念，表現(xiàn)著三葉的自我確認(rèn)。導(dǎo)演還調(diào)整了人在畫(huà)幅中的位置，大量靜物特寫(xiě)與三葉確認(rèn)身體狀況的動(dòng)態(tài)形成反差，暗示著三葉的心理波動(dòng)，用一種“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的內(nèi)斂來(lái)表現(xiàn)主人公內(nèi)心的青春萌動(dòng)。半人高機(jī)位、仰拍視角、縱向景深構(gòu)圖、充滿靜物的前景，這些被認(rèn)為是日本最具民族性的影像文化符號(hào)，在動(dòng)畫(huà)的形式中得以持續(xù)展現(xiàn)。

二、抒情風(fēng)格：寓情于景的深層積淀

“去戲劇化”的敘事，讓日本影像的傳統(tǒng)鏡頭語(yǔ)言呈現(xiàn)出克制而抒情的風(fēng)格。不依靠懸念來(lái)組織情節(jié)，也不會(huì)刻意煽情，而是用相對(duì)簡(jiǎn)潔的情節(jié)和角色來(lái)構(gòu)建情境，依靠主人公情感的體驗(yàn)和累積漸進(jìn)高潮。于是，我們?cè)谝恍└挥谌粘Ｈの兜木爸旅枥L中，隱約感受到或雀躍或哀傷的情感如水般流淌，寓情于景、情景交融。

觸景生情的抒情風(fēng)格，受到了“物哀觀”的很大影響?！拔锇侨毡疽环N具有悠久歷史的審美傳統(tǒng)，它顯示的是一種在生活和藝術(shù)活動(dòng)中外物動(dòng)情的審美表現(xiàn)形式”。它最早見(jiàn)于對(duì)《源氏物語(yǔ)》的研究，最初是指因景而生的苦悶、感傷的情緒?，F(xiàn)在已經(jīng)擴(kuò)大到了一切由所見(jiàn)所聞所產(chǎn)生的深情，就像“美麗的櫻花一樣絢爛奪目卻轉(zhuǎn)瞬即逝，由此心生感動(dòng)，心花怒放”。這樣的美學(xué)追求，在日本電影敘事中從細(xì)節(jié)設(shè)置、景物描繪和儀式呈現(xiàn)三方面可得到充分體現(xiàn)。

第一，在生活細(xì)節(jié)的展示中，達(dá)到情感的累積。黑澤明在《裊裊夕陽(yáng)情》中，完全依靠瑣碎的細(xì)節(jié)，勾勒出內(nèi)田老頭可愛(ài)灑脫的性格：他會(huì)在月圓之夜高唱“月亮是只大臉盆”；會(huì)在打雷時(shí)嚇得躲到被子里；也會(huì)在家門外“禁止小便”的標(biāo)語(yǔ)下畫(huà)個(gè)剪刀禁止人們隨處方便。動(dòng)畫(huà)片《螢火蟲(chóng)之墓》中，哥哥清太把螢火蟲(chóng)捉進(jìn)了漆黑的防空洞，漫天飛舞的螢火蟲(chóng)在深夜里閃爍。高畑勛把這樣夢(mèng)幻的畫(huà)面與此前兩兄妹饑餓時(shí)所見(jiàn)的大米、西瓜、糖果等寫(xiě)實(shí)物件形成鮮明對(duì)比，瞬間的美好和殘酷的現(xiàn)實(shí)交織融匯。新海誠(chéng)的細(xì)節(jié)繪制則讓人物的情感表現(xiàn)得更唯美?！赌愕拿帧分?，紅繩道具暗示主人公不同境遇的展開(kāi)：用紅色結(jié)繩扎頭發(fā)的是真正的三葉，只扎一個(gè)馬尾的是與瀧交換身體的三葉。三葉每次經(jīng)歷情感的轉(zhuǎn)折：與瀧身體互換、決心去東京尋找瀧、危急關(guān)頭四處奔走拯救小鎮(zhèn)的時(shí)候，總會(huì)有她在山路上奔跑的鏡頭。每次她一腳跨過(guò)青石板上的水塘，水面都會(huì)產(chǎn)生震動(dòng)的漣漪，跳躍的水滴在不同季節(jié)的陽(yáng)光下，呈現(xiàn)各種耀眼的色彩。水塘的細(xì)節(jié)處理，像是推進(jìn)故事發(fā)展的符號(hào)，更像是聯(lián)動(dòng)人物性格與內(nèi)心的鏡子，表現(xiàn)三葉在不同境況里或惆悵或焦急或歡樂(lè)的情緒。

第二，在四季景致的描繪中，暗藏情感的流動(dòng)。黑澤明在展現(xiàn)內(nèi)田百閑平淡生活的同時(shí)，還拍攝了四季流轉(zhuǎn)中的內(nèi)田小宅的風(fēng)光，其表現(xiàn)順序?yàn)椋合摹铩?。影片最后，?dāng)那抹斑斕的春日夕陽(yáng)照在老人身上，不僅預(yù)示人生嶄新的開(kāi)始，也暗示著當(dāng)時(shí)已過(guò)八旬的黑澤明對(duì)于老去的悠然與豁達(dá)。而新海誠(chéng)則更是依賴于用景色來(lái)表現(xiàn)人物的情感，雨、雪、風(fēng)、櫻花等意象似乎已經(jīng)成了其抒情風(fēng)格的重要標(biāo)志?！睹胨傥謇迕住返牡谝徽轮校F樹(shù)趕火車去見(jiàn)明里，卻遇大雪封路。貴樹(shù)被困車廂心急如焚，鏡頭表現(xiàn)卻只有漫天大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地灑落。《言葉之庭》對(duì)男女主人公交往的敘述較為平淡，甚至連語(yǔ)言描寫(xiě)都不多，但“雨”的意象貫穿著他們?cè)跊鐾さ拿看蜗嘤?。初遇時(shí)，沉悶的雷雨、兩人陰郁的臉色共同為綠色調(diào)的畫(huà)面增添了孤獨(dú)和蒼涼之感；再遇時(shí)，導(dǎo)演加入了“風(fēng)”的意象，風(fēng)起時(shí)飄灑的雨水凌亂地打在兩人身上，暗示他們情感的波動(dòng)；再后來(lái)，導(dǎo)演不斷調(diào)整雨水光線的明亮度和庭院的植物色調(diào)，讓悲涼的雨景逐漸變得溫暖，直至最后變成了明媚的太陽(yáng)雨，男女主人公也在這一次次的雨中逐漸敞開(kāi)了心扉。

第三，對(duì)傳統(tǒng)儀式的表現(xiàn)，凝聚和升華情感。儀式是由一些外在形式、傳統(tǒng)、固定法則、神圣象征以及社會(huì)表演所構(gòu)成的社會(huì)形態(tài)特征。它不同于刻板的文字記錄，也不是機(jī)械的復(fù)制，它比標(biāo)準(zhǔn)的歷史更為鮮活靈動(dòng)，帶有人類情感的投射。儀式是一種堅(jiān)守傳統(tǒng)、程式固定的藝術(shù)，不會(huì)為各時(shí)代的消費(fèi)文化所影響，它的一次次表演不斷重復(fù)和加深著人類的某種記憶，凝聚著人們對(duì)于歷史和歲月的情感，具有一種端莊的美感。黑澤明在《夢(mèng)》中，用能劇表現(xiàn)了“狐貍?cè)⒂H”這個(gè)日本神話傳說(shuō)。古老的能劇千年來(lái)保持原始的面貌，其表演完全程式化，如面具象征傳統(tǒng)、男孩代表人之初的本性，而人類在太陽(yáng)雨中誤入狐貍的婚禮，則象征著人類對(duì)于禁忌的觸犯、迷思和恐懼。小津安二郎對(duì)親友團(tuán)圓的場(chǎng)景也有儀式化的呈現(xiàn)：如母親的葬禮、女兒的婚禮等?！叭藗?cè)诩彝ブ蟹潘傻臓顟B(tài)往往會(huì)忽略彼此之間的關(guān)聯(lián)……全家人聚集在一起舉行儀式，所有的家庭成員才能意識(shí)到他們是一家人?！毙〗虿粩嘀貜?fù)婚喪嫁娶等儀式，用以加深人們對(duì)于家庭的記憶和感情。一葉奶奶經(jīng)常念叨，多年前一把大火燒掉了宮水神社，所有與神有關(guān)的記錄也一并消失。當(dāng)史料無(wú)跡可尋，唯一可以和過(guò)去聯(lián)結(jié)的記憶，只剩下儀式。于是，我們看到《你的名字》中花費(fèi)了頗多筆墨，耐心地表現(xiàn)了神社的祭祀。在優(yōu)美的程式表演中，人們對(duì)于過(guò)往的懷戀帶上了一種久遠(yuǎn)而朦朧的美感，同時(shí)也凝聚著綿長(zhǎng)的歷史中深藏的或澎湃或淡然的情感回憶。

三、主題呈現(xiàn)：人與人之間的牽絆

日本電影散文化敘事的主題主要表現(xiàn)為“人與人之間的牽絆、思念和姻緣”。這個(gè)主題并不宏大，創(chuàng)作者們關(guān)注的對(duì)象通常也濃縮于較小的單位。例如，小津安二郎的關(guān)注視角集中于家庭和朋友，是枝裕和的所有長(zhǎng)片都瞄準(zhǔn)了傳統(tǒng)的家庭群體，而新海誠(chéng)則重在講述青年男女之間的羈絆，類似一段段清新惆悵的青春物語(yǔ)。當(dāng)然，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)富于幻想和假定的特點(diǎn)，讓新海誠(chéng)給予了時(shí)空概念更為豐富的闡釋。《你的名字》在瀧與三葉彼此尋找的主線中，又虛構(gòu)了時(shí)空倒錯(cuò)、生命流動(dòng)的副線，由“牽絆”主題下引申出關(guān)于人與神、生與死、離別與相遇、身份與記憶、失去與找尋等更為復(fù)雜的命題。

整部影片主題的闡述，以“繩結(jié)”這一意象為核心展開(kāi)，同時(shí)輔以多種意象氛圍的描摹營(yíng)造，共同推進(jìn)并呈現(xiàn)主題。瀧通過(guò)三葉送的繩結(jié)得到啟示：繩是時(shí)間流動(dòng)的體現(xiàn)。扭曲、纏繞、還原、連接的，都是時(shí)間。于是，瀧發(fā)現(xiàn)系守湖是通往過(guò)去和未來(lái)的結(jié)界，也是故事轉(zhuǎn)折的連接與核心。系守湖的山洞里，瀧飲下了塵封已久的口嚼酒——聯(lián)結(jié)人與神的供品，由此他看到了轉(zhuǎn)瞬即逝的彗星、牽引時(shí)空的紅繩、童年印象等種種存于三葉腦海中的記憶。這是一段重要的轉(zhuǎn)折，它創(chuàng)建了時(shí)間軸，連接起散亂的線索和翻轉(zhuǎn)的時(shí)空。在看似奇幻的情節(jié)中，蘊(yùn)藏著導(dǎo)演對(duì)于主題更深層的思考，牽絆不僅存于人世間，它還存在于人與神，人與自然，過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的時(shí)間長(zhǎng)河之中。

除了繩結(jié)，還有其他多種意象的疊加，共同構(gòu)成了這種牽絆的存在。如果說(shuō)，影片中繩結(jié)代表的是聯(lián)系；火車和交通所代表的，是錯(cuò)過(guò)；那么彗星所代表的則是破壞。如果重新連綴交錯(cuò)的時(shí)空，唯有破壞。所以，瀧與三葉黃昏時(shí)在湖邊相遇的那一幕，對(duì)于糸守鎮(zhèn)的居民來(lái)說(shuō)，具有強(qiáng)大的破壞感。他倆的重逢與牽絆，逆轉(zhuǎn)了時(shí)間線和生命線，改變了他們未來(lái)的樣貌。另外，彗星、火災(zāi)、地震，其實(shí)都是日本民族心目中的災(zāi)難意象。新海誠(chéng)讓災(zāi)難的畫(huà)面呈現(xiàn)出一種殘忍的、瞬間的美，也充分地表明了日本民族對(duì)于災(zāi)難意識(shí)的態(tài)度：生死皆有時(shí)限，時(shí)空多有阻礙，未來(lái)就像影片中諏訪湖的湖水，散亂的漣漪通往深不可知的未來(lái)，但至少人間的各種羈絆不會(huì)消失，無(wú)論身處何處情感總能達(dá)到永恒。

毫無(wú)疑問(wèn)，動(dòng)畫(huà)技術(shù)是新海誠(chéng)最重要的武器。動(dòng)畫(huà)極大的創(chuàng)作自由和幻想空間，讓其作品的主題呈現(xiàn)，比一般的真實(shí)影像創(chuàng)作更為奇幻、更為豐盈。從最初的《星之聲》到《秒速五厘米》，再到引發(fā)如潮好評(píng)的《你的名字》，新海誠(chéng)對(duì)于日本電影散文化敘事傳統(tǒng)的繼承面貌日漸清晰，但究其深處，我們還是可以看到新海誠(chéng)一些尚不成熟的藝術(shù)表現(xiàn)。例如，同樣是“人間牽絆”的主題，在小津的作品中，我們可見(jiàn)傳統(tǒng)大家庭在日本社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程中悄然瓦解的無(wú)奈；在是枝裕和的作品中，我們可見(jiàn)各類家庭中夫妻、親子關(guān)系所遭受的社會(huì)性的打擊與變異；但在新海誠(chéng)的作品中，更多的是經(jīng)過(guò)科幻包裝的純愛(ài)童話，始終關(guān)注青春與夢(mèng)想，主人公很少真正地進(jìn)入社會(huì)，也因而忽略了青年人心靈中更深重的成長(zhǎng)思考。同樣是動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演，宮崎駿與高畑勛的作品主題更為復(fù)調(diào)和龐大，環(huán)保、戰(zhàn)爭(zhēng)、成長(zhǎng)、童年、災(zāi)難……凡是在真實(shí)影像能表現(xiàn)的主題，動(dòng)畫(huà)作品都能完成，廣博和沉重兼顧、紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)并重，無(wú)論是創(chuàng)作內(nèi)容還是表現(xiàn)手法都顯得更為多元化。同為青春電影導(dǎo)演，巖井俊二的作品更加復(fù)雜，愛(ài)、殘酷、救贖等多重主題把青春期的萌動(dòng)升華成整個(gè)人類共通的情感，而新海誠(chéng)不斷地聚焦于對(duì)憂傷青春的展現(xiàn)和真善美的傳達(dá)，卻多少顯得重復(fù)和淺顯。

多年的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，敘事方式的不斷完善、散文化敘事傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)與繼承、抒情意象的豐盈表達(dá)、日趨完美的動(dòng)畫(huà)技巧，都讓我們看到了一個(gè)不斷突破的新海誠(chéng)。前輩電影人和動(dòng)畫(huà)人的藝術(shù)風(fēng)格都在他的作品中留下影響，新海誠(chéng)在不斷深入的思考與事件中，不斷進(jìn)取。但是，如何讓影像表達(dá)更深層的人生思考，如何讓動(dòng)畫(huà)風(fēng)格呈現(xiàn)更鮮明的特征，如何讓自己從科幻與唯美并存的動(dòng)畫(huà)新銳蛻變成名副其實(shí)的日本動(dòng)畫(huà)領(lǐng)軍人物，新海誠(chéng)顯然還有很長(zhǎng)的路要走。