淺析《阿凡達(dá)》對(duì)人類中心主義的反抗

陳 芳

(貴州商學(xué)院 文化與藝術(shù)傳媒學(xué)院，貴州 貴陽 550004)

2009年12月16日，電影《阿凡達(dá)》以2D、3D和IMAX-3D三種制式在北美震撼上映，不僅攬獲全球票房27億美元之多，打破了導(dǎo)演卡梅隆自己保持的全球影視票房紀(jì)錄，還斬獲第67屆金球獎(jiǎng)最佳影片獎(jiǎng)，一時(shí)間風(fēng)頭無兩，直至九年后的今日，仍有大量影迷對(duì)其津津樂道，翹首期盼著《阿凡達(dá)》續(xù)集的誕生。作為卡梅隆在執(zhí)導(dǎo)了電影《泰坦尼克號(hào)》大獲成功后暌違十二年的巨作，《阿凡達(dá)》帶給觀眾的除了由如夢(mèng)似幻的唯美畫面、悠長凝練的美妙配樂勾畫的完美視聽觀感，更透過一個(gè)扣人心弦、蕩氣回腸的動(dòng)人故事展開對(duì)資本主義擴(kuò)張中關(guān)于文明沖突的抨擊和對(duì)人類中心主義與文明進(jìn)步論的解構(gòu)和質(zhì)疑。電影中手持利器、貪婪無恥的“天空人”為了一己私欲對(duì)擁有伊甸園般壯麗景色和淳樸圣潔的精神世界的潘多拉星球進(jìn)行了無情的掠奪和殘酷的殺戮，這場對(duì)異己文明的血腥掃蕩，伴隨納美人在痛苦的吶喊和決絕的反抗后取得的全面勝利走向終結(jié)，卡梅隆借這一充滿反諷的交鋒，發(fā)出對(duì)現(xiàn)代社會(huì)以自然環(huán)境惡化換取物質(zhì)進(jìn)步的人類中心主義行為的譴責(zé)和控訴。

“人類中心主義”是一種歷史的理論形態(tài)，是二元論哲學(xué)觀的產(chǎn)物。其一方面源于古希臘文化的人本思想，另一方面源于《圣經(jīng)》中猶太—基督教教義?！叭祟愔行闹髁x”將人類看作凌駕于萬物的存在，擁有把控自然的權(quán)利。自笛卡兒時(shí)期開始，人類就逐漸確立了一種以自我為中心的人本主義思維定式，伴隨科技創(chuàng)新帶來的社會(huì)繁榮，人類的自我中心意識(shí)越發(fā)強(qiáng)烈，人類與自然實(shí)體之間的互動(dòng)關(guān)系逐漸被蒙蔽。然而，短視的人類在創(chuàng)造科技神話的同時(shí)也給地球帶來了不能承受之痛，愈演愈烈的生態(tài)危機(jī)正在吞噬著人類生命延續(xù)的前景，因此，人類迫切需要從人類中心主義的執(zhí)迷不悟中清醒過來，重新認(rèn)識(shí)與自然生命相契合的重要性，并與自然建立一種全新的相互依存關(guān)系?？仿≌趪L試做出這樣的努力，他曾在接受媒體專訪時(shí)直言：“在之前十幾年，我深切體驗(yàn)了整個(gè)人類社會(huì)所罹患的自然缺失癥(nature deficit disorder)，這是我完成這部電影的根本原因?！北稚鷳B(tài)倫理觀念的卡梅隆，透過《阿凡達(dá)》發(fā)出對(duì)人類中心主義的反抗，帶給了觀者一場人類自我成長和發(fā)展之旅，具有非常深切的現(xiàn)實(shí)意義。

一、宣揚(yáng)生態(tài)中心主義反抗人類中心主義

電影《阿凡達(dá)》的出品方20世紀(jì)福克斯公司認(rèn)為這部電影取得全球性票房成功的主要原因在于其所宣揚(yáng)的環(huán)保理念和生物多樣性主題，以及尊重生態(tài)物存在權(quán)利并與其和睦共處的呼吁。生物多樣性恰好符合生態(tài)中心主義主張生態(tài)系統(tǒng)或者生物共同體本身的重要性而非其中的個(gè)體成員的核心觀點(diǎn)，這些主張是與人類中心主義背道而馳的。

電影中，潘多拉星球上所有的生物族群擁有平等的地位，與人類中心主義所崇尚的生態(tài)秩序迥然不同。善良的妮特麗會(huì)為了救助杰克不得不殺害一頭猛獸而感到抱歉和悲哀，并在聽到來自杰克的道謝時(shí)憤怒不止，她也會(huì)阻止杰克傷害一顆小小的靈樹種子。作為奧瑪?shù)倏▉喿宓墓?，妮特麗所代表的納美人對(duì)生命的敬畏和對(duì)自然母神的尊崇，使潘多拉星球的生態(tài)整體性和生態(tài)平等性充分凸顯，與人類中心主義所強(qiáng)調(diào)的人類擁有生態(tài)圈的“靈長”地位的思想形成了鮮明的對(duì)比，這是卡梅隆為反抗人類中心主義的刻意為之。

另外，卡梅隆依靠先進(jìn)的3D技術(shù)和天馬行空的想象力創(chuàng)造出來的潘多拉星球，堪稱地球環(huán)境的秀麗奇幻版，這里有雨林的靜謐，有海底的飄逸；有色彩斑斕且會(huì)閃閃發(fā)光的植物，有擁有深海般藍(lán)色膚色且質(zhì)樸浪漫的納美人……這里好似一個(gè)令人神往的烏托邦世界，仿佛萬物都充滿了靈氣，一切都神秘而美妙，是貪得無厭的人類肆意破壞的地球環(huán)境遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能企及的，誠如杰克向艾娃訴說的：“我們來的那個(gè)世界，那里已經(jīng)看不到綠色了，他們親手殺死了自己的先靈……”然而，這些貪心不足的“天空人”并未思己之過，反而把魔爪伸向遙遠(yuǎn)且寧靜的潘多拉星球，妄圖以一場戰(zhàn)火屠城換取他們心心念念的礦物元素Unobtanium，不過他們的陰謀并未得逞，在被人類殘忍地屠戮和對(duì)潘多拉自然環(huán)境的無情破壞徹底喚起良知的杰克的帶領(lǐng)下，納美人奮起反擊，成功殲滅了來犯的侵略者，而杰克也在神明艾娃的幫助下實(shí)現(xiàn)了精神與“阿凡達(dá)身體”的合二為一，成為一名真正的納美人。電影中人類的潰敗正是對(duì)尊重萬物且懂得與自然和諧共處的納美人的不吝贊美，也是對(duì)人類中心主義的解構(gòu)和對(duì)生態(tài)中心主義的崇尚。

二、以科技批判反抗人類中心主義

人類中心主義作為一種宣揚(yáng)科技力量的觀點(diǎn)對(duì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步起到了極大的促進(jìn)作用，而科技于人類而言，并不是有萬利而無一害的，科技帶給人類更加便利的生活方式的同時(shí)，也在潛移默化地改變?nèi)祟惖挠^念和思維方式，人類在科技理性的羈絆下，逐漸喪失價(jià)值理性和人文關(guān)懷，而展現(xiàn)出一種“非人化”的技術(shù)統(tǒng)治欲望，誠如人本主義哲學(xué)家埃里?！じヂ迥匪裕骸叭藙?chuàng)造了種種新的、更好的方法征服自然，卻陷入這些方法的羅網(wǎng)之中，并最終失去了賦予這些方法以意義的人類自己。人征服了自然，卻成為自己所創(chuàng)造的機(jī)器的奴隸。”《阿凡達(dá)》中的人類正是如此，在科技副作用的影響下走向道德的淪喪。

電影中，人類打著經(jīng)濟(jì)開發(fā)的旗號(hào)利用高科技手段對(duì)潘多拉星球進(jìn)行殘酷打壓和無恥掠奪，在人類炮火的轟炸下，納美人驚慌失措、惶恐不安，毫無自救之法，仿佛已經(jīng)不是那個(gè)能夠掌握并決定自我命運(yùn)的民族。此時(shí)反觀人類侵略者，臉上無不寫著猖獗與無情，甚至總指揮官夸齊在指揮戰(zhàn)斗時(shí)竟說出了“盡快結(jié)束戰(zhàn)斗，我要回家吃晚飯”的狂妄之語。這一強(qiáng)烈戲劇沖突的設(shè)立顯然是電影創(chuàng)作者關(guān)于科技帶來的生態(tài)和種族災(zāi)難的顯性譴責(zé)，更是對(duì)人類在進(jìn)步中暴露的殘忍與愚昧一面的無情揭示。然而，人類并不是萬能的，科技也不是萬能的，在納美人棲居的家園樹區(qū)域，電磁波干擾劇烈，人類無法獲取清晰的前方畫面；在納美人尖銳的箭矢下，人類飛行器的玻璃不堪一擊，箭心直搗人類胸膛；在奮起反抗的納美人面前，所有精良武器都變得不堪一擊，那些失去人性依托的文明也終將走向滅亡……這不得不說是電影對(duì)試圖征服自然的囂張人類的巨大諷刺和對(duì)片面“科技人”的無情批判和激烈反抗。

三、結(jié) 語

作為一部對(duì)人類生存前景深含關(guān)懷的生態(tài)電影，《阿凡達(dá)》的精心鋪排，無不顯示出創(chuàng)作者對(duì)普世價(jià)值的追問以及對(duì)生命和自然的敬意。電影中人類為自己的貪婪和對(duì)生態(tài)的蔑視付出了慘痛的代價(jià)，最終被迫重返荒涼的地球，而警醒的人類代表則徹底融入對(duì)自然心存敬意的異族文明，這一方面顯示了電影創(chuàng)作者對(duì)人類中心主義的反抗，也表露了其對(duì)人類走上返璞歸真之旅的美好期待。