21世紀(jì)少數(shù)民族題材電影的價(jià)值與桎梏

周祥東 張雅婷

(1.內(nèi)蒙古師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000；2.內(nèi)蒙古師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

21世紀(jì)以來(lái)的少數(shù)民族題材電影不斷顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命形態(tài)，在文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)三個(gè)方面不斷拓展，渴求譜寫出一曲現(xiàn)代文明的樂(lè)章。相較于商業(yè)電影，少數(shù)民族題材電影對(duì)人道主義的描繪更為深刻，對(duì)現(xiàn)代人精神的痼疾更為反哺。但在全球文化加速轉(zhuǎn)軌的今天，少數(shù)民族題材電影愈發(fā)呈現(xiàn)出“水土不相宜”的態(tài)勢(shì)，在市場(chǎng)枷鎖面前的一束光亮不斷暗淡。藝術(shù)上的成就、“十七年”期間人民群眾對(duì)它的歡迎不能成為民族電影面對(duì)市場(chǎng)化的護(hù)身符，在昨日今非面前、在深陷囹圄的辛酸面前，須認(rèn)清中國(guó)少數(shù)民族題材電影的價(jià)值與發(fā)展時(shí)的桎梏，方能繼續(xù)探索如何在文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)三個(gè)維度上實(shí)現(xiàn)它的自救。

一、21世紀(jì)少數(shù)民族題材電影的影像發(fā)展

21世紀(jì)以來(lái)電影產(chǎn)業(yè)體制改革不斷推進(jìn)，少數(shù)民族題材電影的生產(chǎn)體制與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)均發(fā)生了重大改革，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代政府對(duì)電影的資助一去不復(fù)返，市場(chǎng)主導(dǎo)下的影視產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作越發(fā)成為經(jīng)濟(jì)行為，電影的文化事業(yè)屬性一躍轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?lè)工業(yè)屬性。2017年，中國(guó)電影票房突破500億，在金錢面前，越來(lái)越多的民企，諸如“萬(wàn)達(dá)影業(yè)”“阿里影業(yè)”紛紛進(jìn)入影視行業(yè)，運(yùn)用自身優(yōu)勢(shì)，試圖在影視產(chǎn)業(yè)中賺取一杯金沙。由此，越來(lái)越多的電影為滿足觀眾對(duì)電影的期待，一味追求視覺(jué)奇觀、娛樂(lè)元素，以求在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天將電影藝術(shù)這個(gè)“商品”打造得更具有吸引力。

在金錢主義與娛樂(lè)至上的商業(yè)邏輯下，符合大眾口味、起到娛樂(lè)效應(yīng)的影片必定占據(jù)電影產(chǎn)業(yè)的半壁江山。少數(shù)民族電影從業(yè)者殫思竭慮、苦心孤詣創(chuàng)作出的藝術(shù)產(chǎn)品，因其肩負(fù)主流意識(shí)文化的傳播、藝術(shù)手法的探索導(dǎo)致娛樂(lè)性降低，故此在票房的貢獻(xiàn)中不盡如人意。票房的不如意也就代表著影片達(dá)不到投資方對(duì)資金回報(bào)的要求，投資者的“資金”也就必然敬而遠(yuǎn)之。在這樣的大背景下，少數(shù)民族題材電影除了國(guó)家對(duì)民族電影的“公益性”資助外，企業(yè)參與少數(shù)民族題材電影的創(chuàng)作拍攝則少之又少。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)每年攝制的少數(shù)民族題材電影數(shù)量不足當(dāng)年電影創(chuàng)作總數(shù)的5%。且不少打著少數(shù)民族題材電影旗號(hào)的電影只是“將少數(shù)民族的民俗作為大眾文化語(yǔ)境下日常生活的消費(fèi)官能，以空間化的形式給讀者提供一種平面化的、無(wú)深度的一個(gè)又一個(gè)消費(fèi)的場(chǎng)景”。

縱觀21世紀(jì)以來(lái)純正的少數(shù)民族題材電影，大多是在意識(shí)形態(tài)、藝術(shù)探索、商業(yè)浪潮三者博弈之后，選擇走向藝術(shù)化的道路，并逐步形成一個(gè)臉譜化的態(tài)勢(shì)：一是憑借為西方描繪一個(gè)未知的、古老的東方異國(guó)風(fēng)情而獲取西方關(guān)注，以便在國(guó)外各類節(jié)展中斬獲殊榮，借獎(jiǎng)項(xiàng)之名來(lái)提高大眾的關(guān)注度并且希望獲取在中國(guó)電影市場(chǎng)通向成功的門票；二是努力展現(xiàn)本民族地區(qū)的風(fēng)情與文化，渴求獲取政府或者企業(yè)的資金投入。但無(wú)論如何博弈，少數(shù)民族題材電影的藝術(shù)價(jià)值依然凸顯，它借助審美的翅膀?qū)崿F(xiàn)了對(duì)民族文化景觀的書寫，成為電影拍攝藝術(shù)手法實(shí)踐探索的先驅(qū)者。

21世紀(jì)以來(lái)，電影產(chǎn)業(yè)化改革不斷深入，資本與市場(chǎng)日漸成為電影生產(chǎn)的主導(dǎo)性力量。為適應(yīng)大眾市場(chǎng)拍攝的電影固然能夠成為票房收割機(jī)，而這種利益的收割卻是以解構(gòu)民族文化、消解核心價(jià)值觀念為代價(jià)，這樣的拍攝方式必定將中國(guó)電影市場(chǎng)帶入浮躁與瘋狂的局面。而少數(shù)民族題材電影在發(fā)展進(jìn)程中不低俗、不媚俗、不庸俗，憑借對(duì)文化價(jià)值的自覺(jué)堅(jiān)守，成了中國(guó)電影史冊(cè)中一道獨(dú)特的風(fēng)景。中國(guó)少數(shù)民族題材電影對(duì)民族文化精神的堅(jiān)守，正是電影行業(yè)的標(biāo)桿，它也在21世紀(jì)不斷拓展自身維度，既滿足經(jīng)濟(jì)需要，又將文化屬性、藝術(shù)屬性沉淀，創(chuàng)作出經(jīng)典作品。

二、民族影像發(fā)展的價(jià)值驅(qū)動(dòng)

(一)對(duì)“邊疆想象”建構(gòu)的要求

少數(shù)民族題材電影是各民族在國(guó)家社會(huì)生活中享有平等文化話語(yǔ)權(quán)的重要標(biāo)志，是促進(jìn)各民族相互交流的“活態(tài)”形式，是增進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)的重要紐帶。從新中國(guó)成立初期來(lái)看，文化部在1956年文化工作的基本總結(jié)和1956年方針任務(wù)的報(bào)告中提出“努力增加反映少數(shù)民族人民生活的影片和少數(shù)民族語(yǔ)翻譯片”。關(guān)于題材創(chuàng)作的要求可以看出，國(guó)家電影部門非常重視影視作品的少數(shù)民族題材元素展現(xiàn)，對(duì)“提高人民共產(chǎn)主義覺(jué)悟、培養(yǎng)人民共產(chǎn)主義品質(zhì)工具之一”的少數(shù)民族題材電影從政策上予以支持?？梢哉f(shuō)，少數(shù)民族的文化形象在一定程度上也代表了民眾對(duì)“邊疆地帶”的想象。在新中國(guó)成立初期的社會(huì)語(yǔ)境下，電影是黨和國(guó)家開展宣傳教育工作的藝術(shù)載體，是宣傳新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要手段，而國(guó)家對(duì)中國(guó)少數(shù)民族題材電影的重視和大力推動(dòng)無(wú)疑對(duì)其成長(zhǎng)具有強(qiáng)烈的驅(qū)動(dòng)作用。21世紀(jì)以來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人依舊重視中國(guó)少數(shù)民族題材電影的發(fā)展，習(xí)近平總書記多次提到少數(shù)民族題材電影對(duì)民族團(tuán)結(jié)宣傳教育的作用。他指出，抓民族團(tuán)結(jié)，載體很重要，《五朵金花》《劉三姐》《冰山上的來(lái)客》這些老電影，影響和感動(dòng)了多少人。為貫徹落實(shí)習(xí)近平同志系列重要講話精神，特別是關(guān)于民族工作重要講話和文藝工作重要講話精神，國(guó)家民委、中國(guó)作家協(xié)會(huì)批準(zhǔn)立項(xiàng)中國(guó)少數(shù)民族電影工程，工程旨在為每一個(gè)少數(shù)民族拍攝至少一部電影。在國(guó)家對(duì)少數(shù)民族題材電影大力推動(dòng)時(shí)，它對(duì)邊疆地區(qū)香格里拉式、桃花源式的生活描繪也不斷吸引著觀眾的注意力。在人們文化精神匱乏的今天，民族影像憑借對(duì)民族清高文化氣質(zhì)的描繪，亦起到反哺現(xiàn)代人精神的旨趣，另外在引起觀眾對(duì)異域奇觀的向往之情時(shí)，也加強(qiáng)了大眾對(duì)邊疆少數(shù)民族聚居地區(qū)的文化生活想象，完成了民族團(tuán)結(jié)的重要任務(wù)。

(二)民族文化品性的展現(xiàn)與傳承

在經(jīng)濟(jì)全球化、政治一體化不斷縱深運(yùn)行的當(dāng)下，世界各國(guó)文化越發(fā)呈現(xiàn)出交融、消解、趨同的特征，越來(lái)越多的民族文化與歷史被同化，越來(lái)越多的民族迷失了自我文化的特性。習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”作為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)中最為奇光異彩的一抹，少數(shù)民族題材電影并非是一個(gè)簡(jiǎn)單的文化消費(fèi)品，它承載的是一個(gè)民族的文明，展現(xiàn)的是一個(gè)民族的文化，描繪的是一個(gè)民族的精神?，F(xiàn)如今我們已經(jīng)跨入影像時(shí)代，民族文化的價(jià)值必須借助影像媒介才能獲得最佳的傳播效果。21世紀(jì)的中國(guó)少數(shù)民族題材電影更是將民族文化展現(xiàn)得淋漓盡致：例如在2010年上映的蒙古族題材電影《圣地額濟(jì)納》講述了從1958年起內(nèi)蒙古額濟(jì)納土爾扈特族人民把自己5萬(wàn)平方公里的美麗牧場(chǎng)奉獻(xiàn)給祖國(guó)航天事業(yè)的歷史故事，體現(xiàn)了蒙古族人性的美好和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；如在2015年上映的電影《狼圖騰》中，未經(jīng)人類開發(fā)的草豐水美的內(nèi)蒙古草原鏡頭給人以心之向往，樹立了內(nèi)蒙古草原的亮麗形象?？v觀近70年的少數(shù)民族題材電影，無(wú)一部不是對(duì)自身民族進(jìn)行映演，它們以油墨般的手法，濃墨重彩地書寫著本民族的特質(zhì)文化，表達(dá)著社會(huì)主流價(jià)值觀念。

(三)在藝術(shù)與學(xué)術(shù)上的話語(yǔ)

中國(guó)少數(shù)民族題材電影在藝術(shù)與學(xué)術(shù)上的探索永遠(yuǎn)走在其他類型電影的前列?？梢哉f(shuō)，中國(guó)少數(shù)民族題材電影在逐步走向藝術(shù)化的道路中，誕生了一批又一批在藝術(shù)與學(xué)術(shù)上堪稱經(jīng)典的影視作品，歷經(jīng)近70年的發(fā)展，它們形成了自己深厚而獨(dú)特的美學(xué)傳統(tǒng)。《圖雅的婚事》榮獲第57屆柏林電影節(jié)最佳影片金熊獎(jiǎng)、《家在水草豐茂的地方》榮獲東京國(guó)際電影節(jié)主競(jìng)賽單元——最佳影片金麒麟獎(jiǎng)(提名)、《碧羅雪山》榮獲首屆“紐約中國(guó)電影節(jié)”最受觀眾喜愛(ài)導(dǎo)演獎(jiǎng)、《諾日吉瑪》榮獲俄羅斯第3屆雅庫(kù)茨克國(guó)際電影節(jié)最佳女主演和最佳攝影獎(jiǎng)、《童年的稻田》榮獲摩納哥國(guó)際電影節(jié)最佳攝影獎(jiǎng)、《神性的天空》入圍第13屆世界民族電影節(jié)……一批又一批優(yōu)秀影片在藝術(shù)領(lǐng)域的成就，可以說(shuō)是中國(guó)電影藝術(shù)文化格調(diào)的展現(xiàn)。在大眾文化日益強(qiáng)勢(shì)發(fā)展的今天，少數(shù)民族題材電影的藝術(shù)性話題則不再被人關(guān)注，大眾關(guān)注的永遠(yuǎn)是商業(yè)電影所建構(gòu)的視覺(jué)影像和大片質(zhì)感。少數(shù)民族題材電影由于肩負(fù)意識(shí)形態(tài)的重大命題，肩負(fù)著國(guó)家形象的建構(gòu)，肩負(fù)著電影藝術(shù)理想與美學(xué)內(nèi)涵的探索精神，故此在娛樂(lè)至上的今天，游走在觀眾審美的邊緣，成為被所謂“主流”電影市場(chǎng)拋棄的一員。但拋開市場(chǎng)而言，中國(guó)少數(shù)民族題材電影的藝術(shù)價(jià)值與學(xué)術(shù)話語(yǔ)也依舊能夠贏得民族話語(yǔ)。

三、民族影像發(fā)展的桎梏與無(wú)奈

(一)跨文化傳播中的“文化折扣”現(xiàn)象

從新中國(guó)第一部少數(shù)民族題材電影《內(nèi)蒙人民的勝利》開始，我國(guó)少數(shù)民族題材電影就成為中國(guó)電影史冊(cè)中不可忽視的力量，它在不斷滿足大眾審美口味的同時(shí)，也完成了自身電影藝術(shù)的表達(dá)，狂攬眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。從《內(nèi)蒙人民的勝利》于1952年在A類電影節(jié)之一的捷克斯洛伐克第7屆卡羅維發(fā)利國(guó)際電影節(jié)上榮獲編劇獎(jiǎng)開始，到《八月》于2016年在第53屆中國(guó)臺(tái)灣電影金馬獎(jiǎng)榮獲最佳劇情片獎(jiǎng)和最佳新演員獎(jiǎng)，中國(guó)少數(shù)民族題材電影在成為少數(shù)民族鮮活的文化和歷史記憶的同時(shí)，不斷走出本民族、走出國(guó)度，在國(guó)際節(jié)展上綻放光彩。經(jīng)過(guò)近70年的發(fā)展，少數(shù)民族題材電影已經(jīng)成為中國(guó)電影走出去的新生力量，憑借清醒的少數(shù)民族文化表達(dá)視角獲得無(wú)上榮耀。但是，影像記錄的是一個(gè)民族的鏡像，它深深植根于本民族的文化根脈，本民族的文化歷史話語(yǔ)并不能夠讓所有人理解。且不談少數(shù)民族題材電影走出國(guó)門、面向世界傳播，就單單面對(duì)國(guó)內(nèi)觀眾，也容易產(chǎn)生“文化折扣”。正如學(xué)者閆偉娜對(duì)鄂溫克族紀(jì)錄片《神鹿啊，我們的神鹿》的評(píng)價(jià)：“對(duì)于大部分漢族受眾而言，這種文化與身份的邊緣化是他們從未體驗(yàn)感知過(guò)的，因此很容易將整部作品作為一個(gè)普通的異域故事讀解，并不能引發(fā)他們對(duì)其民族文化命運(yùn)和主人公精神世界的深入思考?！惫蚀耍谏鐣?huì)集體浮躁狂歡、大眾崇拜娛樂(lè)的今天，中國(guó)少數(shù)民族題材電影對(duì)本民族文化的展現(xiàn)在引起大眾奇觀從而觀看影片的同時(shí)，也可能是其阻擋電影的文化屬性進(jìn)行民族特色價(jià)值觀念傳播的重要存在。如何能夠找到文化公約數(shù)、找到文化的交叉地帶？是擺在21世紀(jì)中國(guó)少數(shù)民族題材電影面前的一個(gè)重大問(wèn)題。

(二)微電影技術(shù)與藝術(shù)的探索

近年來(lái)，微電影的創(chuàng)作井噴式發(fā)展。無(wú)數(shù)大電影從業(yè)者紛紛轉(zhuǎn)入微電影行業(yè)，憑借對(duì)大電影拍攝積累的經(jīng)驗(yàn)，在微電影行業(yè)如魚得水。優(yōu)酷推出的大師微電影，成功地吸引了大批流量，成了眾所周知的品牌。中國(guó)少數(shù)民族題材微電影也在這個(gè)時(shí)代迅速發(fā)展，成為一道亮麗的風(fēng)景線。純正的少數(shù)民族題材微電影作品雖然沒(méi)有像優(yōu)酷“大師微電影”那樣獲得大量點(diǎn)擊率，但它的確給予了少數(shù)民族題材電影熱愛(ài)者一個(gè)表現(xiàn)自我觀念的機(jī)會(huì)。在這樣的語(yǔ)境下，少數(shù)民族題材微電影貌似有了一個(gè)屬于自我的空間，眾多民族影像熱愛(ài)者在這個(gè)時(shí)代發(fā)揮自身的能動(dòng)性，記錄下身邊的美好。但是微電影的形式并沒(méi)有給予少數(shù)民族題材電影流量和關(guān)注度，它們?cè)谖㈦娪笆袌?chǎng)的流量競(jìng)爭(zhēng)中也敗下陣來(lái)。以彝族題材微電影《戛灑往事》為例，這部微電影雖獲首屆大學(xué)生微電影節(jié)最高獎(jiǎng)——業(yè)界競(jìng)賽單元最佳微電影獎(jiǎng)，但網(wǎng)絡(luò)播放量卻未能突破十萬(wàn)。在一定意義上，中國(guó)少數(shù)民族題材微電影也逐漸走向藝術(shù)化的道路。在微電影蓬勃發(fā)展的今天，為了順應(yīng)時(shí)代要求，為了創(chuàng)作更多微電影，不少少數(shù)民族題材的微電影也逐步向資本靠攏，被資本裹挾，在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中迷失自身的屬性，淪為營(yíng)造民族奇觀的商業(yè)品。

(三)資金的缺乏

不得不說(shuō)，時(shí)至今日的中國(guó)電影市場(chǎng)存在大量問(wèn)題，550億票房掩蓋的是畸形的、病入膏肓的電影市場(chǎng)：一方面是票房的繁榮、影院數(shù)量與銀幕數(shù)量與日俱增；另一方面，是沒(méi)有任何電影文化素養(yǎng)、沒(méi)有任何核心價(jià)值觀念表達(dá)的電影充斥市場(chǎng)。就商人在金錢面前逐利的本性而言，投資小、高回報(bào)的電影是其首要選擇。資金，是一個(gè)電影劇組拍攝最為需要的支持，沒(méi)有資金的中國(guó)少數(shù)民族題材電影的創(chuàng)作則為無(wú)稽之談。從國(guó)有電影企業(yè)走向市場(chǎng)的那一刻起，國(guó)有電影集團(tuán)就已經(jīng)被深深打上企業(yè)的烙印，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)角度講，企業(yè)的最終目的是為了賺錢，而非為了社會(huì)責(zé)任感、為了慈善。縱然“國(guó)有”二字能夠讓電影集團(tuán)存在些許社會(huì)責(zé)任感從而投資民族題材電影，但這并非是一勞永逸的辦法。在消費(fèi)主義盛行、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)甚囂塵上的今天，少數(shù)民族題材電影因無(wú)法像其他片種那樣給予投資方以直接高額的利潤(rùn)，故此要求企業(yè)投資少數(shù)民族題材電影是一種奢求。幾年來(lái)火爆銀幕的電影其投資大多上億元，例如《戰(zhàn)狼2》投資2個(gè)億、《紅海行動(dòng)》投資5個(gè)億、《捉妖記2》投資9個(gè)億，少數(shù)民族題材電影的投資規(guī)模則難以與之相比。在這樣的語(yǔ)境下，少數(shù)民族題材電影的生產(chǎn)、制作、宣發(fā)等方面則會(huì)產(chǎn)生一定的問(wèn)題，以至于其市場(chǎng)化程度降低。

(四)“贊助”背后卻是幸福的煩惱

在21世紀(jì)的今天，部分企業(yè)對(duì)于金錢的追求幾近呈現(xiàn)出一種瘋狂之態(tài)。從電影到網(wǎng)絡(luò)大電影再到微電影，資本裹挾著影視藝術(shù)的發(fā)展，給予金錢的背后是給影視藝術(shù)戴上一副“自由的枷鎖”。在眾多資本追逐利潤(rùn)的背后，少數(shù)民族題材電影吸引的資金背后大多有眾多條件，這些條件不僅僅使得電影無(wú)法正常融入市場(chǎng)化，甚至少數(shù)民族題材電影在藝術(shù)上的探索也就此缺失。不少商業(yè)化的“原生態(tài)”電影只是披著民族電影的外衣，在營(yíng)造奇觀鏡像的同時(shí)，消費(fèi)少數(shù)民族文化，這樣的影片也終將成為社會(huì)低廉的點(diǎn)綴品。除了商業(yè)資本的投入，少數(shù)民族題材電影的投資方也時(shí)常帶有國(guó)家色彩，當(dāng)然這與電影的屬性密不可分。新中國(guó)成立以來(lái)的少數(shù)民族題材電影，可以說(shuō)是國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)宣傳的工具，它帶有強(qiáng)烈的政治性、功利性。故此，國(guó)家對(duì)少數(shù)民族題材電影的投資也是常態(tài)。然而對(duì)于政府而言，其資金的投入也并非是完全公益性、無(wú)目的性，政府對(duì)當(dāng)?shù)鼐吧?、風(fēng)土、文化、精神面貌的鏡頭展現(xiàn)訴求，對(duì)官方濃濃重載的意識(shí)形態(tài)的深刻描繪，也對(duì)少數(shù)民族題材電影的發(fā)展具有莫大的傷害。這樣的訴求依舊損害著少數(shù)民族題材電影的創(chuàng)作與發(fā)展，在其市場(chǎng)化進(jìn)程艱難的今天，無(wú)疑是潑了一盆冷水。

(五)大片時(shí)代深陷囹圄的辛酸

經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，電影既承載并發(fā)揚(yáng)了戲劇藝術(shù)的敘事特征，同時(shí)又發(fā)展了電影藝術(shù)本身的特點(diǎn)——視覺(jué)奇觀，而電影特技就是用來(lái)創(chuàng)造視覺(jué)奇觀的重要手段。伴隨著中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)化的熱度不斷升溫，一個(gè)毋庸置疑的電影發(fā)展趨勢(shì)逐步呈現(xiàn)在大眾面前：中國(guó)電影對(duì)于視覺(jué)效果的探索與運(yùn)用成為這個(gè)時(shí)代電影的代名詞，越來(lái)越多的影像追求更高級(jí)的視覺(jué)效果和視覺(jué)沖擊力。相對(duì)于好萊塢大片而言，中國(guó)電影的特效技術(shù)則呈現(xiàn)落后趨勢(shì)，而中國(guó)少數(shù)民族題材電影則更為落后，它對(duì)視覺(jué)奇觀的營(yíng)造則陷入囹圄狀態(tài)，大制作拍攝民族題材特效電影首先在大量資金的投入上難以滿足，其次到底能否適應(yīng)市場(chǎng)化又是未知命題。以內(nèi)蒙古民族題材電影為例，2018年上映的《戰(zhàn)神紀(jì)》采用好萊塢式的影視工業(yè)化制作模式，在流程和細(xì)節(jié)上苛求最佳品質(zhì)，并為此整合全球最優(yōu)質(zhì)的視效資源，與Tippett、Milk、Digital Domain等多家全球頂級(jí)視效公司展開合作。然而這樣的影片卻以3807.6萬(wàn)元收?qǐng)?，沒(méi)有進(jìn)入億元俱樂(lè)部。即便是有眾多明星參與、國(guó)際頂級(jí)特效團(tuán)隊(duì)加盟，少數(shù)民族題材電影在大片時(shí)代也深陷囹圄，在市場(chǎng)化的進(jìn)程中也難以滿足觀眾口味。

四、結(jié) 語(yǔ)

21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)如風(fēng)馳電掣般增長(zhǎng)，文化產(chǎn)業(yè)的增速也越發(fā)迅猛。電影，作為文化事業(yè)中深受大眾歡迎的藝術(shù)樣式，也在經(jīng)濟(jì)浪潮中由最初的單純的文化事業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)槔瓌?dòng)GDP的娛樂(lè)工業(yè)。娛樂(lè)、消費(fèi)、視覺(jué)、明星、話題等能夠吸引大眾的電影成功進(jìn)入億元俱樂(lè)部，成為金錢利益的收割機(jī)。對(duì)民族文化、民族歷史、民族精神進(jìn)行書寫的少數(shù)民族題材電影則呈現(xiàn)出潦倒之態(tài)。少數(shù)民族題材電影雖然在現(xiàn)代化的今天很難在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域獲取成功，但是它對(duì)藝術(shù)的探索、在藝術(shù)上的話語(yǔ)依舊不可忽視，它對(duì)民族文化的描繪無(wú)疑是沖淡和中和了對(duì)現(xiàn)代化的迷思，對(duì)大眾進(jìn)行了精神上的教育反哺。通過(guò)在文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)上的不懈探索，少數(shù)民族題材電影必定能實(shí)現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的突圍，贏取大眾美譽(yù)，同時(shí)伴隨大眾審美的逐漸成熟，也必定能為中國(guó)少數(shù)民族題材電影這類“邊緣”話語(yǔ)容納。