歷史上的容隱制度及其對(duì)現(xiàn)代刑法的影響

■朱會(huì)田 陳夢(mèng)君

河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)

容隱制度早在我國(guó)西周時(shí)期就應(yīng)將開(kāi)始出現(xiàn)了，從秦朝時(shí)期開(kāi)始一直到清朝末年，容隱制度一直在我國(guó)刑法之中占有一定的地位。本文通過(guò)對(duì)容隱制度對(duì)現(xiàn)代刑法產(chǎn)生的影響進(jìn)行研究分析，期望能夠借此有效促進(jìn)刑法的進(jìn)一步發(fā)展。

一、容隱制度對(duì)現(xiàn)代刑法的影響

法律和民族精神二者之間存在一定的關(guān)聯(lián)性。法律和一個(gè)民族的語(yǔ)言、生活方式以及綜合素質(zhì)相同，是一種固定的性質(zhì)，并且其帶有著非常明顯的屬性。一個(gè)民族之所能夠團(tuán)結(jié)在一起，其根本原因所在就是這個(gè)民族的民族精神和該民族內(nèi)部的同族意識(shí)。在日常生活的過(guò)程當(dāng)中，法律規(guī)范可能就存在于普遍新鄉(xiāng)的目標(biāo)之中。法律類似于語(yǔ)言，是不會(huì)中斷傳承的。同時(shí)法律還和一個(gè)民族之中的其他習(xí)性差不多，是會(huì)受到同樣的運(yùn)動(dòng)以及發(fā)展規(guī)律的支配的，同時(shí)還會(huì)按照內(nèi)部一定的規(guī)則進(jìn)行發(fā)展?？偟膩?lái)說(shuō)，法律是隨著一個(gè)民族的發(fā)展而不斷發(fā)展的，同時(shí)一個(gè)民族的強(qiáng)盛與否也會(huì)對(duì)法律產(chǎn)生嚴(yán)重影響，當(dāng)一個(gè)民族的民族性完全失去的時(shí)候，法律也會(huì)隨著消亡。在制定現(xiàn)代刑法的過(guò)程當(dāng)中，要想保障刑法符合一個(gè)國(guó)家的國(guó)情，就必須要結(jié)合容隱制度是否符合該國(guó)家的國(guó)情，同時(shí)結(jié)合該國(guó)家的民族性問(wèn)題，立法傳統(tǒng)以及民族思想，才能夠有效保障刑法的合理性。

(一)有利于實(shí)現(xiàn)司法審判的價(jià)值目標(biāo)

以訴訟的角度為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)調(diào)查收集證據(jù)，能夠有效發(fā)現(xiàn)案件的客觀事實(shí)，從而進(jìn)行公正的裁判。司法審判工作的最終目的就是通過(guò)法院的公正判決，借此對(duì)民眾的行為進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，達(dá)到維護(hù)民眾權(quán)益、社會(huì)權(quán)益以及維持社會(huì)秩序的目的。通過(guò)將容隱制度融入到刑法之中，能夠?qū)?guó)家的權(quán)力界限進(jìn)行明確，有效防止濫用權(quán)力的情況發(fā)生。這同時(shí)也給家庭自主發(fā)展提供了游離空間，為我國(guó)市民社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

通過(guò)讓親屬之間進(jìn)行互相作證，揭發(fā)檢舉犯罪問(wèn)題，有效將國(guó)和家之間存在的界限去除了，存在濫用國(guó)家權(quán)力的嫌疑。在刑事案件之中，國(guó)家對(duì)犯罪行為需要承擔(dān)舉證責(zé)任，同時(shí)要求犯罪嫌疑人的親屬之間不能夠隱匿對(duì)方的犯罪情況。這從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)已經(jīng)將證明、揭發(fā)犯罪的義務(wù)轉(zhuǎn)移給了公民，每一個(gè)公民都因此獲得了新的角色：警察、檢察官。同時(shí)這也標(biāo)志著國(guó)家的權(quán)力已經(jīng)深入到了每一個(gè)公民的家庭之中。但是這就與我國(guó)發(fā)展市民社會(huì)以及對(duì)抗日益增長(zhǎng)的國(guó)家權(quán)力，為法治發(fā)展培育社會(huì)根基的核心思想相悖。除此之外，容隱制度同時(shí)符合了現(xiàn)代刑法之中的謙抑、人道價(jià)值。

在現(xiàn)實(shí)生活之中，和犯罪嫌疑人有著最密切關(guān)系的無(wú)疑就是他們的親人，因此在犯罪嫌疑人完成犯罪活動(dòng)之后能夠第一時(shí)間知曉犯罪嫌疑人的不正常舉動(dòng)的也是和其相處良久的親人，而犯罪嫌疑人在逃逸過(guò)程當(dāng)中能夠依靠的也只有親人。通過(guò)親屬的幫助能夠有效保障我國(guó)司法權(quán)的有效行使。在實(shí)際司法實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，這種大義滅親的法制觀念以及缺乏容隱思想，導(dǎo)致犯罪嫌疑人親屬會(huì)面臨法律以及親情兩個(gè)方面的壓力：一方面就是我國(guó)法律以及社會(huì)所帶來(lái)的到的壓力，而另一方面就是親人倫理道德價(jià)值觀所造成的壓力，這兩個(gè)方面的壓力將會(huì)使公民的內(nèi)心承受著巨大的煎熬，給他們帶來(lái)前所未有的思想壓力。相比較司法機(jī)關(guān)通過(guò)調(diào)查取證再對(duì)犯罪嫌疑人進(jìn)行裁判，通過(guò)犯罪嫌疑人的親屬提供的證據(jù)進(jìn)行裁判將會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)方面的成本：分別是倫理道德方面的成本以及對(duì)犯罪嫌疑人其親屬所提供的證據(jù)進(jìn)行辨別需要消耗的成本。而容隱制度的應(yīng)用則能夠有效禁止司法機(jī)關(guān)要求犯罪嫌疑人親屬進(jìn)行做作證的行為，有效防止出現(xiàn)不必要的成本浪費(fèi)，同時(shí)也有效防止了司法裁判工作出現(xiàn)損失公正以及權(quán)威的情況，這同時(shí)也契合了法律所追求的效益價(jià)值。

(二)反映出期待可能性理論

期待可能性理論主要指的是在實(shí)時(shí)行為的過(guò)程當(dāng)中，當(dāng)事人能夠采取合法行為的可能性。法律的實(shí)現(xiàn)必須要依靠民眾的遵守以及服從，在制定法律制度的過(guò)程當(dāng)中，工作人員應(yīng)當(dāng)考慮法律制度的現(xiàn)實(shí)可能性。法律的要求就是要求民眾做自己能夠做到事，不能夠讓去做自身無(wú)法完成的事，這就是法律不強(qiáng)人所難，也有就是無(wú)期待可能性。如果法律忽視了有期待可能性的問(wèn)題，強(qiáng)行讓民眾去完成自身不可能完成的事情，那么絕大多數(shù)的人都無(wú)法做到，立法這種，最終司法效果將會(huì)大大折扣，嚴(yán)重影響法律在公民醒目之中的地位，造成守法困難、執(zhí)法更加困難的情況發(fā)生。

(三)能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人和社會(huì)之間的平衡需求

一個(gè)良好的法律制度，應(yīng)當(dāng)具備兩種特點(diǎn)，這兩種特點(diǎn)分別是限制權(quán)力以及保護(hù)權(quán)力。在制定法律制度過(guò)程當(dāng)中，工作人員必須要著重注意出了需要對(duì)社會(huì)利益進(jìn)行保護(hù)之外，還需要注意利益保護(hù)的均衡性。這也是現(xiàn)代法治之中的重要制度。當(dāng)工作人員在對(duì)某一項(xiàng)社會(huì)正義進(jìn)行維護(hù)的過(guò)程當(dāng)中，還應(yīng)當(dāng)考慮到維護(hù)行為是否會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)另外一種不公平、不公正的情況。容隱權(quán)是以人性化為核心的一種基本權(quán)力，是法律應(yīng)當(dāng)予以保護(hù)的使人的基本權(quán)力。如果對(duì)容隱制度進(jìn)行完全否定，那么就意味著讓公民去完成他們無(wú)法做到的事情。當(dāng)公民的一個(gè)親屬出現(xiàn)犯罪情況時(shí)，那么犯罪者的所有親屬就必須要抓住犯罪者，同時(shí)需要向當(dāng)?shù)氐墓膊糠诌M(jìn)行舉報(bào)，不然犯罪者的親屬就構(gòu)成了窩藏包庇罪。除此之外，還有當(dāng)親屬在出庭作證的情況之下，證人必須要根據(jù)事實(shí)進(jìn)行回答，否則證人就犯下了偽證罪。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這可以說(shuō)是我國(guó)古代株連制度的現(xiàn)代版本，其本質(zhì)含義和現(xiàn)代法治制度的思想存在沖突，違反了現(xiàn)代法治制度尊重人權(quán)的思想。世界上許多國(guó)家法律都明確了犯罪嫌疑人親屬或者同居者，那么該證人擁有免證的權(quán)力。

(四)實(shí)現(xiàn)法的人權(quán)價(jià)值

人權(quán)是應(yīng)有權(quán)利之中的一種，它主要是一種道德層面之上的權(quán)利。人權(quán)是建立在人類的本性以及本質(zhì)之上幫助人類真正掌握自身的命運(yùn)必然平等享受的權(quán)利。人權(quán)和法律存在機(jī)密的關(guān)聯(lián)性，這主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面的內(nèi)容之中：

第一點(diǎn)，人權(quán)之中體現(xiàn)的尊重人、關(guān)懷人的精神能夠有效判斷一個(gè)法律是否是一個(gè)好的法律。一個(gè)國(guó)家的法律是對(duì)該國(guó)家社會(huì)進(jìn)行有效調(diào)控的方法，如果該國(guó)家的法律不符合該民族的道德要求，同時(shí)在制定的法律之中也沒(méi)有充分尊重民眾、注重人權(quán)，并且并沒(méi)有結(jié)合公民實(shí)際需求制定相關(guān)內(nèi)容。這直接導(dǎo)致法律無(wú)法得到公民發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可并嚴(yán)格遵守。嚴(yán)重情況之下還會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩的現(xiàn)象。人權(quán)之中有著明確的規(guī)定，那就是法律必須要擁有一個(gè)必須遵守的最低限度的道德標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)該項(xiàng)內(nèi)容還能夠?yàn)榉傻倪M(jìn)一步完善打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；第二點(diǎn)，要想達(dá)到實(shí)現(xiàn)人權(quán)的目的離不開(kāi)法律的幫助。要想有效實(shí)現(xiàn)人權(quán)，法律的確認(rèn)以及保護(hù)至關(guān)重要。如果沒(méi)有注意使用法律對(duì)人權(quán)進(jìn)行保護(hù)，那么最終人權(quán)就只能夠存在公民的思想之中，當(dāng)人權(quán)侵害被侵害的時(shí)候也無(wú)法得到法律的保障。容隱制度之中有效展現(xiàn)了人類在生存以及日常生活過(guò)程當(dāng)中對(duì)于家庭和諧、幸福方面的追求，該制度之中有效反映、認(rèn)可了人權(quán)精神。因此通過(guò)在現(xiàn)代刑法之中融入容隱制度，不僅符合國(guó)家尊重、保障人權(quán)的相關(guān)規(guī)定和國(guó)際原則，同時(shí)還能夠深入貫徹以人為本的法律思想，促進(jìn)我國(guó)人權(quán)保護(hù)工作的順利開(kāi)展。

二、容隱制度在現(xiàn)代刑法中的融入

容隱制度在現(xiàn)代刑法之中主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)情況：第一點(diǎn)，罪犯的親屬如果具備知情人的身份，那么他們是不是應(yīng)當(dāng)承擔(dān)作證義務(wù)。法律是不是應(yīng)當(dāng)明確規(guī)定罪犯親屬為知情人具備免證權(quán)利，這個(gè)情況主要存在刑事訴訟以及證明方面；第二點(diǎn)，在刑事實(shí)體法之中對(duì)容隱行為是否給予免除出發(fā)。因此，我國(guó)在將容隱制度融入到現(xiàn)代刑法之中應(yīng)當(dāng)結(jié)合以上兩個(gè)方面的內(nèi)容，同時(shí)在賦予一部分作證人拒絕作證權(quán)力的時(shí)候應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

(一)親屬的范圍

對(duì)此我國(guó)相關(guān)人員可以通過(guò)借鑒日本以及臺(tái)灣在相關(guān)法律之中的內(nèi)容，明確容隱的人群應(yīng)當(dāng)是犯罪者的配偶的五親范圍以內(nèi)的血親、三親范圍以內(nèi)的姻親以及監(jiān)護(hù)人和被監(jiān)護(hù)人等等。鑒于我國(guó)的實(shí)際情況，因此我國(guó)法律之中關(guān)于親屬免證的劃分范圍不能夠過(guò)于寬泛，不然就會(huì)對(duì)偵查以及打擊犯罪工作產(chǎn)生影響，同時(shí)也不能過(guò)小，否則融入容隱制度的目的就無(wú)法有效達(dá)到。

除此之外，我國(guó)主要崇尚的是婚姻自由，而這一理念的核心就在于男方和女方屬于自由戀愛(ài)。并且男方和女方之前相處的最終目的是成立家庭，雙方之間有著配偶一樣的關(guān)系以及情感，同時(shí)男方和女方之間都對(duì)對(duì)方抱有充足的信任。有鑒于此，我國(guó)現(xiàn)代刑法之中還應(yīng)當(dāng)將戀人歸納到容隱全的主體范圍之內(nèi)。但是戀人這一身份過(guò)于籠統(tǒng)，因此現(xiàn)代刑法應(yīng)當(dāng)將其劃分為一下兩個(gè)類別：第一種就是以建立家庭為目標(biāo)的戀人；第二種就是不以建立家庭為目標(biāo)的男女朋友。為了便于司法機(jī)關(guān)調(diào)查取證，歸納到容隱主體范圍之中的戀人應(yīng)當(dāng)是第一種，也就是以建立家庭為目標(biāo)的戀人。

(二)是否作證交由公民自己決定

司法機(jī)構(gòu)在向公民進(jìn)行調(diào)查取證的過(guò)程當(dāng)中，必須要明確告訴民眾其有作證特免權(quán)，否則取得的證據(jù)一律都是為非法證據(jù)，不具備任何法律效力。同時(shí)非出于親情目的的情況下不能夠進(jìn)行容隱，一切出于個(gè)人私利的容隱行為都不能夠免除法律處罰。

(三)設(shè)置拒絕做證權(quán)的例外情況

應(yīng)當(dāng)將以下兩種類型的犯罪行為排出在外：第一點(diǎn)就是對(duì)我國(guó)的國(guó)家安全造成危害的行為，這是一種對(duì)于我國(guó)所有公民共同的權(quán)益產(chǎn)生侵害的行為，是為我國(guó)以及我國(guó)所有公民所不容的。因此，在對(duì)犯下這一罪行的罪犯不能夠應(yīng)用容隱制度；第二點(diǎn)就是親屬和親屬之間出現(xiàn)的侵害的行為，比如說(shuō)當(dāng)某一位公民對(duì)自身的親屬進(jìn)行虐待以及殺害的行為。對(duì)于這一犯罪行為是不能夠采用容隱制度的。除此之外，對(duì)于一些國(guó)家工作人員通過(guò)自身的職務(wù)之便進(jìn)行犯罪的行為如貪污受賄等方面的內(nèi)容，犯罪人的家屬其拒絕作證權(quán)也應(yīng)當(dāng)受到一定程度上的限制。

除了以上列出的犯罪行為之外，容隱權(quán)應(yīng)當(dāng)使用其他所有的犯罪類型。但是公民的人身權(quán)利是其擁有的最基本權(quán)利，其他全力維護(hù)行為不能夠?qū)竦娜松頇?quán)利造成侵害，但是容隱權(quán)卻造成了這一問(wèn)題。有鑒于此，相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)明確對(duì)侵害公民身體健康以及生命的犯罪進(jìn)行容隱是需要受到刑事處罰的。

三、結(jié)語(yǔ)

歷史上的容隱制度對(duì)我國(guó)現(xiàn)代刑法有著非常深遠(yuǎn)的影響，相關(guān)工作人員應(yīng)當(dāng)結(jié)合本國(guó)的實(shí)際情況，汲取容隱制度之中對(duì)國(guó)家刑法有利的內(nèi)容，借此對(duì)現(xiàn)代刑法進(jìn)行完善。