生態(tài)翻譯視角下BBC紀(jì)錄片字幕翻譯中的文化缺省與翻譯補(bǔ)償
——以《中國故事》為例

■李 琴

河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院

隨著中國國力增強(qiáng)，中國對(duì)外宣傳的需求越來越迫切。中國國家主席習(xí)近平發(fā)表了一系列關(guān)于中國文化的講話“要注重塑造我國的國家形象，讓當(dāng)代中國形象在世界上不斷樹立和閃亮起來”把具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。一個(gè)國家一個(gè)民族能夠屹立于世界，不僅是經(jīng)濟(jì)騰飛，國家富裕；還體現(xiàn)在文化藝術(shù)生機(jī)勃勃生命力和多元性。加強(qiáng)軟實(shí)力建設(shè)，塑造中國國際形象，彰顯中華民族的文化身份，屹立于世界民族之林。實(shí)施讓中國文化“走出去”的文化戰(zhàn)略，越來越清醒的認(rèn)識(shí)到中國文化走出去的重要性，在對(duì)外交流中，著力推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，精心構(gòu)建對(duì)外話語體系。人類以語言為家園，以文化為根基。每一種語言都是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，語言和文化的多樣性形成的人類社會(huì)的“生態(tài)系統(tǒng)”。利用好語言，發(fā)揮好新興媒體作用，把理講出來，把文化傳開去，講好中國故事，傳播好中國聲音。

近幾年，英國廣播公司BBC拍攝了多部關(guān)于中國題材的紀(jì)錄片，這一系列紀(jì)錄片為中國文化在全球的傳播作了很大貢獻(xiàn)。我們以《中國故事》(The Story of China)為例，這部紀(jì)錄片解說詞和畫面完美結(jié)合，將中國歷史和文化結(jié)合起來，讓西方觀眾通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的中國故事了解中國古代和現(xiàn)代。這部紀(jì)錄片之所以能成功地讓西方觀眾接受和理解，原因是多方面的，我們可以通過中英文字幕分析和學(xué)習(xí)，來了解在對(duì)外宣傳中國歷史和文化時(shí)，如何成功地將翻譯補(bǔ)償應(yīng)用到字幕翻譯中去。

一、生態(tài)翻譯觀

胡庚申教授提出關(guān)于生態(tài)翻譯理論，從生態(tài)學(xué)的視角來看待翻譯活動(dòng)，將生態(tài)學(xué)理論應(yīng)用于翻譯研究，生態(tài)翻譯學(xué)關(guān)注翻譯生態(tài)系統(tǒng)的整體性，并提出生態(tài)翻譯的基礎(chǔ)性研究理論：翻譯適應(yīng)論或選擇論，這是生態(tài)翻譯學(xué)的理論基礎(chǔ)。胡庚申教授最先“生態(tài)”和“適應(yīng)”是生態(tài)翻譯學(xué)的兩個(gè)核心概念。適應(yīng)學(xué)說是達(dá)爾文生物進(jìn)化論學(xué)說的核心理論。胡教授將這一生物進(jìn)化理論引進(jìn)到翻譯學(xué)領(lǐng)域，以適應(yīng)和選擇的視角來解讀和指導(dǎo)翻譯過程，并提出了翻譯適應(yīng)選擇論學(xué)說作為生態(tài)翻譯理論的根基。從語言維、文化維和交際維三個(gè)角度來指導(dǎo)翻譯活動(dòng)。胡教授將生態(tài)翻譯定義為“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動(dòng)”。對(duì)于翻譯活動(dòng)的理解是：翻譯過程=譯者的適應(yīng)+譯者的選擇，譯者是中心，起主體性作用。翻譯活動(dòng)正是要適應(yīng)由源語和譯入語構(gòu)建的生態(tài)環(huán)境，譯者若想寫出最佳的譯文，就要從多維度來適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境，并且對(duì)譯文作出適應(yīng)性選擇，最終創(chuàng)造出整合適應(yīng)選擇度最高的譯文。譯者需要在選擇中適應(yīng)，在適應(yīng)中作選擇，兩者并非獨(dú)立完成的，譯者在此過程中實(shí)現(xiàn)源語與譯入語之間多維度轉(zhuǎn)換。

二、生態(tài)翻譯的翻譯補(bǔ)償策略

生態(tài)翻譯學(xué)是一種立足于翻譯生態(tài)與自然生態(tài)的同構(gòu)隱喻，是一種生態(tài)視角綜觀翻譯的研究范式。表現(xiàn)為一種整體性思維、有機(jī)性思維、關(guān)聯(lián)性思維和過程性思維，既注重分析與綜合的統(tǒng)一與結(jié)合，又注重翻譯生態(tài)環(huán)境對(duì)譯者行為的影響和制約。其核心理念就是：翻譯即生態(tài)平衡；翻譯即文本移植；翻譯即適應(yīng)和選擇。翻譯過程中的由于文化差異而出現(xiàn)的翻譯損失是不可避免的?！吨袊适隆芬约o(jì)錄片得形式再現(xiàn)了中國的歷史魅力，中國鮮活生動(dòng)的現(xiàn)代生活，主持人邁克爾·伍德是享有國際知名度的歷史學(xué)家、作家，主持人在《中國故事》表述方面按照西方公眾思考的特點(diǎn)，通過接觸現(xiàn)場人物和生活的寫實(shí)手法,向觀眾展示真實(shí)的中國社會(huì)。邁克爾·伍德的主持風(fēng)格熱情而客觀，采訪的人中，既有專業(yè)人士，也有普普通通的老百姓，也有不少能夠講流利英語專業(yè)人士，西方觀眾可以從不同層次，不同側(cè)面進(jìn)行思考，得出自己的結(jié)論。

(一)語言維度的翻譯補(bǔ)償

德國語言學(xué)家洪堡認(rèn)為語言之間具有有不可譯性，因?yàn)椴煌Z言之間存在本質(zhì)的差異，思想取決于語言；每一種語言都導(dǎo)致一種特別的世界觀?！罢Z言補(bǔ)償”(Linguistic Compensation)是指譯者在翻譯過程中對(duì)原語語言形式的不同方面、不同層面的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，也就是語言維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換過程。語言作為文化中不可或缺的一部分，二者存在著緊密的聯(lián)系。漢英兩種語言屬于不同的語系，不同的語言系統(tǒng)賦予了兩種語言獨(dú)特的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)會(huì)具化在語音、語義、修辭以及語法上。好的譯文必須根據(jù)源語言所在的具體語境，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)母膭?dòng)和變更，讓譯語更加順暢合理，更契合目的語觀眾的語言習(xí)慣和邏輯思維習(xí)慣，同時(shí)還能保留源語言的本義。

(例如1)四川

山巒起伏

，

重巒疊嶂

，當(dāng)他們逃至山林，唐太宗原以為逃出皇宮就很安全了。

But when they got into the hills—because he was making for Sichuan,which was hilly,wherehe thought he would be safe.

(例如2)就這樣，楊貴妃

頸懸綢帶

，

命殞山林

。

Among them was the Lady Yang,strung up on a tree on a silk cord.

(例如3)無數(shù)的民眾，

流離失所

，

尸橫遍野

。

An enormous number of people were killed or displaced.

這幾句字幕翻譯，漢語譯為四字詞組或四字成語，這是英漢語言詞法 和句法結(jié)構(gòu)不同，在兩種語言生態(tài)環(huán)境中作了適應(yīng)性轉(zhuǎn)換。

(二)文化維度的翻譯補(bǔ)償

“文化的不可譯性同語言的不可譯性相比通常不是那么絕對(duì)”。德國翻譯家威爾斯(Wolfram Wilss)認(rèn)為這種不可譯性可以通過補(bǔ)償加以解決。在功能對(duì)等的基礎(chǔ)上，在一種語境中相關(guān)的情景調(diào)適為另一種語境中的情景，這種調(diào)適應(yīng)就看作是補(bǔ)償。每個(gè)民族不同的價(jià)值體系、思維方式、信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等賦予了不同文化以獨(dú)特個(gè)性，不可避免地造成了語言轉(zhuǎn)換中的文化缺省。在字幕翻譯過程中，譯者要根據(jù)譯入語文化去決定相應(yīng)的語言選擇和語言組織，達(dá)成觀眾的認(rèn)可度和接受度，為契合譯入語文化進(jìn)行文化維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換，即文化補(bǔ)償(Cultural Compensation)。

(例如4)

中國

之于

東方

的影響，正如

羅馬

之于

西方

般的深遠(yuǎn)。

China's influence on the East was as profound as Rome in the Latin west.

(例如5)在公元七世紀(jì)的東方，條條道路通

西安

。

In the East,in the seventh century,all roads led to Xi'an.

這句字幕譯文顯然是，來自于西方觀眾熟悉的“條條道路通

羅馬

”的翻版。只不過把西安和羅馬做了一個(gè)對(duì)比，這樣讓西方觀眾對(duì)于西安曾經(jīng)的輝煌和國力的強(qiáng)盛就有了比較深刻的印象。

(三)交際維度的翻譯補(bǔ)償

威爾斯的補(bǔ)償理論觀點(diǎn)闡述了補(bǔ)償應(yīng)當(dāng)兼顧源語和目的語文本達(dá)到文本的交際性同步，補(bǔ)償范圍界定在語言內(nèi)外，補(bǔ)償?shù)幕c(diǎn)置于句子和篇章結(jié)構(gòu)，注重語言的對(duì)等和語言的交際功能，為解決語言和非語言差異造成的不可譯問題提供了理論依據(jù)?！敖浑H補(bǔ)償”(Communicative Compensation)是指在交際維上的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換過程，要求譯者在完成語言維和文化維之后，把選擇轉(zhuǎn)換的側(cè)重點(diǎn)放在交際的層面上。

(例如6)上面寫著：“花果山福地，水簾洞洞天”。

A happy land of mountains,fruits and flowers.

三、結(jié)語

借助于紀(jì)錄片進(jìn)行對(duì)外文化傳播是一個(gè)有效的途徑，而優(yōu)秀的字幕翻譯將使紀(jì)錄片更有助于國際傳播。在對(duì)外傳播中國文化的紀(jì)錄片中，處理字幕翻譯中的文化缺省時(shí)，譯者以生態(tài)翻譯學(xué)為理論指導(dǎo)，結(jié)合字幕的語言特點(diǎn)，采用選擇性適應(yīng)與適應(yīng)性選擇，多維整合等生態(tài)翻譯理論，以適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行語言維、文化維、交際維等多維度的翻譯補(bǔ)償。同時(shí)，注意三個(gè)維度補(bǔ)償之間的有機(jī)結(jié)合，生成“整合適應(yīng)選擇度”最高的譯文。使得譯入語觀眾對(duì)紀(jì)錄片產(chǎn)生視域融合共鳴，理解并接受中國文化。正如“No context,no text”沒有翻譯生態(tài)環(huán)境，就沒有成功的翻譯。字幕翻譯中沒有文化補(bǔ)償，也不是成功的翻譯。從這部紀(jì)錄片的熱播，讓我們看到成功的字幕翻譯在文化輸出方面起著不可忽視的作用。