新環(huán)境下基于“建構(gòu)主義”的古代文學(xué)教學(xué)思考

■劉永生

樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院

作為高校中文系漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，古代文學(xué)是教學(xué)課程的重要部分，對于加強(qiáng)師范學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀，提升學(xué)生的古典文學(xué)素養(yǎng)都具有關(guān)鍵性的作用，也很大程度上影響我國未來教師的教學(xué)質(zhì)量和能力。古代文學(xué)課程是我國師范類小教本科、專科的必修課，覆蓋學(xué)生人數(shù)之多，所需課時(shí)之長，意味著其教學(xué)模式和方法的有效性極為重要和關(guān)鍵，在注重應(yīng)用的新環(huán)境中，我國古代文學(xué)教學(xué)過程中依然面臨著一些矛盾和困境，只有摒棄傳統(tǒng)教學(xué)模式中不具成效和難以操作的教學(xué)方法，重新引入更加適用于新時(shí)期文學(xué)教授過程的理論和手段，才能將古代文學(xué)的課程內(nèi)容深植于學(xué)生的知識體系中，加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。

一、當(dāng)前古代文學(xué)教學(xué)過程中面臨的問題

(一)教學(xué)課時(shí)縮減

目前，我國高校文學(xué)院除了開設(shè)傳統(tǒng)的主干課程以外，也設(shè)置了部分面向社會應(yīng)用的實(shí)用性課程，用于提升學(xué)生就業(yè)技能，例如《演講與口才》等，這已經(jīng)成為一種流行的趨勢。此外，為了更充分地發(fā)揮學(xué)生的特長和興趣，文學(xué)院也設(shè)置了許多專業(yè)性質(zhì)的選修課，例如《論語解讀》、《古典詩詞鑒賞》等。以上實(shí)用性課程和選修課程的增加意味著作為主干課程的古代文學(xué)在學(xué)時(shí)數(shù)量上縮減。由于課時(shí)的減少，教學(xué)內(nèi)容也不得不壓縮，這與保證教學(xué)質(zhì)量成為矛盾。為了節(jié)省時(shí)間，完成教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，教師在課堂上會趨向于選擇以講授為主，減少學(xué)生參與式、討論式的教學(xué)環(huán)節(jié)及時(shí)長，在這種情況下，學(xué)生會形成更大的依賴心理，課堂上記記筆記，考試前背背筆記，學(xué)習(xí)被動，難以養(yǎng)成自主思考和解決問題的習(xí)慣。

(二)大班教學(xué)趨勢明顯

小班教學(xué)是國內(nèi)外先進(jìn)教學(xué)理念所倡導(dǎo)的教學(xué)方式，其特點(diǎn)是靈活教學(xué)和因材施教。然而，隨著擴(kuò)招政策的執(zhí)行，高校大班教學(xué)與合班教學(xué)模式隨之而來，動輒上百人的教室里，教師與學(xué)生之間的討論與交流變得困難重重。而在課堂之外，教師批改作業(yè)的時(shí)長也將增加，學(xué)生通過作業(yè)反饋學(xué)習(xí)效果的效率下降。

(三)校園開放性增強(qiáng)

由于大學(xué)擴(kuò)招以及其他社會和經(jīng)濟(jì)等原因，以及就業(yè)壓力逐漸增大的影響，許多學(xué)生在校期間選擇利用課余時(shí)間兼職或?qū)嵙?xí)，校園開放性增強(qiáng)，在一定程度上弱化課堂學(xué)習(xí)的效果。另一方面，大學(xué)時(shí)期是青年價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期，各種類型信息的影響也可能會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)愈加浮躁，甚至產(chǎn)生讀書無用的想法。

(四)師生關(guān)系緊密性下降

據(jù)調(diào)研結(jié)果，目前我國高校師生關(guān)系的緊密性逐漸下降，多數(shù)被調(diào)查者表示，師生關(guān)系較為冷淡。北京大學(xué)陳平原教授表示，大學(xué)生的建設(shè)，導(dǎo)致校園中“散步教授”的建設(shè)，教師對于學(xué)生潛移默化的影響力，包括學(xué)術(shù)和道德兩個(gè)方面的影響力，都正在不斷減弱。師生之間交流的機(jī)會減少，交流手段匱乏，顯著降低了教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。

二、建構(gòu)主義的概念及學(xué)習(xí)特征

(一)建構(gòu)主義的概念

建構(gòu)主義這一概念源自于教育心理學(xué)，研究學(xué)習(xí)者知識建構(gòu)的機(jī)制問題是這一概念的核心。建構(gòu)主義重在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動構(gòu)建意義的過程。學(xué)習(xí)者利用自身與外在環(huán)境的相互作用得到的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，以及賦予這些經(jīng)驗(yàn)的意義，去主動構(gòu)建機(jī)子的只是體系，而不僅僅等待傳授者傳遞知識，學(xué)習(xí)是個(gè)體心理正在積極地運(yùn)作，而不是對教學(xué)的被動接收。從這一角度來看，知識并非是存在人腦之外的事物，而是由人建構(gòu)的，“學(xué)習(xí)就是建構(gòu)的過程，離開了主題的主動建構(gòu)，學(xué)習(xí)毫無意義可言。所謂建構(gòu)，一方面，新知識的理解是以舊經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的建構(gòu)；另一方面，新知識的攝入又是對原有經(jīng)驗(yàn)的改造與重組，它是學(xué)習(xí)者內(nèi)部發(fā)生新舊知識的交互作用而達(dá)到的超越新知識又改造舊知識的重組?！?/p>

(二)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)特征

由建構(gòu)主義的概念和其所強(qiáng)調(diào)的觀念來看，建構(gòu)性學(xué)習(xí)的特征就是積極地學(xué)習(xí)、構(gòu)建性地學(xué)習(xí)、累積性地學(xué)習(xí)、有目標(biāo)指引的學(xué)習(xí)，有診斷性和反思性的學(xué)習(xí)。

三、新環(huán)境下建構(gòu)主義在古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用思考

古代文學(xué)的本身是極為豐富的，學(xué)習(xí)古代文學(xué)的作品需要學(xué)習(xí)者帶入自身的經(jīng)驗(yàn)、批判性的眼光和主觀情感去品味和理解，從而大道超越文本材料，拓寬學(xué)習(xí)者眼界的目的。在課時(shí)壓縮及注重應(yīng)用的新環(huán)境下，古代文學(xué)教學(xué)需要借助建構(gòu)主義指導(dǎo)，在課程內(nèi)容和教學(xué)特征上做出適應(yīng)性調(diào)整。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“知識的自主構(gòu)建”，古代文學(xué)教學(xué)就要突出學(xué)習(xí)者對文本材料的主動閱讀和研究，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，在最大程度上發(fā)揮出學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，弱化傳統(tǒng)教學(xué)中教師的主要傳授角色。在此基礎(chǔ)上，可以從教材重組、自我體悟、問題定向、內(nèi)在驅(qū)動、師生互補(bǔ)等五個(gè)方面，對古代文學(xué)教學(xué)策略進(jìn)行調(diào)整。

(一)教材重組

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要工具，對學(xué)習(xí)效果具有重要的影響。當(dāng)前古代文學(xué)課程的教材大多是按照朝代順序編排，而不是按照各類文體講述，這種方式難以體現(xiàn)出某種文體從起源到發(fā)展到流行的階段性過程，各類文體的規(guī)律性和遷延性也不夠連貫。

教材重組，按照文體變遷發(fā)展的角度編排教材，能夠?qū)⒏黝悊栴}發(fā)展的一般時(shí)期與鼎盛時(shí)期做出比較，讓學(xué)生更深刻地感受到文體的演變，對散文、詩詞、小說、文論等的理解也更為深入，學(xué)習(xí)能力也將得到提升。

(二)自我體悟

背誦是學(xué)生自小學(xué)起就必須要完成學(xué)習(xí)任務(wù)，也是中國古代傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。古代文學(xué)的背誦目的不僅僅是記憶文本內(nèi)容，而是將學(xué)習(xí)者自身充分浸潤至創(chuàng)作者的心境之中。古人說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！钡诂F(xiàn)代教學(xué)中，要求學(xué)生背誦是為了促進(jìn)學(xué)生理解文本含義，加強(qiáng)學(xué)生對文學(xué)知識的領(lǐng)悟，加強(qiáng)學(xué)生古典文學(xué)底蘊(yùn)的積淀。

(三)問題定向

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)需要學(xué)生在自學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)并解決問題，主動尋找解決方法。在這一要求下，教師在教學(xué)過程中就要鼓勵(lì)學(xué)生積極探索，發(fā)散思維，利用自身的認(rèn)知能力，構(gòu)建自身知識體系，真正將學(xué)習(xí)古代文學(xué)史和作品中遇到的值得探索的問題，當(dāng)做自身的問題去關(guān)注和解決，培養(yǎng)學(xué)生自我鉆研的興趣和能力。

(四)內(nèi)在驅(qū)動

內(nèi)在驅(qū)動性的學(xué)習(xí)表現(xiàn)為能夠在學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程中始終具有高昂的學(xué)習(xí)熱情，能夠做到積極投入、有恒心和毅力完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這就需要加大學(xué)生對基礎(chǔ)課程的重視程度，并深刻理解古代文學(xué)課程的作用及意義，讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)古代文學(xué)是理解中國古代文化的重要過程，對于加強(qiáng)自身修養(yǎng)具有巨大的作用。另外，教師還需要向?qū)W生不斷提出具有一定難度和深度的問題，引導(dǎo)學(xué)生主送探索和鉆研，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的動力驅(qū)動。

(五)師生互補(bǔ)

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，但教師的指導(dǎo)作用同樣重要。師生互補(bǔ)，加強(qiáng)師生密切聯(lián)系，能夠讓學(xué)生獲得更多的支持感，在學(xué)習(xí)的道路中不過分孤獨(dú)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生去冒險(xiǎn)和探索，對學(xué)生的學(xué)習(xí)錯(cuò)誤表示寬容，欣賞和贊揚(yáng)學(xué)生的成果，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有更多的自主感。同時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出不同的觀點(diǎn)和科研新的，交流的目的有時(shí)候不一定是要達(dá)到共識，而是擴(kuò)大學(xué)生的視野。教師不是旁觀者，是學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步的參與者。當(dāng)然，教師在教學(xué)的同時(shí)，也要不斷學(xué)習(xí)，構(gòu)建出自己的教學(xué)及研究方法，這樣的師生互補(bǔ)才是建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的理念。