藝術(shù)類院校文化藝術(shù)對外交流中的德育教育研究

■郭 倩

廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院

習(xí)近平總書記在2015年文藝座談會上說，文藝是世界語言，談文藝，其實(shí)就是談社會、談人生，最容易相互理解、溝通心靈。在全球化浪潮的影響下，我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會等各方面的開放程度日益加深，藝術(shù)的對外交流已經(jīng)成為推動國家和地區(qū)之間的交流與合作的一種重要方式，有利于增進(jìn)民族之間的理解和認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)國家“一帶一路”的發(fā)展倡議。作為文化中心的高校，更是走在了對外交流的最前沿。當(dāng)前藝術(shù)作為紐帶已經(jīng)成為綜合類藝術(shù)院校對外交流活動的重要組成部分，藝術(shù)類院校參與國際交流合作呈現(xiàn)出參與面廣、參與度深的特點(diǎn)。近年來藝術(shù)類院校的對外交流與合作不斷加強(qiáng)，涉及音樂、舞蹈、美術(shù)、設(shè)計(jì)等多個專業(yè)領(lǐng)域。一方面，教師出國(境)訪問、學(xué)生出國(境)留學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，世界各國家來華留學(xué)也保持良好的發(fā)展態(tài)勢，學(xué)術(shù)訪問、學(xué)術(shù)交流、項(xiàng)目合作等交流合作不斷深化，成為加強(qiáng)中國與世界各國聯(lián)系的重要紐帶；另一方面，全國藝術(shù)類院校每年參與的雙邊文化藝術(shù)交流活動豐富多彩，在各類藝術(shù)節(jié)、文化展、巡演、論壇等等交流活動中，中國文化藝術(shù)通過師生精彩展現(xiàn)，使中國在國際上的形象和地位得到進(jìn)一步提升。文化藝術(shù)對外交流已然成為藝術(shù)院校教育實(shí)踐的主要組成部分，抓住文化藝術(shù)對外交流的教育陣地，有助于提升學(xué)生道德認(rèn)知和政治意識，促進(jìn)藝術(shù)教育和德育相融合。

一、對外交流中藝術(shù)院校德育教育現(xiàn)狀分析

目前藝術(shù)院校的德育教育方式依然保持著與一般院校德育教育方式的一致性，沒有形成具有藝術(shù)院校特色、符合藝術(shù)生特點(diǎn)的德育教育模式。德育應(yīng)當(dāng)貫穿整個教育過程的始終，而在文化藝術(shù)對外交流中，德育教育常常面臨著被忽視、難發(fā)揮的窘境。首先，由于藝術(shù)院校的專業(yè)性較強(qiáng)，在對外交流中更側(cè)重于專業(yè)領(lǐng)域而往往忽視了德育教育。其次，藝術(shù)生崇尚自由的個性在對外交流中公民意識不強(qiáng)。再次，在對外交流程度、頻度不斷擴(kuò)大加深的背景下，各國文化、思想共同呈現(xiàn)、相互交匯，其價(jià)值觀容易受到?jīng)_擊。因此，以文化藝術(shù)交流為路徑，加強(qiáng)對藝術(shù)類大學(xué)生的德育培養(yǎng)顯得尤為重要。

對外交流作為加強(qiáng)藝術(shù)類大學(xué)生德育的路徑有其科學(xué)的理論依據(jù)。首先，藝術(shù)本身就具有德育功能。馬克思恩格斯曾在許多文藝評論中表達(dá)了藝術(shù)的德育功能。他們在《〈新萊茵報(bào)·政治經(jīng)濟(jì)評論〉第4期上發(fā)表的書評》中認(rèn)為，“崇尚真實(shí)的倫勃朗式的繪畫能將革命派的領(lǐng)導(dǎo)人真實(shí)再現(xiàn)……”。實(shí)際上認(rèn)可了藝術(shù)家將自己的思想觀念用藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，并可以作為宣傳和教育的手段，幫助傳導(dǎo)社會主流意識形態(tài)。其次，對外文化藝術(shù)交流活動是一種間接性的教育路徑。間接教育是思想政治教育的主要方式之一，指“教育者的德育意圖并不直接和明顯，受教育者通過間接途徑接受道德教育的教育形態(tài)?！钡谝?，對外文化藝術(shù)交流活動不具備固定的場地、時(shí)間和教師等教育條件，它區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的教、授方式。第二，對外文化藝術(shù)交流活動通常以促進(jìn)國家、民族之間理解和增進(jìn)友情為主要目的，活動并不以對學(xué)生的德育為主要目標(biāo)。第三，對外文化藝術(shù)交流能夠以潤物細(xì)無聲的方式達(dá)到德育效果。通過參與對外文化藝術(shù)交流，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神、社會主義核心價(jià)值觀等會潛移默化地植入學(xué)生意識中。

二、文化藝術(shù)對外交流的德育功能分析

“道德行為本質(zhì)上是一種自主、自覺、自愿、自律的行為?！贝髮W(xué)生作為主體參與藝術(shù)交流活動，有助于大學(xué)生主動地、能動地接受道德培育，對培養(yǎng)藝術(shù)類大學(xué)生建立道德標(biāo)準(zhǔn)、養(yǎng)成良好道德習(xí)慣、提高道德水平具有重要意義。

(一)創(chuàng)新道德培育方式，易于吸引學(xué)生興趣

高校傳統(tǒng)的道德培育方式主要包括《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等基礎(chǔ)課程、主題教育活動以及學(xué)生實(shí)踐活動等。由于藝術(shù)類大學(xué)生文化素質(zhì)較普通高校學(xué)生低一些，他們往往難以理解書本上的晦澀的知識內(nèi)容，不僅學(xué)生學(xué)著吃力、反應(yīng)緩慢，難以達(dá)到啟發(fā)式教育的效果，同時(shí)也打擊了教師教學(xué)的積極性。而主題教育活動相比課堂教學(xué)目的性更強(qiáng)、方式更靈活，但一些高校往往為了擴(kuò)大效果去強(qiáng)制學(xué)生參加，觸發(fā)學(xué)生的逆反心理，反而使主題教育流于形式、流于表面，最終難以達(dá)到理想的教育效果。

文化藝術(shù)對外交流作為一種藝術(shù)實(shí)踐方式，更適合藝術(shù)類大學(xué)生的特點(diǎn)。藝術(shù)類大學(xué)生普遍看重自己的專業(yè)素質(zhì)，他們更加熱衷于參加和自己專業(yè)相關(guān)的藝術(shù)類活動，如表演類專業(yè)的學(xué)生更希望站在舞臺上展示自我，非表演類專業(yè)的學(xué)生同樣希望自己的專業(yè)才能被更多人認(rèn)可。對于文化藝術(shù)對外交流這種具有國際性質(zhì)的平臺，學(xué)生參與的積極主動性更高，更愿意花費(fèi)時(shí)間和精力去投入其中，這些都為學(xué)生的德育教育提供了便利條件。

(二)促進(jìn)藝術(shù)教育和德育的融合，實(shí)現(xiàn)“德藝雙馨”培養(yǎng)目標(biāo)

德育的終極目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人的真、善、美。而藝術(shù)教育也可稱為審美教育，以美引善，以美啟真，在藝術(shù)作品中呈現(xiàn)人們所追求的真善美。由此可見，德育和藝術(shù)教育看似是兩種截然不同的教育領(lǐng)域，方式和內(nèi)容也不盡相同，但是所追求的目標(biāo)卻是一致的。從古至今，一直有將藝術(shù)教育和道德培育相結(jié)合的傳統(tǒng)，古人將“樂”作為修身養(yǎng)性的一種方式，也有通過琴、棋、書、畫的方式來表達(dá)自己出世的人生境界。

文化藝術(shù)交流活動是連接德育和藝術(shù)教育的橋梁。以藝術(shù)表演為例，在表演之前通過學(xué)習(xí)藝術(shù)作品學(xué)生獲取對美的認(rèn)知。在表演過程中學(xué)生作為演員扮演著雙重身份，一方面受教育者，通過自身角色演繹深入體會作品的情感和思想；另一方面是施教者，通過肢體語言或音樂向觀眾傳達(dá)藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵和價(jià)值觀念。參與文化藝術(shù)交流，不僅能夠提升參與者的專業(yè)水平，而且提升參與者的道德素養(yǎng)，使學(xué)生成為“德藝雙馨”的藝術(shù)人才。

(三)達(dá)到“知行合一”目的，增強(qiáng)教育的實(shí)效性

道德作為一種特殊的意識形態(tài)，其培育的最終目的是為了指導(dǎo)人更好地進(jìn)行社會實(shí)踐。文化藝術(shù)對外交流在將道德教育和藝術(shù)實(shí)踐相融合的過程中實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生的“知行合一”。

文化藝術(shù)的對外交流除了相互學(xué)習(xí)、借鑒，更重要的是展示本國家、本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以舞蹈專業(yè)為例，在對外交流中基本以中國古典舞、民族民間舞作為展示內(nèi)容，所表達(dá)的也是中國人民勤勞質(zhì)樸、熱愛生活的精神面貌。民族精神是抽象的，但是舞蹈藝術(shù)作品可以從面部神態(tài)、肢體語言等方面轉(zhuǎn)化為具體的、生動的表達(dá)。排練時(shí)，學(xué)生首先要通過面部神態(tài)、肢體語言、服裝道具在體會壯族人民的性格和情感，并在此過程中受到熏陶。同學(xué)們的表演過程，即是對民族精神、團(tuán)隊(duì)精神、集體榮譽(yù)感和責(zé)任感的認(rèn)知，并指導(dǎo)著演出實(shí)踐的過程。

三、文化藝術(shù)對外交流的德育教育路徑分析

恩格斯說過：“馬克思主義的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！钡掠逃延休^為成熟和完善的理論體系，卻不能直接以拿來主義的方式應(yīng)用到文化藝術(shù)交流之中，而是需要通過對外交流的實(shí)踐不斷探索和總結(jié)，研究出德育教育的方法。

(一)在藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)國家認(rèn)同感，牢固學(xué)生思想基礎(chǔ)

冰凍三尺，非一日之寒。文化藝術(shù)對外交流的德育功能的實(shí)現(xiàn)，離不開前期藝術(shù)教育的積淀。中國不乏大量的優(yōu)秀題材的文藝作品，有充滿了中華民族精神氣概和愛國情懷的，有體現(xiàn)民族文化和風(fēng)土人情的，也有訴說悠久歷史和傳統(tǒng)文化的，等等。學(xué)生們在學(xué)習(xí)這些文藝作品時(shí)可以直觀地認(rèn)知祖國，加深對祖國的情感。

1、將革命歷史題材加入藝術(shù)作品中，加強(qiáng)愛國主義教育作用

許多經(jīng)典革命題材的音樂作品，是音樂家用音符描述中華兒女將為爭得民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)而英勇抗?fàn)幍臍v史故事。如演唱專業(yè)的學(xué)生通過學(xué)習(xí)《國民革命歌》、《松花江上》、《畢業(yè)歌》等歌曲，可以直接感受到革命先輩自己和祖國命運(yùn)緊緊相連的愛國情感，欲將誓死保衛(wèi)祖國的革命熱情。舞蹈專業(yè)通過舞蹈作品則可以讓學(xué)生從自己的肢體語言上追溯久遠(yuǎn)的革命故事，如《八女投江》、《五四五四》、《映山紅》等舞蹈劇目，能夠使同學(xué)們深刻地體會到在馬克思主義的指導(dǎo)下中共共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民不屈不撓、反抗侵略的英雄氣概，為爭取民主解放、國家獨(dú)立的敢于犧牲的革命精神。

2、將民族文化加入藝術(shù)作品中，加強(qiáng)民族精神培養(yǎng)

民族文化猶如一個民族的DNA，是保持民族獨(dú)立性、區(qū)別于其他民族的標(biāo)志。許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品是作為民族文化的傳承，以民族文化為主要內(nèi)容，如《茉莉花》、《劉三姐》、《漁舟唱晚》等歌曲，《孔雀舞》、《鴻雁》、《采薇》等舞蹈，以及塤、笛、琴等傳統(tǒng)的民族樂器演奏。從文藝角度來看，中國的文藝作品做體現(xiàn)的民族文化與民歌民謠、神話傳說、民間故事、舞蹈戲劇、風(fēng)俗習(xí)慣等聯(lián)系緊密，“內(nèi)含的仍是民族的意識、情感、思維、心理、道德觀、價(jià)值觀等等的精神因素”。學(xué)生們學(xué)習(xí)這些藝術(shù)作品，實(shí)際上就是在繼承民族文化的同時(shí)，建立起中華民族的精神氣質(zhì)。

(二)在對外交流過程中加強(qiáng)大學(xué)生使命感，把握實(shí)踐育人環(huán)節(jié)

毫無疑問，文化藝術(shù)的對外交流能夠發(fā)揮實(shí)踐育人的功效，在潛移默化中進(jìn)行德育教育。對外交流這一隱形課堂有兩大特點(diǎn)，一是具有國際性、開放性，是展現(xiàn)自己、提升形象的最佳途徑；二是學(xué)生作為參與的主體，既擔(dān)負(fù)著演出交流任務(wù)，又是德育教育的受益者。將雙邊文化藝術(shù)交流作為一種實(shí)踐教育活動，使學(xué)生在交流中的學(xué)習(xí)、展示上升為傳播中華民族文化、樹立中國國際形象的使命，將行動升華為思想，能夠進(jìn)一步強(qiáng)化德育教育的效果。

1、傳播中華文化，提升民族自信

文化是國家軟實(shí)力的重要象征，在對外交流中向世界傳播中華文化是每個中國公民的責(zé)任，對于參與演出交流、面對各國文化碰撞的大學(xué)生這種使命感尤為強(qiáng)烈。在國際交流的舞臺上各國都在盡力展示自己國家獨(dú)特文化的精彩一面，展現(xiàn)出博大精深、源遠(yuǎn)流長的本國文化，是贏得其他國家的尊重和欣賞的基礎(chǔ)。在這種特殊的壓力下，大學(xué)生做好演出交流工作、展現(xiàn)中華文化、提升民族自信的意識得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

2、展現(xiàn)禮儀修養(yǎng)，樹立良好形象

中國素有“禮儀之邦”之稱，加強(qiáng)文明禮儀教育也是德育教育的重要內(nèi)容，文化藝術(shù)的對外交流是進(jìn)行文明的禮儀修養(yǎng)、樹立良好公民形象的有效途徑。在交流過程中，一是要培養(yǎng)大學(xué)生與國際友人交流時(shí)談吐文明、舉止優(yōu)雅的風(fēng)范，二是要提醒大學(xué)生尊重他國禮儀規(guī)范，樹立良好的中國公民形象。

3、培養(yǎng)團(tuán)結(jié)精神，增強(qiáng)民族凝聚力

任何活動的成功都離不開團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)精神。在對外交流中的參與者在面對國外人員時(shí)通常愛國情感和民族自尊心會得到進(jìn)一步升華，在此情境下教師對學(xué)生加以適當(dāng)引導(dǎo)團(tuán)結(jié)協(xié)作，學(xué)生們會更加深刻體會到凝聚力的重要性。

(三)把握各教育環(huán)節(jié)的重點(diǎn)工作

教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中做到“課程育人”。從思想政治教育的目的出發(fā)，藝術(shù)專業(yè)課教師的工作目標(biāo)已不能僅局限在完成教學(xué)任務(wù)，除了要讓學(xué)生深入領(lǐng)悟文化藝術(shù)瑰寶，學(xué)習(xí)得扎實(shí)的專業(yè)技能，更要使學(xué)生從自身專業(yè)學(xué)習(xí)中獲得國家認(rèn)同感、民族意識，以達(dá)到育人、樹人的目的。

輔導(dǎo)員在管理、服務(wù)環(huán)節(jié)中做到“實(shí)踐育人”。輔導(dǎo)員是學(xué)生在課堂之外的價(jià)值觀引導(dǎo)者、思想領(lǐng)航人。在實(shí)踐活動中輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生多參與對外交流活動，培養(yǎng)學(xué)生國際視野和交流能力，在交流中幫助學(xué)生樹立民族形象、建立文化自信。

此外，從教育國際化角度來講，學(xué)校應(yīng)當(dāng)在思想政治教育工作中把控好全局，利用本校的地理優(yōu)勢和藝術(shù)專業(yè)優(yōu)勢，以“一帶一路”為契機(jī)爭取合作、拓寬渠道，增加對外交流機(jī)會，讓更多的學(xué)生參與到對外交流中來。

從文化藝術(shù)對外交流的角度探究德育教育是一個容易被忽視卻非常重要的研究領(lǐng)域。在順應(yīng)當(dāng)今教育國際化的發(fā)展趨勢下，文化藝術(shù)對外交流逐漸成為藝術(shù)類院校做好德育工作的重要途徑。本文在研究大量的文化藝術(shù)對外交流實(shí)踐教育的基礎(chǔ)上，對文化藝術(shù)對外交流的德育教育的可行性以及教育路徑進(jìn)行了初步探究。隨著全球化逐漸深入，對外交流活動也會有新的發(fā)展、新的形式，德育的方法也需要結(jié)合實(shí)踐工作不斷地進(jìn)行深入研究，使文化藝術(shù)對外交流活動真正成為藝術(shù)類院校行之有效的德育路徑。