傳統(tǒng)文化下的女性生存
——論《白鹿原》中的女性形象

■湯 靜

鄭州旅游職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部

《白鹿原》中的女性角色有很多，但是她們對(duì)生活的態(tài)度、遇到困難時(shí)采取的應(yīng)對(duì)方式以及進(jìn)行斗爭過后失敗的結(jié)果，無一不從側(cè)面反映出這個(gè)時(shí)代女性的悲哀。她們的際遇形形色色交錯(cuò)在一起，向讀者們呈現(xiàn)了一幅封建時(shí)代背景下的女性悲劇圖景。小說中的女性角色性格各異，不同的女性對(duì)自己命運(yùn)的看法、應(yīng)對(duì)命運(yùn)的措施也各不相同。有人順從自己的命運(yùn)，有的人則勇于反抗、挑戰(zhàn)封建社會(huì)中男性的主導(dǎo)地位，縱使其中沒有人的反抗是成功的，但她們的斗爭意義非凡。本文從這些女性所處的環(huán)境出發(fā)，對(duì)她們的悲劇原因進(jìn)行剖析，使觀眾對(duì)那個(gè)時(shí)代的女性形象有更深刻的理解。

一、封建時(shí)代女性的典型——順從、屈服命運(yùn)的冷醫(yī)生之女和孝文老婆

《白鹿原》中的女性角色林林總總加起來大概有三四十個(gè)，其中的絕大部分女人都只能順從自己的命運(yùn)，未嫁從父，出嫁從夫，夫死從子，從來沒有主宰自己命運(yùn)的權(quán)利。冷醫(yī)生的女兒和白孝文老婆更是這種女性的典型。

冷醫(yī)生的女兒聽從父母之命、媒妁之言，嫁給了鹿子霖之子鹿兆鵬。鹿兆鵬對(duì)這樁家里操控的婚事自然是不樂意的，反抗之后挨了父親幾巴掌，但冷醫(yī)生的女兒還是嫁了過來。不愿屈從家長安排的鹿兆鵬在新婚后的第二天逃走了。冷醫(yī)生的女兒帶著對(duì)未來的憧憬嫁進(jìn)鹿家，然而當(dāng)丈夫離家出走，她卻不知所措了。鹿子霖曾想安排鹿兆鵬寫一封休書還冷醫(yī)生的女兒一個(gè)自由，但是冷醫(yī)生卻不愿意，認(rèn)為自己的女兒嫁出去就是潑出去的水，到了她也應(yīng)該在夫家守著。這個(gè)女人在苦苦等待多年無果之后被自己的父親毒死，下場十分悲慘。

在父母一手安排下，白孝文娶了妻子。兩人剛開始過日子的時(shí)候，因?yàn)橐雇硇蟹渴碌膭?dòng)靜太大，招致家主的嚴(yán)重不滿。在白嘉軒的授意下，白趙氏先是對(duì)孝文的媳婦予以警告，再到后來，白趙氏竟然夜里去兒子的門外聽墻角。致使孝文媳婦十分尷尬。最讓人心寒的是，白孝文并不是一個(gè)穩(wěn)當(dāng)安分的人，婚后出軌田小娥，父親白嘉軒一氣之下將他趕出家門，連累孝文媳婦也流落在外，孝文對(duì)待她的態(tài)度也越來越惡劣。甚至到后來，白孝文染上大煙，為此賣盡家財(cái)，孝文媳婦和孩子的生活都失去了著落。而后孩子去白嘉軒那里吃飯，孝文媳婦則被活活餓死。她臨死之前爬到白嘉軒說面前的那段話十分發(fā)人深省，這輩子逆來順受、默默隱忍的她終于在將死之際說出了自己內(nèi)心的苦楚，控訴了封建時(shí)代下家長的無情冷血，也為自己的命運(yùn)哀鳴。

冷醫(yī)生的女兒和孝文媳婦是一點(diǎn)反抗意識(shí)也沒有的、只會(huì)逆來順受的女人，她們聽從長輩的命令，沒有為自己命運(yùn)做主的意識(shí)，但是封建禮教最后讓她們的下場悲慘，盛年早夭。這個(gè)時(shí)代對(duì)女性的迫害讓人膽寒，作者陳忠實(shí)先生借這兩個(gè)典型對(duì)封建禮教的冷漠無情進(jìn)行了無聲而有力的批判。

二、封建時(shí)代的勇者——白靈、田小娥

正如那個(gè)時(shí)代中白鹿原的大多數(shù)女性一樣，田小娥聽從父母的命令嫁給了郭舉人。這個(gè)年邁古板的郭舉人當(dāng)然不會(huì)是年輕貌美的田小娥能看中的好配偶，在他眼中女人除了生孩子一無是處。所以后來遇到了黑娃時(shí)，田小娥覺得他是自己生命中注定的那個(gè)人，于是不顧世俗的謾罵和旁人的眼光跟黑娃去了白鹿原。哪怕和黑娃在白鹿原的日子過得也很苦，家徒四壁、貧苦交加，連飯都吃不飽，但她覺得很值得，只要是自己所追求的，只要能跟喜歡的人在一起，她覺得日子過得很甜。然而后來黑娃出事外逃四處漂泊，把田小娥留在白鹿原上，鹿子霖假意關(guān)心她，讓她迷茫，而后又成為了鹿子霖的情婦。后來在鹿子霖的誘使下，田小娥勾引了白孝文，不僅破壞了孝文與媳婦的家庭，最后奸情暴露時(shí)，她自己更是被千夫所指，白鹿原上的百姓無人不指責(zé)她下賤輕佻。黑娃的父親鹿三將小娥殺死，有反抗精神的田小娥為了報(bào)復(fù)原上的百姓們，為白鹿原帶來了一場瘟疫。這就是田小娥與前文所分析的孝文媳婦、冷醫(yī)生女兒最不同的地方，她不僅有反抗精神，而且有極強(qiáng)的報(bào)復(fù)意識(shí)，在愛情面前勇于追求，從不隱忍。但這個(gè)時(shí)代的女性的反抗總是無力的，田小娥最后也落得一個(gè)被六棱磚塔鎖住的下場，十分凄慘。

白靈則是一個(gè)有青春氣息和自我意識(shí)的年輕女孩，她收到新思想的熏陶，去城里追求自由。接受過新式教育的白靈不再愿意順從屈服于封建家長的命令，于是勇于反抗，誓死不順從父親指派的婚事。這在當(dāng)時(shí)的人眼中，白靈的行為無異于走火入魔，甚至像田小娥一樣遭到長舌婦的背后議論。畢竟在那個(gè)時(shí)代，誰會(huì)為了什么“婚姻自由”反抗自己的父親。在婚姻之事上反抗成功，卻與父親決裂離開家庭。故事的后來，白靈與鹿兆海相愛，并且樹立了革命意識(shí)，但是在黨派問題上沒能形成一致意見。白靈是勇敢有主見、有思想的新時(shí)代女子典型，她并沒有像田小娥一樣盲目追隨愛情，而是在加入共產(chǎn)黨后和已經(jīng)成為國民黨黨員的鹿兆海果斷分手——在愛情與信仰面前，白靈毅然選擇了自己的信仰和初心。

但是在那個(gè)時(shí)代下，以一己之力與封建舊勢力作斗爭的女子無一得到好結(jié)局，白靈最后被人所騙以致被活埋，一個(gè)勇敢的有反抗精神的女性下場也十分悲慘，向后世的人們昭示了封建時(shí)代的丑惡。

三、封建時(shí)代的少數(shù)幸運(yùn)者——白碧玉、高玉鳳

觀遍《白鹿原》全書，其中的女性除了像前文中的四位結(jié)局悲慘的典型，還有少數(shù)幾個(gè)幸運(yùn)者。像白家大女兒白碧玉和高玉鳳，她們都是白鹿原上極普通的女子。白碧玉是朱先生的妻子，是她的賢內(nèi)助。朱先生在家時(shí)，她照料他的飲食起居，先生只需專心教書研學(xué)；先生外出，她替朱先生打理行囊，在家料理家事，是相夫教子的好手，日子過得恬淡安靜，也得到了朱先生的尊重。讓人印象深刻的是，朱先生即將不久于世，最后一件事竟是將白碧玉喚過來為他洗一次頭。當(dāng)朱先生命懸一線看著與自己攜手半生一同白頭的妻子，竟然淚水漣漣地叫了她一聲“媽”。這在現(xiàn)代人眼中看來或許難以理解，但仔細(xì)一想，白碧玉為夫家操持半生，得到丈夫這種程度的尊重，在這個(gè)時(shí)代下的白鹿原，其實(shí)是很不容易的。

高玉鳳是黑娃明媒正娶的妻子，這個(gè)女人同樣跟著黑娃去了白鹿原。當(dāng)黑娃得以重新站在故土上，住進(jìn)自己曾經(jīng)住過的窯洞，這個(gè)在外漂泊良久終于安定下來的男人對(duì)著賢妻熱淚盈眶，他說：“我這會(huì)兒真想叫你一聲‘媽’……”這似乎是原上的男人對(duì)妻子表達(dá)感激之一的一種獨(dú)特方式，能得到這種贊譽(yù)的女性都有著持家的能力和母性的光輝。

白碧玉和高玉鳳是既反抗又順從的女性，介于兩者之間。溫柔善良的白碧玉常年在朱先生身邊接受儒家文化的熏陶，高玉鳳更是讓黑娃改掉惡習(xí)，一心從文，甚至成為了朱先生最喜愛的弟子，中國古代儒家文化的良性作用在這兩位女性身上得到了體現(xiàn)。

四、結(jié)語

陳忠實(shí)先生在《白鹿原》中塑造了不同的女性形象，她們對(duì)待生活的態(tài)度影射了封建社會(huì)末期中國北方農(nóng)村的女性生存狀況，也讓人們看到僵化的封建體制影響下人們心理的畸形扭曲。絕大部分女性在這個(gè)時(shí)代中受到無止盡的壓迫與傷害，作者不僅借此鞭撻了封建禮教的無情，還啟示現(xiàn)代的讀者們重新審視封建時(shí)代的女性壓迫問題，用辯證的眼光對(duì)待我們的傳統(tǒng)文化。