徐舫及其詩(shī)歌創(chuàng)作

■王秋蓉

陜西師范大學(xué)

一、徐舫生平與著述情況

徐舫其人，在《明史·隱逸傳》《國(guó)朝獻(xiàn)徵錄·藝苑傳》等史籍中俱有記載?！对?shī)選》收錄其詩(shī)歌15首，為其歸隱山水田園生活后所作。

(一)生平

徐舫，字方舟，自號(hào)滄江散人，元末浙江桐廬人，出生于簪纓之家。徐舫年輕時(shí)輕俠仗義，喜歡擊劍、走馬、蹴踘，年紀(jì)稍長(zhǎng)有所醒悟，改習(xí)科舉，不久認(rèn)為讀書(shū)應(yīng)試“是如蠧書(shū)蟫出入于故紙中，何有終期哉！人生貴適意，曷習(xí)古歌詩(shī)吟詠性情，庶幾少遂其願(yuàn)耳！”(《國(guó)朝獻(xiàn)徵錄·藝苑傳》)于是棄科舉應(yīng)試而改習(xí)詩(shī)歌，學(xué)習(xí)唐宋時(shí)陸州詩(shī)派方干、皇甫湜、施肩吾、高師魯、滕元秀等詩(shī)人作品，進(jìn)行創(chuàng)作。徐舫認(rèn)為這些還不足，繼而又到江漢淮浙各地游歷，結(jié)交地方名士，所以詩(shī)歌進(jìn)益很大。元行省參政蘇天爵聽(tīng)說(shuō)其才華橫溢，欲向朝廷舉薦，徐舫避之不去，在江邊筑屋隱居，整日吟詩(shī)，終老其間，所以自號(hào)滄江散人。

值得注意的是，徐舫歿于元至正(1866)丙午正月九日，終年六十八歲。此后二年，明太祖朱元璋方建元洪武，雖然《明史》為其列傳，明代其它史籍亦有收錄，但嚴(yán)格意義上講，徐舫為元末詩(shī)人。

(二)交游

關(guān)于徐舫與同時(shí)代人的交游情況，史籍中記載不多。《國(guó)朝獻(xiàn)徵錄·藝苑傳》收錄了元末明初文學(xué)家宋濂為徐舫所作墓志銘，此篇亦見(jiàn)于宋濂《宋學(xué)士文集》。在這篇墓志銘中提及與徐舫的交游：“庚子之夏，皇帝遣使者奉書(shū)幣起濂于金華山中。時(shí)則有若青田劉君基、麗水葉君琛、龍泉章君溢同赴召。遂出雙溪，買(mǎi)舟泝桐江而西。忽有美丈夫戴黃冠，服白鹿皮裘，腰綰青絲繩立于江濵，揖劉君而笑，且以語(yǔ)侵之。劉君亟延入舟中，葉章二君競(jìng)來(lái)讙謔，各取冠服服之，竟欲載上黟川，丈夫覺(jué)之乃止。濂疑之，問(wèn)于劉君曰：“此何人斯，諸公乃愛(ài)之深耶？”劉君曰：“此睦之桐廬徐舫方舟也?！卞ス事劮街勖?，亦起而鼓噪為驩，共酌酒而別。聲跡不相聞?wù)呔靡?。?《詩(shī)人徐舫方舟墓志》)

劉基，字伯溫，號(hào)犁眉公。浙江青田人。政治家、文學(xué)家。參與謀劃平定張士誠(chéng)、陳友諒與北伐中原等軍事大計(jì)，明建國(guó)后封誠(chéng)意伯，以弘文館學(xué)士致仕，謚“文成”。通經(jīng)史，精象緯，工詩(shī)文。有《誠(chéng)意伯文集》。葉琛，字景淵，麗水人。博學(xué)有才藻。元至正四年任歙縣縣丞。十二年，升任處州路總管府判官。十八年，官至行省元帥。二十年，與劉基、章溢、宋濂同被朱元璋征聘，初授營(yíng)田司僉事，不久調(diào)任洪都知府。二十二年，降將祝宗、康泰叛亂，琛被俘，不降，為叛軍所殺。明洪武元年，追封南陽(yáng)郡侯。章溢，字三益，浙江龍泉人。元末集鄉(xiāng)兵保鄉(xiāng)里，授浙東都元帥府僉事，辭不受，隱匡山。朱元璋克處州，聘之。元至正二十年，與劉基、宋濂、葉琛同至應(yīng)天，為浙東按察司僉事。明洪武元年拜御史中丞。

由此可見(jiàn)，徐舫歸隱之后，在桐江畔遇到受朝廷征召而動(dòng)身入京的宋濂、劉基、葉琛、章溢四人，與其共乘一舟，縱情山水，相與酌酒而別。

(三)著述情況

徐舫著有《瑤林》、《滄江》二集及《唐詩(shī)通考》，清代顧嗣立編《元詩(shī)選》收錄其詩(shī)歌15首。

二、徐舫的詩(shī)歌創(chuàng)作

(一)創(chuàng)作背景

元代實(shí)行種族歧視、民族壓迫的政策，文人社會(huì)地位低下，使得歸隱之風(fēng)盛行。特別是徐舫生活的元末，國(guó)運(yùn)衰微、戰(zhàn)亂頻仍，隨著農(nóng)民起義軍力量日益壯大，元順帝政權(quán)風(fēng)雨飄搖，民族矛盾、階級(jí)矛盾異常尖銳，文人儒者深感禍福無(wú)常，回歸山林以自全者日益增多。據(jù)宋濂《詩(shī)人徐舫方舟墓志》：“元末兵亂，(徐舫)益韜閉不出，易為隱者服，人莫知其蹤跡所在?！闭f(shuō)明徐舫很大程度上是為避兵亂而歸隱的，因此詩(shī)作中充滿了避世自適的特征。

(二)詩(shī)歌賞析

徐舫終生未仕，歸隱于山水田園之間，在此期間創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，現(xiàn)以《元詩(shī)選》中收錄的作品為例進(jìn)行賞析。

《元詩(shī)選》收錄徐舫作品15首，按照詩(shī)歌體裁分類，有五言律詩(shī)《瑤林洞》，七言律詩(shī)《閬仙洞》《云門(mén)院》《白雁》《月色》《桐君山二首》《桐君祠》《張卜山捐俸重修桐君祠》《祠完迎桐君歸祀》《獨(dú)高峰》《尖山》《清冷山》，以及古體詩(shī)《桐君》《釣臺(tái)》。按照題材，又可作如下劃分：

1、以“桐君”為題材的作品

可以看出，徐舫的十五首詩(shī)歌中以“桐君”為題材的作品占四首，有一定的比重，下面試作簡(jiǎn)要分析。

①桐君其人

桐君相傳是中國(guó)古代最早的藥學(xué)家，上古時(shí)人，古籍中多有記載?！端螘?shū)》：“桐君，古之采藥醫(yī)。”《本草綱目》：“桐君，黃帝時(shí)臣也。”

關(guān)于其得名來(lái)歷，《(萬(wàn)歷)嚴(yán)州府志》有記載：“上古桐君，不知何許人，亦莫詳其姓字。嘗采藥求道，止于桐廬縣東隈桐樹(shù)下。其桐，枝柯偃蓋，蔭蔽數(shù)畝，遠(yuǎn)望如廬舍。或有問(wèn)其姓者，則指桐以示之。因名其人為桐君?！蓖┚淙?，不知其姓名，曾經(jīng)采藥求道，在桐廬縣一棵大桐樹(shù)下休息，有人問(wèn)其姓，就用手指桐樹(shù)以告，所以人稱桐君，這就是其得名的由來(lái)。桐君所在的縣稱“桐廬縣”，附近的山也以“桐君”為名，稱作“桐君山”。

②徐舫“桐君”題材詩(shī)作賞析

徐舫為桐廬縣人，在此生活幾十年，因此詩(shī)作中多次提及桐君，其中敘事詩(shī)有兩首：《張卜山捐俸重修桐君祠》《祠完迎桐君歸祀》，記敘桐君祠重修及供奉桐君之事。除此之外，另有《桐君祠》《桐君》二首，則為贊美桐君高行之作。試分析其中兩首：

《祠完迎桐君歸》：“天樂(lè)遙風(fēng)散碧扉，躬?jiǎng)谀婚L(zhǎng)迎仙歸。閒云斂斂凝蓋立，白鶴亭亭向水飛。上世人傳草木食，幽情自寄漁樵衣。春來(lái)巖谷百花發(fā)，勝日攜壺上翠微?！笔茁?lián)記敘迎桐君歸來(lái)之事，頷聯(lián)是儀式當(dāng)日桐君祠外景色，后兩聯(lián)則借景抒情，表現(xiàn)詩(shī)人遠(yuǎn)離喧囂、悠然自得的閑適心境。

《桐君祠》：“山勢(shì)聯(lián)翩青鳳凰，梧桐花老舊祠堂。神仙往昔千年事，巖谷猶今百草香。世代無(wú)人談甪綺，衣冠有像配羲皇。仍傳松頂雙雙鶴，滄海飛來(lái)歲月長(zhǎng)。”首聯(lián)描寫(xiě)桐君祠周邊環(huán)境，頷聯(lián)憶桐君，頸聯(lián)中“角綺”為秦末漢初隱士甪里先生周術(shù)和綺里季吳實(shí)的并稱，此二人與東園公唐秉、夏黃公崔廣并稱“商山四皓”，秦亡后隱居于商山。“羲皇”即伏羲氏，華夏民族的人文先始。詩(shī)人寫(xiě)甪綺、羲皇，意在贊美桐君的高潔人格。

2、詠史懷古詩(shī)

有古體詩(shī)《釣臺(tái)》一首：“子陵何為隱，漢爵不肯受。天子下皆臣，獨(dú)稱天子友。平生一羊裘，甘作煙波叟。迨今雙臺(tái)石，高風(fēng)清宇宙。夫何釣者徒，千古祠弗朽。烈烈云臺(tái)功，丹青今在否？”

釣臺(tái)即桐廬嚴(yán)子陵釣臺(tái)。嚴(yán)子陵為東漢初年隱士嚴(yán)光，字子陵，曾與漢光武帝劉秀一同游學(xué)，光武帝即位后便改名換姓隱居，光武帝親往其住處，請(qǐng)他入仕，征召至京師，授諫議大夫，嚴(yán)光固辭不受，終生未仕，最后歸隱于桐廬富春山。該詩(shī)為古體詩(shī)，前兩聯(lián)記敘嚴(yán)光與光武帝交好，后辭官歸隱之事；中間兩聯(lián)高度評(píng)價(jià)嚴(yán)光衣羊裘、作漁叟，淡泊名利的行為，稱其“高風(fēng)清宇宙”；最后兩聯(lián)抒情，在稱贊嚴(yán)光、懷古念昔的同時(shí)，詩(shī)人也借嚴(yán)光辭官歸隱一事，向有意征召自己入朝為官之人表明絕不出仕的態(tài)度。

3、詠物詩(shī)

有《云門(mén)院》《白雁》《月色》三首。

《云門(mén)院》：“西來(lái)寶剎幾年深，寂寂松關(guān)掩白云。風(fēng)里草香山麝過(guò)，雨中果熟野猿分。樓臺(tái)鎖翠幽林靜，鐘鼓飛聲下界聞。頭白老僧相對(duì)坐，懶將面目看韓文?！泵鑼?xiě)古剎周?chē)逵沫h(huán)境，渲染古剎端莊寧?kù)o的氣氛，表現(xiàn)僧人悠然自得的生活態(tài)度，這亦是詩(shī)人平和閑適心態(tài)的寫(xiě)照；《白雁》：“出塞風(fēng)沙不浣衣，要分秋色占鷗機(jī)。遠(yuǎn)書(shū)玉字傳霜信，斜落銀箏映冷暉。楚澤云昏無(wú)片影，湘江月黑見(jiàn)孤飛。當(dāng)年系帛還蘇武，漢節(jié)仍全皓首歸?！鼻叭?lián)描繪白雁作為信使傳遞消息的過(guò)程，末句則借蘇武持節(jié)出使，忠貞不屈回國(guó)的故事，抒發(fā)詩(shī)人自己的愛(ài)國(guó)情懷?！对律罚骸罢`踏瑤階一片霜，侵鞋不濕映衣涼。照來(lái)云母屏無(wú)跡，穿入水晶簾有光。雪影半窗能共白，梅花千樹(shù)只多香。故人疑似見(jiàn)顏面，殘夜分明在屋梁。”月亮歷來(lái)是文人墨客吟詠的對(duì)象，在這首詩(shī)中，詩(shī)人借助皎潔的月光來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)故人的思念以及悵惘之情，感情真摯，有感染力。

4、山水田園詩(shī)

徐舫在《元詩(shī)選》中的另外幾首詩(shī)為《瑤林洞》《閬仙洞》《桐君山二首》《獨(dú)高峰》《尖山》《清冷山》，以描繪家鄉(xiāng)桐廬附近的自然風(fēng)光為主.如《瑤林洞》：“洞傳緱嶺似，仿佛玉笙清。石或藏漁鼓，云從隔犬聲。乍居人頗怪，異聽(tīng)耳初驚。子晉壺天有，莫疑彩鳳鳴?！泵鑼?xiě)洞穴內(nèi)聲音奇特，宛如鳳鳴的獨(dú)特現(xiàn)象。末句“子晉”為上古神仙王子喬，好吹笙作鳳凰鳴；“壺天”，仙境之意。又如《閬仙洞》：“天龍古洞幾年時(shí)，時(shí)雨流酥潤(rùn)石衣。流水桃花春不老，亂山云樹(shù)翠相依。碧雞叫月神魂杳，白鶴凌空仙馭飛。昨夜大風(fēng)環(huán)佩響，洞賓何處浪吟歸？”閬仙洞在桐廬縣城附近，相傳有神仙居住，徐舫到此處游覽，因作此詩(shī)。在描繪閬仙洞景色之余，詩(shī)人還由游覽前夜大風(fēng)吹響環(huán)佩，想象成呂洞賓吟游歸來(lái)。徐舫創(chuàng)作了大量的山水田園詩(shī)，從中反映出詩(shī)人自己歸隱后寄心山水、悠然自得的生活態(tài)度。

(三)徐舫詩(shī)歌的藝術(shù)特色

徐舫詩(shī)歌體裁豐富，類型多樣，典故、象征等藝術(shù)手法運(yùn)用的得心應(yīng)手，使得詩(shī)歌極富表現(xiàn)力。其最主要的藝術(shù)特征如下：首先，詩(shī)作中體現(xiàn)了鮮明的隱逸避世特征。詩(shī)人歸隱林泉，寄情山水，自得其樂(lè)；其次，善用典故。徐舫的詩(shī)作善用典故，如上文提及的上古桐君、許由、東漢嚴(yán)光等人，既歌頌了這些歷史先賢的崇高品質(zhì)，也表明了自己歸隱林泉，不愿出仕的心跡。再次，詩(shī)風(fēng)淡雅明麗，語(yǔ)言明白曉暢。最后，律詩(shī)對(duì)仗工穩(wěn)、法度嚴(yán)密。徐舫的詩(shī)歌作品風(fēng)格清新淡雅，語(yǔ)言多通俗易懂，不用艱深刻薄之語(yǔ)，這是由于元詩(shī)宗唐尚古，一改宋詩(shī)以議論為詩(shī)、重道輕文的傾向，氣韻典雅、法度謹(jǐn)嚴(yán)。同時(shí)元代散曲盛行，詩(shī)歌創(chuàng)作受到通俗文學(xué)影響，語(yǔ)言更加通俗化。徐舫詩(shī)歌處在元代詩(shī)歌的大環(huán)境之中，有著鮮明的時(shí)代烙印。