論農(nóng)民工題材電影的“中國(guó)夢(mèng)”主題

張權(quán)生

(貴州民族大學(xué) 傳媒學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025)

一、農(nóng)民工題材電影的中國(guó)夢(mèng)主題

近代以來(lái)，中國(guó)人民萌生了富國(guó)強(qiáng)兵的熱切愿望，夢(mèng)想中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。中國(guó)夢(mèng)就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的遠(yuǎn)大理想?！爸袊?guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。……中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！?/p>

農(nóng)民工題材電影，簡(jiǎn)稱農(nóng)民工電影，是指以農(nóng)民工為主人公、以務(wù)工生活為主要內(nèi)容、表現(xiàn)農(nóng)民工生存狀態(tài)和精神世界的電影。農(nóng)民工電影，表述了豐富的中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵?！饵S山來(lái)的姑娘》作為第一部農(nóng)民工電影，開(kāi)啟了表述中國(guó)夢(mèng)的思維習(xí)慣。第一個(gè)鏡頭：北京鐘樓上，時(shí)鐘指向8點(diǎn)整，敲鐘8響。最后一個(gè)鏡頭：北京鐘樓上，時(shí)鐘指向12點(diǎn)整，敲鐘12響。首尾這兩個(gè)鏡頭產(chǎn)生了隱喻意義：我們的祖國(guó)蒸蒸日上，到處充滿朝氣。

農(nóng)民工對(duì)幸福生活的不懈追求，成為農(nóng)民工電影表述中國(guó)夢(mèng)的邏輯起點(diǎn)。農(nóng)民工的夢(mèng)想是中國(guó)夢(mèng)的組成部分。“這個(gè)國(guó)家的夢(mèng)想和我們每個(gè)人的命運(yùn)息息相關(guān)，而我們每個(gè)人具體的夢(mèng)想也才是‘中國(guó)夢(mèng)’的真切的展開(kāi)?！备母镩_(kāi)放激發(fā)了老百姓對(duì)國(guó)家富強(qiáng)的美好想象。農(nóng)民工以辛勤的勞動(dòng)，改善了生存條件，提升了幸福指數(shù)，客觀上有利于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興。

二、農(nóng)民工電影的中國(guó)夢(mèng)表述

“判斷任何一個(gè)時(shí)代都不能僅僅依據(jù)它的思想表述、它的理論闡釋，而不去考慮其藝術(shù)呈現(xiàn)。”農(nóng)民工電影借助生動(dòng)的故事敘述和靈活的影像語(yǔ)言，深刻表述了中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵。農(nóng)民工電影表述的中國(guó)夢(mèng)，可分為物質(zhì)文明夢(mèng)和精神文明夢(mèng)兩個(gè)方面。物質(zhì)文明夢(mèng)，就是農(nóng)民工的致富夢(mèng)。精神文明夢(mèng)，包括農(nóng)民工的安全夢(mèng)、家和夢(mèng)、求學(xué)夢(mèng)、誠(chéng)信夢(mèng)、公正法治夢(mèng)。作為物質(zhì)文明夢(mèng)和精神文明夢(mèng)的綜合，市民夢(mèng)成為農(nóng)民工最熱切的期盼。

(一)物質(zhì)文明夢(mèng)

農(nóng)民工電影表述的物質(zhì)文明夢(mèng)，就是農(nóng)民工的致富夢(mèng)。一些農(nóng)民外出打工，解決了溫飽問(wèn)題并逐步走向小康。

生存需求是馬斯洛所謂的最基本的需求。改善吃飯、穿衣、住宅、醫(yī)療等生存條件，成為人們首要的考慮。農(nóng)業(yè)的附加值較低，農(nóng)民工轉(zhuǎn)而依靠工商業(yè)、服務(wù)業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)財(cái)致富的夢(mèng)想。影片《特區(qū)打工妹》中，杏子、彩云、金鳳等一批姑娘，告別邊遠(yuǎn)農(nóng)村，來(lái)到深圳的合資企業(yè)打工，實(shí)現(xiàn)了“一年土，二年洋，三年便可衣錦還鄉(xiāng)”的美夢(mèng)。收入的增加讓她們開(kāi)始享受自己的勞動(dòng)果實(shí)。影片《秋月》中，秋月興辦了一家編織工藝廠。產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國(guó)外，利潤(rùn)非常豐厚。秋月迅速擺脫了貧窮。一些勇于創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民工，大膽開(kāi)拓，內(nèi)抓管理，外樹(shù)形象，促使企業(yè)興旺發(fā)達(dá)。這些“老板”成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弄潮兒，迅速發(fā)財(cái)致富。例如《碗兒》中的碗兒，《農(nóng)民工》中的大成，《信義兄弟》中的水林等。他們是農(nóng)民工的楷模，是富民政策催放的幸福之花。

不管是外出打工的“散兵游勇”，還是以家庭為基礎(chǔ)的個(gè)體戶，或是開(kāi)辦企業(yè)的“老板”，他們經(jīng)濟(jì)水平的快速提高，都源于對(duì)貧窮落后的強(qiáng)烈不滿。魯迅說(shuō)：“不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進(jìn)。多有不自滿的人的種族，永遠(yuǎn)前進(jìn)，永遠(yuǎn)有希望?！备F則思變，變則通，通則久。發(fā)財(cái)致富的老百姓越來(lái)越多，國(guó)家的整體實(shí)力才會(huì)迅速增長(zhǎng)。國(guó)家強(qiáng)盛是建立在百姓富裕的基礎(chǔ)上的，富民才是強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義之所在。我們的國(guó)家為每一個(gè)人提供了公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)、奮發(fā)向上的環(huán)境、開(kāi)拓創(chuàng)新的動(dòng)力。尋常百姓只要能夠勤奮勞動(dòng)、踏實(shí)工作、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，就可以實(shí)現(xiàn)發(fā)財(cái)致富的美夢(mèng)。農(nóng)民工發(fā)財(cái)致富的經(jīng)歷闡釋了中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵。

(二)精神文明夢(mèng)

在物質(zhì)生活改善之后，農(nóng)民工必定夢(mèng)想改善精神生活，以提高幸福指數(shù)，具體內(nèi)容包括五個(gè)方面：

1.安全夢(mèng)。安全需求是馬斯洛所謂的第二需求。在物質(zhì)生活改善以后，人們將會(huì)關(guān)注勞動(dòng)安全、職業(yè)安全、生活的穩(wěn)定程度等。趨利避害是人之本性。

農(nóng)民工電影高度關(guān)注安全生產(chǎn)。因?yàn)?，農(nóng)民工經(jīng)常從事十分危險(xiǎn)的勞動(dòng)，礦井、礦山、機(jī)器、爆炸、火災(zāi)等經(jīng)常造成工傷事故，群死群傷也很常見(jiàn)。農(nóng)民工電影從人性角度出發(fā)，呼吁眾生平等，重視生命的價(jià)值。影片《人命關(guān)天》，以沖天大火燒死幾百人的慘痛鏡頭控訴了草菅人命的滔天罪行。一些私企老板只顧榨取農(nóng)民工的血汗，卻置安全措施于不顧。影片《酸棗坡》以玉枝的悲慘身世控訴了煤礦對(duì)幸福家庭的摧毀作用，強(qiáng)烈呼吁實(shí)行安全生產(chǎn)。

安全保障重在預(yù)防，要及時(shí)排查隱患，以確保長(zhǎng)久安全。影片《人命關(guān)天》中，陳天雄克服重重阻力，開(kāi)展安全生產(chǎn)大檢查。影片《酸棗坡》中，全生大義滅親，責(zé)令哥哥虎生整改煤窯。安全生產(chǎn)無(wú)小事，安全生產(chǎn)才是百姓之福。

2.家和夢(mèng)。家和萬(wàn)事興，這是中華民族的光榮傳統(tǒng)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭和睦有利于社會(huì)的穩(wěn)定。改革開(kāi)放以來(lái)，現(xiàn)代化程度越來(lái)越高，家庭備受沖擊，不穩(wěn)定的因素增多，導(dǎo)致婚姻危機(jī)、養(yǎng)老危機(jī)、婆媳關(guān)系危機(jī)等。因此，家庭觀念淡薄的現(xiàn)代社會(huì)中，家庭建設(shè)、家風(fēng)振興彌足珍貴。

農(nóng)民工電影表述了婚姻家庭美滿的夢(mèng)想。農(nóng)民單身外出打工，長(zhǎng)期承受性饑餓之苦，因而移情別戀現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。影片《騷動(dòng)的鄉(xiāng)風(fēng)》，外出打工的立福移情別戀，對(duì)妻子柳月冷淡?！靶∪辈遄悖矊⒂绊懠彝サ恼Ｉ?。影片《天注定》的小玉，變成老板的“小三”，以致被暴打。私生子被拋棄在街頭，人倫盡失。影片《奪子》中，小男孩九兒就是被親生母親遺棄的。農(nóng)民工電影繼承了傳統(tǒng)文化的基因，主張穩(wěn)定的婚姻家庭關(guān)系，反思現(xiàn)代社會(huì)對(duì)婚姻家庭帶來(lái)的負(fù)面影響，批判了其不穩(wěn)定因素。因此，農(nóng)民工電影設(shè)置了婚姻家庭美滿的結(jié)局，以滿足觀眾對(duì)婚姻穩(wěn)定家庭幸福的美好想象?！厄}動(dòng)的鄉(xiāng)風(fēng)》的結(jié)尾，立福終于站到柳月的身旁，再續(xù)前緣?！秺Z子》中，九兒終于得到親生母親的關(guān)愛(ài)。《三峽好人》中的韓三明，找到分別多年的妻子，決定掙錢來(lái)把妻子帶回。傳統(tǒng)的家庭觀念在農(nóng)民工電影中得以繼承。

婆媳關(guān)系是影響家庭和睦的重要因素之一?，F(xiàn)代家庭的婆婆失去了對(duì)媳婦的絕對(duì)支配權(quán)，婆媳傾向于平等關(guān)系。影片《兒子、媳婦和老娘》是一部家庭倫理片，其價(jià)值觀念得到亞洲地區(qū)觀眾的廣泛認(rèn)同，在2010年第12屆平壤國(guó)際電影節(jié)上榮獲了評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)和最受觀眾喜愛(ài)電影獎(jiǎng)。媳婦劉艷艷失去理智，反對(duì)婆婆偏愛(ài)小兒子曉川，也為15萬(wàn)元撫恤費(fèi)的分配問(wèn)題大吵大鬧。婆婆丁鳳妹為了給曉川籌措一萬(wàn)元錢而進(jìn)城當(dāng)保姆；處處忍讓以利家庭和睦。律師齊華斡旋家庭關(guān)系，終于使哥嫂兄弟重歸于好，重新孝敬娘親。這部影片以小孩朗誦《弟子規(guī)》的鏡頭為結(jié)尾，表達(dá)了借傳統(tǒng)文化以調(diào)節(jié)家庭關(guān)系的旨?xì)w。

農(nóng)民工電影還關(guān)注老有所養(yǎng)問(wèn)題。農(nóng)民外出打工，留下了“空巢老人”孤苦伶仃。影片《空巢里的孩子》《拉鉤》等表達(dá)了關(guān)注老人的意愿。養(yǎng)老不僅是家庭問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)在養(yǎng)老方面需要周密規(guī)劃，精心組織，統(tǒng)籌安排，需要傾注更多的愛(ài)心，才利于社會(huì)和諧。

3.求學(xué)夢(mèng)。農(nóng)民工電影從兩個(gè)方面表述了求學(xué)夢(mèng)。第一，農(nóng)民工的求學(xué)夢(mèng)。為了提高勞動(dòng)技能，農(nóng)民工需要不斷學(xué)習(xí)，及時(shí)充電，才能適應(yīng)工作需要。影片《特區(qū)打工妹》中的杏子，堅(jiān)持上工人夜校，后來(lái)成為中層管理人員。農(nóng)民工的文化基礎(chǔ)很薄弱，加強(qiáng)學(xué)習(xí)是農(nóng)民工增長(zhǎng)本領(lǐng)的重要法寶。古人貴“朝聞夕死”，學(xué)習(xí)不分先后，任何時(shí)候都不晚。影片《碗兒》中的文盲碗兒，在北京開(kāi)辦一家餐館后發(fā)財(cái)致富。她竟然去了北京一所小學(xué)讀一年級(jí)。知識(shí)將開(kāi)辟人生新境界，給農(nóng)民工帶來(lái)新機(jī)遇。有些農(nóng)民工做一行愛(ài)一行，愛(ài)一行就鉆研一行，最終成為某個(gè)方面的專家。影片《夢(mèng)想就在身邊》中的大東，在建筑行業(yè)做電器安裝，邊做邊學(xué)，在業(yè)余時(shí)間潛心研究，最終承包了“鳥(niǎo)巢”的電氣安裝工程，成為農(nóng)民工的翹楚。農(nóng)民工電影告訴人們一個(gè)道理：知識(shí)改變命運(yùn)，唯有不輟學(xué)習(xí)者才能創(chuàng)造美好的未來(lái)。第二，農(nóng)民工子弟的求學(xué)夢(mèng)，包括留守兒童的求學(xué)夢(mèng)和流動(dòng)兒童的求學(xué)夢(mèng)。農(nóng)民工子弟只有認(rèn)真學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干，才能抗拒底層的復(fù)制。然而，農(nóng)民工忙于打工，沒(méi)有時(shí)間照管子弟，也很難為子弟改善學(xué)習(xí)條件，所以，農(nóng)民工子弟的學(xué)習(xí)狀況堪憂。影片《留守孩子》《守護(hù)》《不想長(zhǎng)高的孩子》等，呼吁為留守兒童創(chuàng)辦寄宿制學(xué)校、看護(hù)中心等組織，照管留守兒童，讓他們抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí)；并且為留守兒童提供心理疏導(dǎo)，加強(qiáng)心理健康教育。影片《同一片藍(lán)天》《我堅(jiān)強(qiáng)的小船》《石榴的滋味》《爸爸的三輪車》等，呼吁為進(jìn)城農(nóng)民工子弟提供平等的教育條件、公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，讓進(jìn)城農(nóng)民工子弟茁壯成長(zhǎng)。農(nóng)民工子弟是祖國(guó)的花朵，也是民族的希望。因此，國(guó)家需要破除利益固化的體制機(jī)制性障礙，排憂解難，關(guān)注農(nóng)民工子弟的教育問(wèn)題。

4.誠(chéng)信夢(mèng)。誠(chéng)信缺失成為當(dāng)今中國(guó)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題之一。不誠(chéng)信對(duì)國(guó)家、社會(huì)已經(jīng)造成巨大危害，而且將繼續(xù)危害人類。因此，決不能讓誠(chéng)信缺失惡化為社會(huì)毒瘤。

農(nóng)民工電影向觀眾講述了關(guān)于誠(chéng)信的故事，深情呼喚誠(chéng)信的復(fù)歸。在建筑行業(yè)拖欠農(nóng)民工工資成為常態(tài)的大背景下，影片《信義兄弟》喊出了“今生不欠來(lái)生債，新年不欠舊年薪”。孫水林堅(jiān)守這一承諾20多年如一日。臘月廿六，孫水林湊了20多萬(wàn)元，連夜趕回準(zhǔn)備給老鄉(xiāng)發(fā)放工資，不料，路遇車禍，車毀人亡。弟弟孫東林料理了后事，在大年三十把現(xiàn)金發(fā)到農(nóng)民工手中。這是生命的承諾。這部影片榮獲了第12屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)。這部影片根據(jù)真人真事改編而成，誠(chéng)信行為感人至深，將發(fā)揮良好的道德示范作用。影片《落葉歸根》闡明了“誠(chéng)信無(wú)戲言”的道理。老趙在工地上對(duì)劉全有說(shuō)：“你死了，我就送你回家?！边@本是一句戲言。不料，劉全有果真死在工地上。老趙果真背上劉全有的尸體，送他回家。影片對(duì)種種不誠(chéng)信的行徑進(jìn)行戲謔地批判：工地老板賠償給劉全有的5000元錢，竟全是假幣；老趙幫人推車以便搭乘順風(fēng)車，車子發(fā)動(dòng)以后卻揚(yáng)長(zhǎng)而去；野味店沒(méi)有明碼標(biāo)價(jià)卻亂坑顧客……這些人的背信棄義與老趙的恪守誠(chéng)信形成了巨大反差。

5.公正、法治夢(mèng)。農(nóng)民進(jìn)入城市打工，其身份很尷尬，生活在城市卻不能享受市民待遇。影片《生命的承諾》中的杜養(yǎng)富，排隊(duì)參加招工活動(dòng)，卻被拒絕，因?yàn)楣ど叹忠?guī)定擁有城市戶口的人才能參加招工。因?yàn)檗r(nóng)村戶籍，農(nóng)民工不能享受與城市人同等的權(quán)利。城市社會(huì)產(chǎn)生了排斥力，形成社會(huì)不公，以致農(nóng)民工及其子弟受到種種歧視。為了推進(jìn)社會(huì)公正，城市社會(huì)進(jìn)行了改革，給予農(nóng)民工及其子弟新市民待遇。城鄉(xiāng)一體化正在穩(wěn)步推進(jìn)，有利于社會(huì)公正。

拖欠農(nóng)民工工資仍然時(shí)有發(fā)生，依靠法律維護(hù)農(nóng)民工權(quán)益仍然任重道遠(yuǎn)。影片《吳大款包工記》《不許搶劫》《回家》等演繹了暴力討薪、靜坐討薪、依法討薪的艱難歷程。只有訴諸法律手段，才有利于長(zhǎng)治久安。但是，農(nóng)民工在知法用法方面明顯處于弱勢(shì)。因此，農(nóng)民工電影呼吁法律界人士對(duì)農(nóng)民工伸出援助之手，以維護(hù)農(nóng)民工的正當(dāng)權(quán)益。

(三)市民夢(mèng)

市民夢(mèng)是農(nóng)民工的最高理想，是物質(zhì)文明夢(mèng)與精神文明夢(mèng)的交集。只有具備一定物質(zhì)基礎(chǔ)的農(nóng)民工才能轉(zhuǎn)化為市民。農(nóng)民工轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻窈螅瑢?huì)逐步培育現(xiàn)代思想觀念，精神面貌將會(huì)大為改觀。國(guó)家政策引導(dǎo)農(nóng)民工轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻?，市民?mèng)集中體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵。

農(nóng)民工電影講述了農(nóng)民工成功人士的勵(lì)志打拼故事，令人振奮。影片《農(nóng)民工》中的大成、邱茂盛，《天堂凹》中的德寶、雪梅，《所有夢(mèng)想都開(kāi)花》中的林芳，《夢(mèng)想就在身邊》中的大東等，都實(shí)現(xiàn)了人生的出彩。他們善于思考問(wèn)題，有理想，有恒心，勤奮學(xué)習(xí)，踏實(shí)工作，艱苦奮斗，打拼了多年，終于成就了一番事業(yè)。他們?cè)诔鞘匈I房定居，成為市民，實(shí)現(xiàn)了身份轉(zhuǎn)變。他們的成功經(jīng)驗(yàn)，將激勵(lì)千百萬(wàn)后來(lái)者努力拼搏，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，為國(guó)家建設(shè)做出更大貢獻(xiàn)。

解決農(nóng)民工問(wèn)題的重要辦法就是農(nóng)民工的市民化。中國(guó)的常住人口城市化率在2016年還只有57.4%。中國(guó)的城市化率在2030年左右將達(dá)到70%。中國(guó)的城市化主要表現(xiàn)為大城市化，要高度警惕“城市病”。

三、農(nóng)民工電影表述中國(guó)夢(mèng)存在的問(wèn)題

農(nóng)民工電影表述中國(guó)夢(mèng)，尚存在三個(gè)問(wèn)題：

1.苦難敘事。一些農(nóng)民工電影，極力渲染農(nóng)民工的生存苦難，并以農(nóng)民工的苦難作為向社會(huì)抗?fàn)幍馁Y本，以博取觀眾同情的眼淚。影片《扁擔(dān)·姑娘》中的高平，窮困潦倒，交不起房租，還卷入打架斗毆之中，整天被人追殺。阮紅依靠歌舞廳求生。歌舞廳被警察查封，阮紅一貧如洗，終日游蕩在街頭巷尾。影片《不要欺負(fù)人》中的歐陽(yáng)皇鈞，家庭貧寒，母親多病，被迫輟學(xué)打工。他整天忙碌卻收入可憐，還要遭受同寢室的流氓欺負(fù)，忍氣吞聲。燕子姐遭到這伙流氓輪奸，歐陽(yáng)一氣之下殺死了這三個(gè)流氓，自己最終被槍決。影片《泥鰍也是魚(yú)》中，男女泥鰍在北京建筑工地上打工，勞苦終日卻生活艱辛。男泥鰍凄慘地病死在醫(yī)院的長(zhǎng)椅上。女泥鰍帶著兩個(gè)女兒冒著漫天風(fēng)雪離開(kāi)了傷心之城。影片《上車，走吧》《一諾千金》等，主人公都生活在無(wú)邊的黑暗中，遭受城市人的欺負(fù)，生活狀況很糟糕。這些影片，苦難浸透了每一個(gè)細(xì)胞；主人公意志消沉，前途暗淡，缺乏征服苦難的勇氣最終被苦難吞噬，讓觀眾看不到生之希望、動(dòng)之力量。“讓我們看到更多的是生活中的冰冷和疼痛、嘆息與麻木，而那些呼喚愛(ài)、表現(xiàn)美，看取光明、引人向善的具有正面精神價(jià)值的力量，能給人希望與振奮的暖色調(diào)作品卻難得一見(jiàn)。”

農(nóng)民工電影的敘事不能止于苦難。電影敘事需要正視苦難，更需要克服苦難；需要讓觀眾體驗(yàn)苦澀，更需要讓觀眾體驗(yàn)信心的堅(jiān)定、行動(dòng)的果敢、生活的希望、成功的喜悅。好萊塢電影表述美國(guó)夢(mèng)，往往訴諸英雄形象的塑造。銀幕上的美國(guó)英雄，也曾遭遇肢體殘損，也曾陷入暗算誣陷，也曾經(jīng)歷九死一生；但是，他們具有遠(yuǎn)大的夢(mèng)想、堅(jiān)強(qiáng)的意志、雷厲的行動(dòng)，因而，能夠征服苦難，以勝利的喜悅鼓舞觀眾為實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)而奮斗。這些方法是值得借鑒的。

2.無(wú)聊的喜劇化?！坝袃煞N方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲。”一些農(nóng)民工電影進(jìn)行無(wú)聊的喜劇化，銷蝕了矛盾和問(wèn)題，借機(jī)逃避現(xiàn)實(shí)。影片《高興》，根據(jù)賈平凹的同名小說(shuō)改編而成，清除了小說(shuō)中的悲情成分。小說(shuō)中的孟夷純蹲過(guò)監(jiān)獄，影片卻讓她勵(lì)志打拼，并與劉高興相戀。小說(shuō)中的五富暴尸街頭，命運(yùn)凄慘，影片卻讓他死而復(fù)生，整天樂(lè)呵呵。小說(shuō)中的劉高興生活貧困，游走在城鄉(xiāng)的邊緣，影片卻讓他搞發(fā)明創(chuàng)造，自制一架飛機(jī)翱翔在西安古城的上空，搖身一變成為萬(wàn)眾仰視的“人上人”。影片《老五的奧斯卡》中，王老五是送水工，向海云求婚卻因?yàn)樨毟F遭到海云父親的阻攔。但是，影片讓王老五樹(shù)立了宏偉志向：寫劇本，沖進(jìn)奧斯卡。更加想入非非的是，影片讓老五充當(dāng)億萬(wàn)家產(chǎn)的繼承者，并且舉辦了聲勢(shì)浩大的超級(jí)新娘選秀活動(dòng)。這是一部向周星馳致敬的后現(xiàn)代無(wú)厘頭喜劇片。

并非一切故事都可以喜劇化?！罢缈駳g節(jié)相信任何東西都可以轉(zhuǎn)化為幽默是錯(cuò)誤的一樣。輪奸或奧斯維辛集中營(yíng)就沒(méi)有一點(diǎn)喜劇性可言”。惡搞農(nóng)民工的底層生活，這樣的創(chuàng)作態(tài)度是否真誠(chéng)？

3.缺乏人性深度，很難實(shí)現(xiàn)精神的超越。除了《良知》《租期》等少數(shù)影片之外，大部分農(nóng)民工電影，以全知視角切入農(nóng)民工的外在生活，很少深入農(nóng)民工的內(nèi)心世界，常常缺乏人性深度，很難達(dá)成精神的超越。這就使得農(nóng)民工電影表述中國(guó)夢(mèng)大多呈現(xiàn)為“單向度”。然而，人性是電影題材的寶庫(kù)，深掘人性是電影藝術(shù)成熟的表現(xiàn)。農(nóng)民工生活同樣具有深厚的心理學(xué)內(nèi)涵和豐富的人性內(nèi)涵等待著編導(dǎo)去挖掘。農(nóng)民工電影創(chuàng)作不能老是停留在表現(xiàn)農(nóng)民工外在生活的層面上，也可以從內(nèi)視角切入農(nóng)民工心理的裂變、靈魂的拷打、內(nèi)心的煎熬。因此，今后的農(nóng)民工電影創(chuàng)作需要大膽進(jìn)行人性開(kāi)掘。