非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體傳播策略研究
——以三都水族自治縣水書(shū)習(xí)俗為例

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明進(jìn)程中經(jīng)過(guò)歲月沉淀保留到現(xiàn)在的文化財(cái)富，見(jiàn)證了人類社會(huì)發(fā)展由初級(jí)走向高級(jí)的過(guò)程。水書(shū)，水族稱為“勒睢”，是水族古文字、水族書(shū)籍的通稱。2006年6月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)水書(shū)習(xí)俗為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。水書(shū)習(xí)俗體現(xiàn)了水族祖先的智慧，蘊(yùn)含了非常豐富的文化和歷史價(jià)值，對(duì)于后世學(xué)術(shù)研究具有很強(qiáng)的參考意義?？v觀三都水族自治縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀，由于地理?xiàng)l件限制、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)落后、口傳心授等因素的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨消亡的境遇。隨著科技的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及，新媒體時(shí)代到來(lái)了，新媒體崛起為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挽救帶來(lái)了希望。新媒體傳播成本低、受眾范圍廣、互動(dòng)性強(qiáng)、傳播速度快，運(yùn)用新媒體傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，將為水書(shū)習(xí)俗帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。

一、三都水族自治縣水書(shū)習(xí)俗傳播局限性的原因

（一）傳承方式較為封閉，限制了水族習(xí)俗的發(fā)展

三都水族自治縣是中國(guó)唯一的水族自治縣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低、生態(tài)環(huán)境脆弱、人口綜合素質(zhì)低，自古就有多子多福、養(yǎng)兒防老、傳宗接代的中國(guó)傳統(tǒng)生育觀念，水族女性社會(huì)地位較低。在水族村落，“重男輕女”思想根深蒂固已久。所以，水書(shū)習(xí)俗自古就有“傳男不傳女”的規(guī)矩。水書(shū)先生在傳授水書(shū)習(xí)俗的過(guò)程中，多以“家族傳承”和“師徒傳承”兩種傳承方式為主，“家族傳承”有“傳內(nèi)不傳外”的傳統(tǒng)。水書(shū)的使用關(guān)系到水書(shū)先生的切身利益，水書(shū)先生通常通過(guò)水書(shū)習(xí)俗為水族人占卜、趨吉避兇獲得一定經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。因此，在“師徒傳承”中，為了避免“青出于藍(lán)”影響生計(jì)，師傅在傳授水書(shū)習(xí)俗時(shí)多有保留，使得水書(shū)傳承時(shí)不夠完整。相比之下，家族傳承的完整性更高。

（二）流傳版本較多，不利于擴(kuò)大水書(shū)習(xí)俗的傳播范圍

水書(shū)習(xí)俗在流傳至今的過(guò)程中，以口傳、紙張手抄、刺繡、碑刻、木刻、陶瓷鍛造等方式，保留下來(lái)的水書(shū)版本較多。在水書(shū)先生擁有的水書(shū)中，很難找到內(nèi)容完全相同的水書(shū)抄本，而且水書(shū)先生們平時(shí)彼此之間并不來(lái)往，更不可能相互溝通交流水書(shū)習(xí)俗。水書(shū)先生的思想較為保守，為了保護(hù)水書(shū)習(xí)俗的秘密，保護(hù)自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，沒(méi)有為水書(shū)文字統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)一己之力，使水書(shū)蒙上了一層神秘的面紗，不利于擴(kuò)大水書(shū)習(xí)俗的傳播范圍。

（三）“活著的博物館”——水書(shū)先生自身?xiàng)l件限制影響

水書(shū)先生是“水書(shū)習(xí)俗”的“靈魂”，離開(kāi)水書(shū)先生，“水書(shū)習(xí)俗”的傳承也將停止。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，三都水族自治縣水書(shū)習(xí)俗的主要傳承人水書(shū)先生大多數(shù)已至耄耋之年，年齡在80歲以上的占到了80%；文化水平普遍偏低，60%在小學(xué)以下；數(shù)量較少，1000人中只有1個(gè)人能獨(dú)立運(yùn)用水書(shū)習(xí)俗。水書(shū)主要通過(guò)水書(shū)先生口傳心授以及抄錄記載水族古文字形成水書(shū)文獻(xiàn)的形式傳承水書(shū)習(xí)俗，徒弟在師傅運(yùn)用水書(shū)習(xí)俗時(shí)學(xué)習(xí)技巧，需要花費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間才能夠掌握水書(shū)習(xí)俗，短則幾年，長(zhǎng)則幾十年。在三都水族自治區(qū)，年輕人大多數(shù)都外出務(wù)工，老人、兒童則留守在家里，使水書(shū)習(xí)俗的傳承發(fā)展面臨著一定的困境。

二、運(yùn)用新媒體傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)

（一）傳播成本低、傳播速度快

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，單一靠國(guó)家的重視、政府的扶持、傳統(tǒng)媒體的幫助，只能夠延緩其消失的速度。幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立保護(hù)機(jī)制促進(jìn)傳播，必須依托互聯(lián)網(wǎng)和新媒體，可以實(shí)現(xiàn)迅速地將有關(guān)于水書(shū)習(xí)俗的信息傳送到全世界各地。三都水族自治縣屬于國(guó)家級(jí)貧困縣，是國(guó)家扶貧工作的重點(diǎn)，有31.47萬(wàn)的貧困人口，需要依靠國(guó)家的財(cái)政補(bǔ)貼維持運(yùn)營(yíng)。電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)紙、雜志廣告雖然以秒計(jì)算，但傳播成本動(dòng)輒幾十萬(wàn)、上千萬(wàn)，這對(duì)于貧困的三都水族自治縣無(wú)疑是雪上加霜，而且能達(dá)到的傳播效果并不理想。新媒體傳播成本低、傳播速度快，為水書(shū)習(xí)俗的的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)會(huì)。只要擁有互聯(lián)網(wǎng)并借助新媒體傳播載體手機(jī)或電腦，花費(fèi)很少的成本或零成本，就可以將水族習(xí)俗的有關(guān)信息傳播到互聯(lián)網(wǎng)上，為水書(shū)習(xí)俗的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。同時(shí)，傳播的速度也是傳統(tǒng)媒體所不能及的，能夠達(dá)到傳播的實(shí)效性。

（二）檢索便捷、互動(dòng)性

新媒體好似一座超級(jí)圖書(shū)館，里面儲(chǔ)存了豐富的信息資料，即使是小眾的興趣內(nèi)容，也可以通過(guò)新媒體檢索出來(lái)。水書(shū)文字是擁有本民族文字的17個(gè)少數(shù)民族之一，人口數(shù)量較少，知名度相對(duì)較低。在新媒體時(shí)代，將水書(shū)習(xí)俗的相關(guān)信息放在互聯(lián)網(wǎng)上，人們便可以隨時(shí)搜索。

網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)的普及，改變了傳播媒體時(shí)代單向傳播的模式。在新媒體時(shí)代，用戶能夠隨時(shí)隨地瀏覽、發(fā)表評(píng)論、分享傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與用戶之間的溝通交流，通過(guò)新媒體讓用戶參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的范圍，加強(qiáng)了影響力。

（三）信息量大、傳播內(nèi)容豐富

在新媒體時(shí)代，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，可以將傳統(tǒng)媒體中的優(yōu)勢(shì)如文字、圖片、聲音、視頻等分別或同時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，豐富人們的視聽(tīng)感官體驗(yàn)，強(qiáng)化傳播的效果。新媒體能夠?qū)⑺畷?shū)習(xí)俗的海量信息儲(chǔ)存在網(wǎng)絡(luò)上，用最低的成本保存珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，既能減少水書(shū)習(xí)俗珍貴歷史文獻(xiàn)的空間成本、資料成本、人力成本，又能延長(zhǎng)水書(shū)習(xí)俗在網(wǎng)絡(luò)中的生命周期。新媒體保留的時(shí)間較傳統(tǒng)媒體更長(zhǎng)，一旦水書(shū)習(xí)俗的信息內(nèi)容進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，這些信息便可以日復(fù)一日、年復(fù)一年地在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)，讓人們隨時(shí)隨地瀏覽。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn) —水書(shū)習(xí)俗的新媒體傳播策略

（一）新媒體電視

傳統(tǒng)媒體——電視需要耗費(fèi)大量成本、人力、物資，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間取景、拍攝、制作，選擇固定時(shí)間在電視臺(tái)播出。由于受到種種條件的限制，所達(dá)到的效果有時(shí)并不理想。在科技的發(fā)展及技術(shù)進(jìn)步的條件下，電視借助數(shù)字傳播技術(shù)，以流動(dòng)類、移動(dòng)類、互動(dòng)類等新媒體電視的形式傳播，相較于傳統(tǒng)電視，新媒體電視的受眾范圍更廣、傳播時(shí)間更自由、展現(xiàn)載體多樣化，讓受眾從被動(dòng)接受信息轉(zhuǎn)化為主動(dòng)去獲取信息，強(qiáng)化了傳播的效果。三都水族自治縣可借助新媒體電視以圖片、視頻等形式傳播水族自治縣的節(jié)日盛況，豐富用戶的視聽(tīng)體驗(yàn)，讓更多的用戶通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體了解到三都水族自治縣的少數(shù)民族特色文化。將水族的歷史、民俗、藝術(shù)、節(jié)日等拍攝后制作成視頻來(lái)介紹水族的起源、水族的神話故事、神秘的水書(shū)；在水族祭祀、端節(jié)、卯節(jié)，傳播水族的傳統(tǒng)文化；在水族的服飾、刺繡、石雕，展示水族技藝和智慧。

在水書(shū)習(xí)俗中，“端節(jié)”又稱之為“借端”“過(guò)端”，是水族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，以水書(shū)習(xí)俗中水歷推算出來(lái)，從頭至尾49天之久，是世界上延時(shí)最長(zhǎng)的節(jié)日。著名國(guó)家一級(jí)編導(dǎo)李亞威導(dǎo)演曾耗時(shí)兩年之久，歷經(jīng)兩萬(wàn)多公里山路，為云南楚雄拍攝了41集大型風(fēng)景叢片《火之舞？告訴你一個(gè)楚雄》，為落后的楚雄打響了名聲。懷著對(duì)水族文化的熱情，李亞威導(dǎo)演又進(jìn)入到三都自治區(qū)進(jìn)深入了解水族傳統(tǒng)文化，研究水族的民族情懷、精湛的技藝和高度的責(zé)任心，經(jīng)過(guò)四年的漫長(zhǎng)時(shí)間，拍攝制作完成了紀(jì)錄片《過(guò)端》，并榮獲“第三屆加拿大國(guó)際電影節(jié)最佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)”，對(duì)于水族自治區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳播作出了巨大貢獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)電影節(jié)的展播，使國(guó)際文化組織和影視人對(duì)于水族文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，相信之后會(huì)有導(dǎo)演前仆后繼進(jìn)入到水族自治區(qū)研究、取景，水族自治區(qū)的發(fā)展由此邁向新的臺(tái)階。

（二）新媒體電影

微電影由聲音、畫(huà)面、文字等元素構(gòu)成，動(dòng)態(tài)的圖片吸引用戶的眼球和注意力，能給用戶留下較為深刻的印象。水書(shū)習(xí)俗的獨(dú)特性決定了水書(shū)習(xí)俗如果離開(kāi)水書(shū)先生便形同啞語(yǔ)，而三都水族自治縣的水書(shū)先生數(shù)量有限、年齡偏大。在新媒體時(shí)代下，水族傳承者可以借助數(shù)字傳播技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人水書(shū)先生的本領(lǐng)通過(guò)錄像拍攝的方式制作成微電影，在網(wǎng)絡(luò)上傳播，這是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承非常直觀的方式。

在三都水族自治縣建縣60周年之際，舉行了慶?；顒?dòng)電影《水族秀》。故事描寫的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)晚期，垂死掙扎的日本軍隊(duì)從廣西向貴州進(jìn)攻，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的游擊隊(duì)、國(guó)民黨愛(ài)國(guó)將士和水族人民英勇頑強(qiáng)抵抗日寇的斗爭(zhēng)故事，是一部弘揚(yáng)水族人民英勇精神、展現(xiàn)三都水族自治縣俊美風(fēng)景的電影。人們?cè)谟^看以后反響強(qiáng)烈，從電影中深刻感受到三都水族在不屈不撓的精神，也被三都少數(shù)民族自然風(fēng)情所吸引。這是運(yùn)用電影傳播三都水族文化的又一次突破，對(duì)于弘揚(yáng)水族人民的精神和文化具有促進(jìn)作用。

在運(yùn)用新媒體電影傳播時(shí)，還可以借助手機(jī)新媒體隨時(shí)隨地觀看的功能。據(jù)（CNNIC）中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心的統(tǒng)計(jì)，截至2018年6月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.88億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的人群占比達(dá)98.3%手機(jī)媒體的普及，使微信、微博用戶不斷增長(zhǎng)，微信成為我國(guó)新媒體用戶人數(shù)最多的新媒體。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——水書(shū)習(xí)俗應(yīng)重視運(yùn)用微信微博傳播水書(shū)習(xí)俗，成立新媒體部門，明確專人管理微信公眾號(hào)和官方微博，注重于用戶間的交流互動(dòng)，使用戶認(rèn)識(shí)到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承迫在眉睫。

同時(shí)，加強(qiáng)與傳統(tǒng)媒體的溝通聯(lián)系。在新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)媒體的影響力仍不容小覷，傳統(tǒng)媒體紛紛順應(yīng)時(shí)代潮流與新媒體進(jìn)行融合，增加了信息傳播的渠道，降低了信息傳播的成本，強(qiáng)化了信息傳播的效果。水族自治縣可將水書(shū)習(xí)俗的相關(guān)信息通過(guò)傳統(tǒng)媒體及其新媒體平臺(tái)發(fā)布，借助傳統(tǒng)媒體的影響力增加水書(shū)習(xí)俗的傳播范圍，全方位地進(jìn)行水書(shū)習(xí)俗的傳播。

（三）新媒體動(dòng)畫(huà)

動(dòng)畫(huà)是一門綜合藝術(shù)，它是集合了繪畫(huà)、漫畫(huà)、電影、數(shù)字?jǐn)z影、音樂(lè)、文學(xué)等眾多藝術(shù)門類于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式。借助數(shù)字傳播技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)及手機(jī)媒體的普及，新媒體動(dòng)畫(huà)也在新媒體時(shí)代逐漸發(fā)展并走向成熟，壯大了中國(guó)曾經(jīng)在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)弱小的身影。新媒體動(dòng)畫(huà)相對(duì)于新媒體電視和新媒體電影擁有自己獨(dú)特的先天制作優(yōu)勢(shì)，無(wú)需借助大型設(shè)備、人力、物力，僅依靠電腦和Photoshop、3D、4D等技術(shù)制作，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)就可在數(shù)字電視、手機(jī)媒體上傳播，形象有趣而生動(dòng)。水族習(xí)俗可借助新媒體動(dòng)畫(huà)，傳播水族故事、傳統(tǒng)節(jié)日、水族精神。代表著中國(guó)蒙古族故事的《巴拉根倉(cāng)傳奇》，根據(jù)蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《巴拉倉(cāng)的故事》故事改編，和藏族《阿巴頓的故事》、維吾爾族《阿凡提的故事》同屬一類，在我國(guó)內(nèi)蒙古的呼倫貝爾、科爾沁、鄂爾多斯和青海、甘肅、新疆的蒙古族聚居區(qū)以及蒙古國(guó)、俄羅斯的布里亞特等地區(qū)廣泛流傳。水族可模仿以上少數(shù)民族的故事，創(chuàng)作屬于水族的故事人物并制作成動(dòng)畫(huà)，在傳播故事的同時(shí)也傳播水族文化，為水族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展開(kāi)辟新的方向，同時(shí)可以通過(guò)數(shù)字媒體動(dòng)畫(huà)與VR、AR、MR和AI 結(jié)合實(shí)現(xiàn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交互，讓觀眾通過(guò)這些技術(shù)仿佛置身其中于水族端節(jié)、卯節(jié)、賽馬的現(xiàn)場(chǎng)，既可作為參與者，也可作為旁觀者，獲得身臨其境的感受；將水族先生口傳心授的技能在先進(jìn)的技術(shù)中傳承，讓觀眾了解水書(shū)習(xí)俗口語(yǔ)與文字使用結(jié)合的方式，參與到水族馬尾繡制作的過(guò)程；最后，通過(guò)AI技術(shù)交互設(shè)計(jì)的開(kāi)發(fā)，讓觀眾可以通過(guò)機(jī)器人了解水族的歷史、起源、祭祀的細(xì)節(jié)，回答觀眾感興趣的問(wèn)題。新媒體動(dòng)畫(huà)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)大了傳播的載體和媒介，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也為動(dòng)畫(huà)的內(nèi)容開(kāi)辟了新的思路。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以借助新媒體動(dòng)畫(huà)展現(xiàn)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)不可實(shí)現(xiàn)或者很難才能實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)景，將水書(shū)習(xí)俗中舞蹈、節(jié)日、服裝等豐富的少數(shù)民族文化運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)、絢麗的色彩在美輪美奐中呈現(xiàn)出來(lái)。

（四）新媒體APP

APP成為現(xiàn)在手機(jī)新媒體和平板電腦的必需品，既可以讓人們放松心情休閑娛樂(lè)，也可以成為成為人們?nèi)粘Ｉ畹男褪?。為了改變水?shū)習(xí)俗傳播過(guò)程中版本多、文字不統(tǒng)一的現(xiàn)狀，也為了水書(shū)習(xí)俗能夠規(guī)范化、工具化、大范圍傳播，可以考慮將“水書(shū)習(xí)俗”制作成類似《新華字典》似的應(yīng)用軟件，擴(kuò)大水書(shū)習(xí)俗的傳播范圍。“水書(shū)習(xí)俗”的數(shù)字化，使手機(jī)和平板用戶均可以通過(guò)應(yīng)用軟件了解水族文字的結(jié)構(gòu)、由來(lái)、意義，通過(guò)此方式使用戶能夠了解、掌握并懂得用筆繪寫水族的文字?！八畷?shū)習(xí)俗”中圖畫(huà)文字的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)意義較為特別，例如表現(xiàn)自然景物“太陽(yáng)”“水”“一個(gè)人”等字和詞組的水族文字，許多設(shè)計(jì)愛(ài)好者對(duì)之甚感興趣，如果將“水書(shū)習(xí)俗”中的圖畫(huà)文字應(yīng)用在設(shè)計(jì)中作為特殊字體或設(shè)計(jì)的元素，既為設(shè)計(jì)師提供設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，也促進(jìn)了水書(shū)習(xí)俗的傳播。

（五）社交網(wǎng)站

在新媒體時(shí)代，人們的溝通交流、信息傳播、知識(shí)分享從傳統(tǒng)時(shí)代的線下溝通交流，轉(zhuǎn)到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的線上交流，擴(kuò)大了交流的范圍，提高了交流的效率，豐富了信息的內(nèi)容。全球排名第一的社交網(wǎng)站Facebook（臉書(shū)）每天瀏覽用戶幾乎達(dá)到14億，相當(dāng)于中國(guó)的人口總數(shù)，將水書(shū)習(xí)俗放在社交網(wǎng)站，通過(guò)朋友的朋友一傳十、十傳百地?cái)U(kuò)散，呈病毒式的傳播，也許能夠超過(guò)其他新媒體的傳播效果。水書(shū)習(xí)俗可以在社交網(wǎng)站上建立水書(shū)習(xí)俗的官方賬號(hào)，通過(guò)社交網(wǎng)站中的用戶點(diǎn)贊、評(píng)論、分享，達(dá)到傳遞信息、溝通交流的目的，探索水書(shū)習(xí)俗國(guó)際化傳播的道路。同時(shí)，可將有關(guān)于水族習(xí)俗影視和動(dòng)畫(huà)的視頻放在全球第一大視頻用戶網(wǎng)站YouTube上，著名加拿大歌手賈斯汀·比伯就將自己錄制的歌曲視頻放在YouTube上，點(diǎn)擊率21.9億次，并由此讓經(jīng)紀(jì)公司發(fā)現(xiàn)了他的潛力，因此成為了知名歌手。水書(shū)習(xí)俗可以在YouTube上，通過(guò)視頻傳播吸引少數(shù)民族文化愛(ài)好者和象形字愛(ài)好者的興趣，將水族的文化傳播到全世界各地，幫助更多的人認(rèn)識(shí)、了解、傳播水書(shū)習(xí)俗，也許能夠借此機(jī)會(huì)吸引水書(shū)習(xí)俗愛(ài)好者前往三都水族自治縣發(fā)現(xiàn)三都、走進(jìn)三都、傳播三都，為水書(shū)習(xí)俗的傳播、也為三都水族自治縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更多的機(jī)會(huì)。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)新媒體電視、新媒體電影、新媒體動(dòng)畫(huà)等新穎的形式，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)帶給用戶全新的體驗(yàn)；借助新媒體APP，將水書(shū)習(xí)俗工具化，在手機(jī)新媒體和平板電腦中占據(jù)一席之地；開(kāi)辟水書(shū)習(xí)俗傳播的國(guó)際化道路，通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)中影響力較大的FACEBOOK（臉書(shū)）和YOUTUBE加強(qiáng)與用戶之間的溝通交流，讓世界各界人士都能夠通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)與水書(shū)習(xí)俗產(chǎn)生聯(lián)系；水書(shū)習(xí)俗是水族先民智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了水族先民對(duì)日常生活、自然景物、婚喪嫁娶等總結(jié)，體現(xiàn)了水族人獨(dú)特的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，是非常值得人們研究傳承發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)造了先進(jìn)的新媒體，網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展、信息膨脹式傳播，水書(shū)習(xí)俗也順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，加入新媒體傳播的洪流中，將水書(shū)習(xí)俗通過(guò)新媒體傳播到全世界各地，將水書(shū)習(xí)俗的文化發(fā)揚(yáng)光大，為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)一份力量，促進(jìn)文字語(yǔ)言符號(hào)的發(fā)展。