論自由主義在近代中國失敗的原因

王靜雅 魯東大學(xué) 山東煙臺(tái) 264001

一、名詞解釋

1、自由主義

正如約翰·格雷所說，“作為一種政治思潮與智識(shí)傳統(tǒng)，作為一個(gè)在理論和實(shí)踐上與眾不同的思想流派，自由主義的出現(xiàn)不早于世紀(jì)。”自由主義是一種滿足和實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的價(jià)值觀，即最終把人當(dāng)作目的而不是手段，尊重個(gè)人的各種權(quán)利和選擇，在人權(quán)基礎(chǔ)上建立憲政和法治。從自由主義發(fā)展的歷史進(jìn)程可以看出，自由主義是伴隨著西方近代資本主義的產(chǎn)生而發(fā)展起來的，自由主義的觀念和資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密切相關(guān)。但在近代中國，資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展不是自發(fā)的，而是西方資本主義列強(qiáng)刺激下的產(chǎn)物，資本主義意識(shí)形態(tài)的成果也需要輸入而不可能在中國當(dāng)時(shí)的條件下自發(fā)產(chǎn)生。因此，在當(dāng)時(shí)，自由主義觀念的輸入對(duì)中國發(fā)展民族資本主義，建立資本主義式的政治、經(jīng)濟(jì)體制及具有極其重要的意義。在世紀(jì)上半葉的中國早期現(xiàn)代化進(jìn)程中，自由主義曾造成了一定的聲勢(shì)和影響，它與激進(jìn)主義、保守主義一起并成為近代中國三大文化思潮。

二、自由主義在近代中國的傳播發(fā)展

中國近代社會(huì)是一個(gè)中西文化、新舊文化相互沖突、相互融合的社會(huì)。對(duì)于中國來講，自由主義是從西方引入的，當(dāng)時(shí)的中國無論社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還是思想文化傳統(tǒng)，都不具備可令自由主義內(nèi)發(fā)生成的要素，因此近代中國自由主義是在西方自由主義陸續(xù)輸入的過程中逐漸建構(gòu)發(fā)展起來的。

1、自由主義在近代中國的興起

19世紀(jì)末期，中國近代改良派主張的維新變法思想是出現(xiàn)在封建社會(huì)上層的的早期資產(chǎn)階級(jí)自由主義的時(shí)代思潮，它反映和代表著正開始形成的社會(huì)新興勢(shì)力即資產(chǎn)階級(jí)自由派的思想主張?？偲饋砜?，中國改良派的自由主義思想有著抵御外國侵略，拯救祖國的愛國主義和反對(duì)封建落后的特征，在歷史上起過深刻的啟蒙作用，但這時(shí)，改良派自由主義的呼聲是極為微弱的。

2、自由主義在近代中國的發(fā)展

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期隨著一批經(jīng)歷了英美和歐陸自由主義洗禮的留學(xué)生回國和西方思潮的大規(guī)模東漸，自由主義在中國發(fā)展成為一股思潮，中國自由主義思想較之戊戌維新時(shí)期有了長足的進(jìn)步。這一階段自由主義思潮的傳播主要通過陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的雜志《新青年》及其同人群體。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前期，自由精神的培育被視為思想啟蒙的首要工作，自由和個(gè)性解放成為《新青年》啟蒙思潮的價(jià)值軸心。在《敬告青年》中，陳獨(dú)秀將“自主”列為六大啟蒙課題之首，深刻地揭示了“自主自由”這一價(jià)值變革的核心主題。新文化運(yùn)動(dòng)后期，由于在對(duì)“馬克思主義”認(rèn)識(shí)上的分歧，《新青年》同人群體內(nèi)部爆發(fā)了嚴(yán)重的“問題與主義”之爭，隨后發(fā)生迅速分化，許多人放棄了自由主義主張，北大新青年派最終分化為胡適派自由主義和李大釗、陳獨(dú)秀派共產(chǎn)主義。

三、自由主義在近代中國失敗的原因

1、世界范圍內(nèi)自由主義衰落

二十世紀(jì)初期世界范圍內(nèi)自由主義的衰落是一個(gè)不爭的事實(shí)。自由主義經(jīng)濟(jì)由于諸多原因，在年底爆發(fā)了全球范圍內(nèi)的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而這場危機(jī)也導(dǎo)致了人們對(duì)于自由主義市場經(jīng)濟(jì)政策的懷疑，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)也因此誕生并在全世界蔓延。羅斯福總統(tǒng)采取的經(jīng)濟(jì)復(fù)興政策可以說依然是至今人類史上最為杰出的成就，但是這也同時(shí)預(yù)示著自由主義的衰落。當(dāng)時(shí)的中國，自由主義只是取得了少數(shù)高級(jí)知識(shí)分子的認(rèn)同，世界范圍內(nèi)自由主義衰落也影響到了中國，而且隨著共產(chǎn)主義的傳入與發(fā)展，自由主義很難吸引普通民眾。再者日本法西斯入侵中國，民族主義盛行。中國近代自由主義在這樣一個(gè)大的歷史背景下生存空間顯然是十分狹窄的。

2、國內(nèi)混亂的政治文化環(huán)境

自由主義的發(fā)展是需要很多條件的，但是當(dāng)時(shí)的中國顯然是不具備這種條件的。自由主義的發(fā)展需要秩序，而當(dāng)時(shí)的中國可謂“一片混亂”；自由主義的發(fā)展需要國家經(jīng)濟(jì)層面給予支持，而當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)實(shí)不敢恭維；自由主義的發(fā)展需要時(shí)間，可是中國人的危機(jī)卻“迫在眉睫”；自由主義需要傳統(tǒng)，中國卻沒有這種傳統(tǒng)。自由主義的引進(jìn)可能不需要秩序與穩(wěn)定，但自由主義要想取得長足而深遠(yuǎn)的發(fā)展顯然是離不開秩序與穩(wěn)定的?？梢哉f近代中國政治上的混亂是導(dǎo)致自由主義衰落的主要原因之一。

另外，中國人對(duì)于西方的其他幾乎一切“主義”都給予了引入，在中國歷史上也都產(chǎn)生了一定的影響力，思想狀況十分復(fù)雜。這些思想中包括保守主義、激進(jìn)主義、民族主義等等，中國各色人等按照自己的想法幾乎毫無辨別的就全部引了進(jìn)來，這也就造成了近代中國思想方面既多彩多異，又混亂不堪。

3、自由主義無法扎根中國

中國近代自由主義除了具有自由主義的一般性矛盾之外，還具有了自己的很多特點(diǎn)，這些特點(diǎn)導(dǎo)致了其無法完成“本土化”進(jìn)程，也缺乏實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的基本途徑。首先，中國近代自由主義在關(guān)注各項(xiàng)個(gè)人基本權(quán)利的時(shí)候，嚴(yán)重忽略了人民的基本生存權(quán)。其次，中國近代自由主義無法找到實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的基本途徑。自由主義從本質(zhì)上是反對(duì)暴力的，所以導(dǎo)致其本身不可能釆取暴力革命的途徑，另外，近代的自由主義者們大都是高級(jí)知識(shí)分子，生活優(yōu)越，也不可能引領(lǐng)發(fā)動(dòng)革命。在革命不可能成為其實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的時(shí)候，剩下的就是呼吁政府釆納自己的建議了，這樣的運(yùn)動(dòng)自由主義者們發(fā)動(dòng)過多次，但是執(zhí)政者們都在忙于爭權(quán)奪利，根本無暇顧及自由主義者們的倡議，或者直接敷衍了事。而另一方面，大多數(shù)自由主義者都期望釆取社會(huì)改良的途徑，導(dǎo)致他們很容易屈服于現(xiàn)有狀況。最后，在各種因素的綜合作用下，中國近代自由主義不可避免的走向了沒落，在新中國建立以后的幾十年中，自由主義就鮮有人提及了。