教育戲劇與青少年品格培養(yǎng)初探

孫健偉

(濟南市解放路第一小學(xué)，山東濟南 250013)

1 教育戲劇起源

教育戲劇是在社會文化或教學(xué)活動中采用戲劇元素和戲劇方法，使得學(xué)習(xí)者能夠通過戲劇性實踐達到學(xué)習(xí)的目的和目標。而學(xué)員的參與是教育戲劇的重點所在，能夠使其對知識的意蘊有著深刻感受和領(lǐng)略，并可從彼此的交流中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新性和可能性。

戲劇融入到教學(xué)中起源于法國的思想家盧梭(1717年-1778年)提出的實踐中學(xué)習(xí)和戲劇實踐中學(xué)習(xí)這兩個教育理念。隨后美國的教育思想家杜威(1859年-1952年)提出漸進式的教學(xué)“實踐學(xué)習(xí)理論”以及赫茲.麥恩斯的創(chuàng)造力教學(xué)理論等，在歐美國家有了深遠影響。1930年溫尼.弗瑞德、瓦爾德-美國的戲劇教育家，通過自己的實踐編寫并出版了《創(chuàng)作性戲劇技術(shù)》一書，提出了“創(chuàng)作性戲劇教學(xué)方法”。

戲劇是人類最古老的藝術(shù)形式之一，它伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，發(fā)展而發(fā)展。人們在與環(huán)境的沖突與斗爭中，逐漸產(chǎn)生了感受與認識。人們把自己對客觀世界的這種感受、體驗、態(tài)度和理想加以符號化、對象化、審美化，就形成了精神產(chǎn)品，它是人類文明的獨特產(chǎn)物。戲劇，就是人類精神產(chǎn)品中重要的一類。

盧梭認為:大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。同時，他認為順應(yīng)自然的教育必然也是自然的教育。盧梭要求服從對自然永恒法則的自然教育，任由學(xué)生身心進行自由發(fā)展。實踐與生活是其手段，并采用直觀與實物教學(xué)的方法，讓學(xué)生切身體驗生活與實踐，并通過自身的感官感受而獲得學(xué)生所要學(xué)的知識。教育戲劇，它非常的生動有趣，順應(yīng)兒童好動的天性。孩子們會為戲劇內(nèi)容準備各種道具，還會為戲劇內(nèi)容設(shè)置各種情節(jié)，以及臺詞，甚至是表情動作等。在這樣的過程當(dāng)中，孩子們會表現(xiàn)的積極主動，身心愉悅，滿腔熱情的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，并從中獲得滿足，增強自信。

美國著名的教育家和哲學(xué)家杜威，是哲學(xué)中實用主義的創(chuàng)始人之一，也是功能心理學(xué)的先驅(qū)者。杜威提倡孩童促進其個性的發(fā)展應(yīng)該從其天性出發(fā)。教育也是生活，他認為教育的最終和最高目的是進行道德教育。道德與教育的過程都是統(tǒng)一的，在他看來，教育中的一個重要地位就是德育。杜威始終認為推動社會進行前進的力量是道德。在具體的實踐中，他認為首先兒童應(yīng)該從活動中進行培養(yǎng)其道德和品質(zhì)，然后再結(jié)合智育來實現(xiàn)德育的目標。同時，他對德育教育的教學(xué)方法的作用方面極其注重。教育戲劇，秉承了杜威的“兒童中心論”。在教育戲劇實施過程當(dāng)中，兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動，兒童是中心，教學(xué)便圍繞著他們而組織起來。實質(zhì)上，傳統(tǒng)的教學(xué)計劃來源于外部和上面的灌輸。對于正在成長且逐漸趨于成熟的兒童而言，傳統(tǒng)教學(xué)是將成人的教材、方法以及標準進行強加的。它把教育的重點放在了教科書與教師上，并沒有將重點放在兒童的活動與本能方面，因此，對兒童的教學(xué)只是控制和訓(xùn)練指導(dǎo)。只有將教育的重心進行轉(zhuǎn)移才能去除該種弊病。

2 當(dāng)前品生品社教學(xué)中存在的問題

培養(yǎng)學(xué)生的良好品德課程《品德與生活》和以社會性的發(fā)展為目的的《品德與社會》，這兩門課程的主陣地和主渠道是對學(xué)生的思想品德進行教育。品德課程教學(xué)的實效性一直是教育界永恒的話題。但是，受應(yīng)試教育的影響，本應(yīng)作為課程中心的德育學(xué)科處于學(xué)校教學(xué)的邊緣地帶。方式相對陳舊，觀念也極其老化的課堂教學(xué)方式，已無法體現(xiàn)和滿足新課標對其的要求，教學(xué)效果不理想。學(xué)生在品德課課堂上交頭接耳、打打鬧鬧課堂秩序混亂，教師們反映，品德課越來越難上，學(xué)生越來越難管……基于這種情況，品德課教學(xué)的改革就顯得尤為迫切和重要。教育戲劇作為一種教學(xué)手段，著重培養(yǎng)學(xué)生語言表達能力，溝通能力，自信心、自尊心，以及創(chuàng)新能力。所以，教育戲劇理應(yīng)成為推動品德課教學(xué)改革的新動力。

3 李嬰寧和她的教育戲劇

李嬰寧，中國教育戲劇第一人，著名劇作家，多次對外交流，遍及歐美亞數(shù)十個國家。參與組織上海、臺北、香港兩岸三市教育戲劇三年互動出席第五屆國際教育戲劇聯(lián)盟會議等。2005年開始，相繼組建靜安戲劇工作坊、陶冶教育劇場、抓馬寶貝教育劇場、關(guān)愛未來教育科技中心、閔行戲劇人協(xié)會等社會戲劇組織。作為“教育戲劇第一人”，從1994年開始，她將教育戲劇從國外帶到大陸，起初學(xué)校并不認可，直到2007年，經(jīng)過多次努力，教育戲劇才作為一門獨立的學(xué)科設(shè)在上海戲劇學(xué)院戲劇專業(yè)之下?；仡櫧?0年的教育戲劇之路，李嬰寧覺得既坎坷又艱辛，坎坷在推廣之難，艱辛在社會認可速度之慢。

語言學(xué)習(xí)最好的手段和方式是戲劇，學(xué)生可通過戲劇角色的身份在真實的語言交流場景中進行聽和說，是極其符合其語音的發(fā)展需求。傳統(tǒng)的品德課教學(xué)以灌輸為主，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課堂上，打打鬧鬧者有之，自娛自樂者有之，交頭接耳者有之，就是認真聽講者缺之……如果，把課堂內(nèi)容用教育戲劇的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生就會自然而然的去接受，效果會比空洞的說教要好得多。

4 教育戲劇的每個細節(jié)，都是精心安排的教育契機

在排練每一個戲劇之前，老師可給學(xué)生構(gòu)建一顆樹，叫“問題樹”，學(xué)生可在將自己的問題寫好貼在這顆“問題樹”上，這樣學(xué)生可自行選擇角色，也能自己提問題。孩子們在排演《我是小客人》時，提出了許多問題，比如:去別人家做客應(yīng)該注意什么？該用哪些禮貌用語？作為主人，又該如何去招待客人？孩子們自己分配了角色，有的演媽媽，有的演孩子，還有的演客人……。

對于這些問題，學(xué)生在戲劇的表演結(jié)束后會更加生動的理解，最終，他們的問題也是由他們本人解決了。孩子們在教育戲劇的排練過程中，依靠自己的智慧和想法達到教育的目的。教育戲劇能讓兒童更好的面對未來，讓學(xué)生通過表演來深刻理解人生，從而將生活中的角色演好。

5 教育戲劇在中國的發(fā)展趨勢

教育戲劇在中國的發(fā)展一直是坎坷而又艱辛。很多學(xué)校并不認可，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)會從安全等方面考慮，取消學(xué)生的排練，或者外出看戲的機會。包括李嬰寧的教育戲劇團隊，同樣面臨資金短缺等情況。在現(xiàn)實的運營過程中，作為總監(jiān)，李嬰寧自己不拿錢，如果她要拿了錢，那就什么也剩不下了……場地缺乏也是個大問題，學(xué)校投資少之又少，道具、服裝、配樂、音響等這些環(huán)節(jié)都要用到錢。而在英國，教育戲劇卻能夠順利推行下去，這得益于政府重視。政府重視了，民間團體的基金才會尾隨其后。在英國，教育戲劇成了學(xué)校的傳統(tǒng)項目，德威國際學(xué)校的創(chuàng)始人在當(dāng)初進入中國時，要求每5000平方米的教學(xué)樓就要配一個劇院。但是在中國，申請政府補貼卻很難。

除了缺資金，還缺師資。教育戲劇的教師是需要專門培訓(xùn)的，我們學(xué)校的師資還達不到一定的水平。作為一門學(xué)科，教育戲劇的教師需要同時具備教育學(xué)、心理學(xué)、戲劇學(xué)三方面的知識。但當(dāng)前，我們學(xué)校、幼兒園的師資水平并不夠。教材的編輯也要提到日程上，應(yīng)該有一本專門的課本，教師在教學(xué)時能直接復(fù)制書中的案例。

6 加強教育戲劇的研究力度，振興中華教育事業(yè)

雖然教育戲劇的開展面臨許多的困難和挫折，但是，當(dāng)我們看到這一先進的教學(xué)手段為品生品社課堂帶來無限生機的時候；當(dāng)看到學(xué)生在教育戲劇的活動中變得越來越開朗、活潑、自信的時候，我們就應(yīng)該行動積極，對適合學(xué)生個人身心的發(fā)展規(guī)律方面的品德教育教學(xué)方法創(chuàng)新進行不斷探索。只要有利于學(xué)生的事情，我們就要去做。既然國外能搞好，我們?yōu)槭裁锤悴缓?？正?977年葉劍英元帥在全國科學(xué)大會上題寫的詩句《攻關(guān)》:攻城不怕堅，攻書莫為難。科研有險阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)。這首詩應(yīng)該成為我們教科研工作者的座右銘，激勵著我們?yōu)檎衽d中華的教育事業(yè)而努力拼搏。相信在不久的將來，教育戲劇這一秀美的奇葩，一定會迎來萬紫千紅的春天！