春滿(mǎn)后山

散文 周元珠

我差不多有10年多沒(méi)有爬后山了，雖然它近在遲尺，在縣城邊上，但因其山高、坡陡、道險(xiǎn)、路遙、林密而使人常常望而怯步。

后山又名大嘴梁子，其主峰海拔高達(dá)1820米，它是一條橫亙于威信縣城北部的一條由西向東綿延起伏的雄偉山脈，是扎西壩子一道天然的大屏障和重要的分水嶺。它將威信分為南、北兩個(gè)部分，使全縣形成中部高、南部和北部低的魚(yú)脊形地貌。

“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”。今年春天，春風(fēng)又如期而至，從四川盆地翻越莽莽烏蒙，輕拂美麗的扎西壩子，喚醒冬眠的萬(wàn)物，使莽莽蒼蒼的后山不經(jīng)意間便有了春天的生機(jī)盎然，那1000多公頃的天然灌木林和人工林又披上新綠裝，翠色欲流，使我砰然心動(dòng)。于是，在3月末的一個(gè)清晨，我約上幾個(gè)朋友再次攀爬后山。

春雨潤(rùn)山花，花動(dòng)一山春。一路上，春風(fēng)輕拂，空氣清香，蜂飛蝶舞，百鳥(niǎo)啼鳴。山間高崖飛瀑，如煙似霧，用手掬上一捧清澈冰涼的泉水放進(jìn)嘴中，甘甜可口，浸潤(rùn)心脾，使人心舒神爽！林間野桃花粉面含羞、山茶花含苞待放、報(bào)春花潔白無(wú)瑕、燕尾花嬌艷嫵媚、蘭草花風(fēng)姿綽約，還有許多無(wú)名野花競(jìng)相開(kāi)放，一片片、一團(tuán)團(tuán)、一簇簇，盡展嫵媚，芳香馥郁，姹紫嫣紅。濃濃郁郁的陣陣花香伴和著濕潤(rùn)清新的空氣撲鼻而來(lái)，芳香醉人，使人心曠神怡！微菜苔早已耐不住寂寞了，悄悄地鉆出松軟的泥土，在春風(fēng)中羞答答地?fù)u拽著纖纖細(xì)腰，似弱不禁風(fēng)但又婀娜多姿，煞是招人喜愛(ài)，又使人憐香惜玉。紅刺腦苞的嫩芽在渾身長(zhǎng)滿(mǎn)硬刺的樹(shù)干頂端被片片紅瓣包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，豐滿(mǎn)挺拔，猶如一支支正整裝待發(fā)的火箭，直插云天。陽(yáng)光充足的林邊，一些筇竹筍似乎早也嗅到了春的氣息，耐不住寂寞和郁悶，急不可待地把腰一伸，“嗖”地一下穿破厚厚的泥土和腐葉，在春風(fēng)里節(jié)節(jié)高升。一條巖斑蛇在石洞里睡了整整一個(gè)冬天，似乎還沒(méi)有睡夠，但外面吵吵嚷嚷的春天總是讓它不得安寧，使它不得不懶洋洋地將腦袋探出洞口看個(gè)究竟，這才發(fā)現(xiàn)自己在洞里冬眠不覺(jué)曉、可外面已經(jīng)處處聞啼鳥(niǎo)了。于是它張開(kāi)嘴巴，伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的須舌，開(kāi)始貪婪地吮吸著清新的空氣和尋找著食物。一只松鼠突然躥上枝頭，骨碌碌地轉(zhuǎn)動(dòng)著機(jī)靈的小眼睛，小心地洞察著我們的一舉一動(dòng)，仔細(xì)觀察了半天，發(fā)現(xiàn)我們不是它的“敵人”，于是就“吱”、“吱”、“吱”地給“戰(zhàn)友們”發(fā)出平安無(wú)事信號(hào)，呼朋引伴，在林間大膽而歡快地上躥下跳。偶爾發(fā)現(xiàn)一只野兔在林邊閃躍飛奔，或隱或現(xiàn)，興高采烈。一只野雞突然從草叢間撲騰騰地飛進(jìn)密密麻麻的筇竹林，就怎么也看不見(jiàn)蹤影了。

是呀，大自然似乎特別偏愛(ài)后山這座天然屏障，賜予了它許多珍貴的寶藏和仙境般美景。天麻、香菌、木耳、微菜、筇竹筍等土特名產(chǎn)均可找到，金銀花、淫羊藿、女貞子等名貴藥材俯拾皆是，棕樹(shù)、漆樹(shù)、紅豆杉等珍稀植物處處生長(zhǎng)，野兔、松鼠、野雞、刺猬、野豬、巖斑蛇等珍貴動(dòng)物時(shí)時(shí)出沒(méi)，畫(huà)眉、貓頭鷹、杜鵑等珍稀鳥(niǎo)類(lèi)翱翔林間。我們用多情的明眸在草叢神游、林間探幽、枝頭尋覓，美美地飽覽后山的美景和春色。當(dāng)有朋友在林間發(fā)現(xiàn)驚奇時(shí)，大家一起歡呼雀躍，不亦樂(lè)乎！

十點(diǎn)左右，我們終于爬到了頂峰。放眼望去，對(duì)面稍矮的老虎坡主峰與我們所在的山峰遙相呼應(yīng)，狀如雙笏，直插云霄，使我自然而然地想起前人描寫(xiě)的精彩的《雙笏朝天》詩(shī)句來(lái)：“雙笏面向南，端拱垂裳，如圭如壁列朝堂。群峰鵠立難相峙，若伴君王。來(lái)脈發(fā)源長(zhǎng)，起自崑岡，或隱或現(xiàn)或飛揚(yáng)。結(jié)就兩山排闥出，秀麗非常?！贝藭r(shí)，萬(wàn)道霞光正灑滿(mǎn)后山。站在峰巔，悠閑地欣賞美麗如畫(huà)的藍(lán)天白云，盡情地吮吸一塵不染的清新空氣，靜靜地傾聽(tīng)美妙動(dòng)聽(tīng)的林濤鳥(niǎo)語(yǔ)。北面山腳的田園村舍牛叫人歡，炊煙四起，處處是農(nóng)民春耕春播忙碌的身影；南面扎西縣城樓房林立、小巧玲瓏、滿(mǎn)城春色，一幅幅革命老區(qū)“四城同創(chuàng)”發(fā)展的宏偉藍(lán)圖正悄然展開(kāi)。此景只應(yīng)天上有、人間哪得幾回臨？我飄飄欲仙、心潮澎湃，心中平添幾多詩(shī)情畫(huà)意！讓心隨林濤而起伏，讓思緒隨云海而飄逸，讓激情隨春風(fēng)而蕩漾！

后山一片春，功在植樹(shù)人。這樣宏偉而壯麗的大自然風(fēng)景，是上一代扎西人民苦苦奮斗追求的結(jié)果，更是當(dāng)代扎西兒女與大自然和諧交融的結(jié)晶。后山的春天，充滿(mǎn)詩(shī)意！后山的春天，充滿(mǎn)醉意！后山的春天，催人奮進(jìn)！

讀書(shū)的品位

竹書(shū)、帛書(shū)、線裝書(shū)、印刷書(shū)，或用血淚凝成，或用生命鑄就，濃縮了歷史長(zhǎng)河中或長(zhǎng)或短的生活精華。吳承恩的《西游記》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、羅貫中的《三國(guó)演義》、施耐庵的《水滸傳》、但丁的《神曲》、馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，雖問(wèn)世于不同地域、不同歷史條件、不同人種、不同文化背景，但任憑百駒過(guò)隙、陰陽(yáng)更替，仍然讓人愛(ài)不釋手，百讀不厭。由此可見(jiàn)，有品位的書(shū)，寫(xiě)人類(lèi)共性，敘人類(lèi)情感，記人類(lèi)心志性情、悲歡離合、愛(ài)憎憂(yōu)思，在滾滾紅塵中展示出人類(lèi)的智慧和品格。

人類(lèi)有字之書(shū)不外乎自然學(xué)科和社會(huì)學(xué)科兩大類(lèi)，讀史使人聰慧、讀文使人坦蕩、讀詩(shī)使人明志淡泊、讀藝術(shù)華章使人精明。然而，要真正把某一學(xué)科讀懂、讀透、讀出品位，讀出境界，絕非一日之功，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚，既必須經(jīng)過(guò)三種境界——“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”、“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。不是嗎？古人有紅袖添香，頭懸梁、椎剌股，鑿壁偷光之讀；今人則有冷風(fēng)西窗、夜月孤燈、背井離鄉(xiāng)海內(nèi)外求學(xué)之實(shí)。因此，產(chǎn)生了從藝術(shù)審美角度去鑒賞一千個(gè)哈姆萊特的一千個(gè)讀者，以及從藝術(shù)功能上對(duì)《紅樓夢(mèng)》見(jiàn)易的經(jīng)學(xué)家、見(jiàn)淫的道學(xué)家、見(jiàn)排滿(mǎn)的革命家、見(jiàn)悱惻的才子佳人。

會(huì)讀有字之書(shū)僅是淺層次的，會(huì)讀無(wú)字之書(shū)才算讀出品位，步入境界。魯迅先生讀中國(guó)封建史，讀出“吃人”二字，讀當(dāng)時(shí)時(shí)世民生，讀出世界的“阿Q”；毛澤東同志讀中國(guó)歷代烽火、朝野紛爭(zhēng)，讀湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，讀出一條走“農(nóng)村包圍城市”的救國(guó)道路，讀出一個(gè)大寫(xiě)的中華人民共和國(guó)；鄧小平同志讀馬列主義、毛澤東思想，讀懂了中國(guó)的社會(huì)主義，讀出了一條“建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義”的改革開(kāi)放大道；習(xí)近平同志讀《春秋》《左傳》《漢書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，讀《鋼鐵是怎樣煉成的》《靜靜的頓河》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《悲慘世界》等外國(guó)文學(xué)作品，讀《暗算》《苦難輝煌》等中國(guó)當(dāng)代作家作品和毛澤東思想、鄧小平理論，讀出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義以及中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。武則天留下無(wú)字之碑，是她自知自會(huì)有讀無(wú)字之書(shū)的讀書(shū)人。焚書(shū)坑儒的秦始皇，卻讀不懂活生生的儒士這本傳紀(jì)之書(shū)。更遭人唾棄的是，像周永康、徐才厚、郭伯雄、蘇榮、令計(jì)劃、孫政才、白恩培等等落馬高官曾經(jīng)把《厚黑學(xué)》這本書(shū)奉為圭臬，把其作為爭(zhēng)權(quán)奪利的“錦囊妙計(jì)”，因此讀得走火入魔、神魂顛倒，使其誤入了“厚而無(wú)形、黑而無(wú)色”之境界，都想在官場(chǎng)上、情場(chǎng)上、商場(chǎng)上“攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝、銳不可擋、所向披靡”，但最終讀上了“不歸路”、讀進(jìn)了十八層地獄。他們忘記了《厚黑學(xué)》的作者李宗吾先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的真理：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無(wú)上之道德”。所以，有字之書(shū)與無(wú)字之書(shū)都有一“品”，會(huì)讀者與不會(huì)讀者雖然各有其“格”，但是在讀的過(guò)程中就出“品”了。

讀好了書(shū)，讀出品位，讀到“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的最高境界時(shí)，史書(shū)、詩(shī)酒、花月，無(wú)不是山水；山水、棋酒、花月，無(wú)不是書(shū)。此時(shí)就能暗合所感，不同他人，言常人所不能言，行常人所不能做，真正做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”。所以，讀書(shū)的品位在于先讀有品位的有字之書(shū)，再讀生活中有品位的無(wú)字之書(shū)，從有字之書(shū)進(jìn)去，在無(wú)字之書(shū)中出來(lái)，又走進(jìn)有字之書(shū)，這樣才算是讀書(shū)的品位。

“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。滿(mǎn)朝朱紫貴，盡是讀書(shū)人”；“書(shū)到用時(shí)方恨少，事到經(jīng)過(guò)才知難”“書(shū)中自有黃金屋、書(shū)中自有顏如玉”。朋友，你讀懂了人生這一本書(shū)了嗎？