讀《楹聯(lián)傳統(tǒng)與中國(guó)新文學(xué)》而同作者商榷

★景常春

《對(duì)聯(lián)》雜志今年第三、四、六期，連載了肖百容先生的《楹聯(lián)傳統(tǒng)與中國(guó)新文學(xué)》以(下簡(jiǎn)稱肖文)。 捧讀之后，深感先生視角新穎，引證廣博，論述深入，確實(shí)為治學(xué)之人，令人欽佩。 但在下捧讀后認(rèn)為，有幾點(diǎn)關(guān)鍵和重點(diǎn)仍可商榷。

一、文章命題二者的矛盾尖銳實(shí)難統(tǒng)一

肖文的標(biāo)題講楹聯(lián)是傳統(tǒng)文學(xué)，就是說(shuō)楹聯(lián)是舊文化，是屬于古典文學(xué)形式之一，這是對(duì)的。 而對(duì)于新文學(xué)，我們都知道是『五·四』文學(xué)革命之后，誕生的一種顯示這種『現(xiàn)代』性質(zhì)的文學(xué)，即在題材、主題、語(yǔ)言、文學(xué)觀念上發(fā)生了重要變革更替的文學(xué)，它不僅用現(xiàn)代白話語(yǔ)言表現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)民主思想，而且在藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法上都對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了革新，建立了話劇、新詩(shī)、現(xiàn)代小說(shuō)、散文、雜文、散文詩(shī)、報(bào)告文學(xué)等新的文學(xué)體裁。在敘述角度、抒情方式、描寫手段及結(jié)構(gòu)組成上都有新的創(chuàng)造，具有現(xiàn)代化的特點(diǎn)，從而與世界文學(xué)潮流相一致。古典文學(xué)有詩(shī)、詞、賦、散文、曲、小說(shuō)等多種，分別有嚴(yán)格的形式特征，與新文學(xué)鮮明的區(qū)別是文體形式截然不同，運(yùn)用語(yǔ)言是古代文言文?！掇o?！穼?duì)新文學(xué)的解釋是：『泛指五·四時(shí)期產(chǎn)生的內(nèi)容和形式與舊文學(xué)不同的文學(xué)。它以接近群眾的語(yǔ)言——白話，描寫現(xiàn)實(shí)生活和斗爭(zhēng)，反映人民的民主革命要求；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物?！灰簿褪钦f(shuō)新文學(xué)本身是堅(jiān)決反對(duì)舊文化、古典文學(xué)而產(chǎn)生的。蕭文的標(biāo)題把本身是一對(duì)水火不相容的矛盾、事物聯(lián)在一起，楹聯(lián)傳統(tǒng)怎么會(huì)與新文學(xué)有關(guān)聯(lián)呢？因此說(shuō)文章的命題不符合客觀事物的關(guān)系，二者實(shí)難統(tǒng)一，不會(huì)有相互關(guān)聯(lián)與作用。

二、所列作家多數(shù)不是楹聯(lián)熱愛者

肖文一開始就講：『楹聯(lián)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化一項(xiàng)重要的文學(xué)形式，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這既表現(xiàn)在作家的創(chuàng)作上，也表現(xiàn)在他們對(duì)文學(xué)、文化的闡釋上， 還表現(xiàn)在其思維方式與藝術(shù)表達(dá)上?！晃闹刑岬讲⒘信e了魯迅、林語(yǔ)堂、陳寅恪、朱自清、胡適、趙樹理、孫犁、茅盾、老舍、冰心、施蟄存、張愛玲、邵燕祥、馮驥才…… 等三十余位名家，說(shuō)『他們的楹聯(lián)作品純正地道，令人稱嘆?！还P者曾參與主編大型巨著《楹聯(lián)紀(jì)亊》，收入從唐末至民國(guó)末的楹聯(lián)幾十萬(wàn)副， 根本未見趙樹理、孫犁、茅盾、張愛玲、邵燕祥、馮驥才等人的對(duì)聯(lián)作品，只有肖先生所說(shuō)的梁?jiǎn)⒊⒐?、毛澤東、謝覺哉、劉師亮等少數(shù)幾人，曾作有幾十副至百余副對(duì)聯(lián)。趙樹理的《李有才板話》是快板書，書中較多說(shuō)唱詞，帶有民歌味兒，但與對(duì)聯(lián)形式不一致。不知蕭先生所說(shuō)的趙樹理、孫犁、茅盾等這一批人的依據(jù)為何？眾人均知，趙樹理、孫犁、邵燕祥等都是現(xiàn)代小說(shuō)作家、新詩(shī)詩(shī)人，連舊詩(shī)都未作，更不用說(shuō)對(duì)聯(lián)了，他們不是楹聯(lián)熱愛者，更不是擅長(zhǎng)者。

肖文講魯迅、林語(yǔ)堂、施蟄存、冰心等，在對(duì)聯(lián)方面都各有特點(diǎn)，那么果真如此嗎？魯迅是受過(guò)舊文化教育，少年時(shí)曾以『比目魚』對(duì)『獨(dú)角獸』，深受私塾先生贊賞。但魯迅先生畢生對(duì)古典舊文學(xué)并不十分熱衷，平生就只作了五十余首舊體詩(shī)。對(duì)聯(lián)方面，據(jù)筆者掌握資料，僅有挽同學(xué)丁耀卿、挽三·一八慘案烈士、集離騷句等四副，那副：

人生得一知己足矣；

是書寫的清代何瓦琴之聯(lián)贈(zèng)瞿秋白，不能算魯迅之作。肖文又說(shuō)『林語(yǔ)堂（對(duì)聯(lián)）的幽默』，其實(shí)林語(yǔ)堂的對(duì)聯(lián)，幾乎僅有肖文所舉那副：

兩腳踏東西文化；

一心評(píng)宇宙文章。

此聯(lián)嚴(yán)格講不能算是工對(duì)之作，聯(lián)中重復(fù)『文』字，是不符合聯(lián)律的，從文句看近似于題詞。至于施蟄存也只有副挽沈從文聯(lián)：

沅芷湘蘭，一代風(fēng)騷傳說(shuō)部；

滇云浦雨，平生交誼仰文華。

且沈從文去世于一九八八年五月十日，此聯(lián)產(chǎn)生的時(shí)間已屬當(dāng)代了。冰心雖然寫文說(shuō)早年她家曾掛有幾副對(duì)聯(lián)，但冰心自己卻從未作一副。肖文講『現(xiàn)代作家…… 留下了大量?jī)?yōu)秀作品』， 而這些作家只是偶有一副幾副對(duì)聯(lián)，怎能說(shuō)他們的對(duì)聯(lián)大量?jī)?yōu)秀、都各有特點(diǎn)，毫無(wú)說(shuō)服力，是以偏概全。研究性的論文，立論要占有充分、大量的資料，連寫調(diào)查報(bào)告都要獲取眾多的原始材料，何況是論文呢，否則論點(diǎn)就會(huì)蒼白無(wú)血色。

患者病情觀察除常規(guī)外,我們要求醫(yī)生在患者手術(shù)下來(lái)時(shí)用記號(hào)筆在頭部敷料上畫上手術(shù)切口的走向以提醒不能受壓。醫(yī)生換藥時(shí),責(zé)任護(hù)士必須查看傷口,并記錄于特護(hù)記錄單上。

三、部分作家好聯(lián)并非對(duì)新文學(xué)產(chǎn)生了影響

肖文第一點(diǎn)說(shuō)：『楹聯(lián)文化或明或暗，或淺或深地影響著新文學(xué)……楹聯(lián)在中國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)傳播中的重要作用并沒被五四知識(shí)分子意識(shí)到……使它在激進(jìn)的五四時(shí)期，躲過(guò)了新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者們的炮火』。事實(shí)果真是躲過(guò)了新文化運(yùn)動(dòng)的炮火嗎？在五四運(yùn)動(dòng)后不久的民國(guó)二十年代初，郁秋盦編《分類新式對(duì)聯(lián)大觀》、吳恭亨著《對(duì)聯(lián)話》、江蔭香編《楹聯(lián)匯?！贰斗诸愰郝?lián)寶庫(kù)》、周蓮弟編《最新分類楹聯(lián)大成》、金濤撰《秋海棠館聯(lián)話》等許多聯(lián)書，在序言中都分別反映出楹聯(lián)遭到?jīng)_擊甚至被湮滅。他們說(shuō)：『自新文學(xué)日益講究，而舊國(guó)粹日益湮滅?！弧何溥M(jìn)胡君復(fù)氏自上海書抵予曰：新潮一日千里，吾輩其束閣十年，蓋痛倡白話文者之正屆橫流也…… 札略言： 文可白話，詩(shī)文可白話，惟此對(duì)聯(lián)斷斷不可白話。』『乃自新學(xué)振興，古風(fēng)不作，事求實(shí)踐，意尚簡(jiǎn)明，甚至以白話代文言，以藻詞為飾品。 矯枉過(guò)正，慨國(guó)粹之將亡；有質(zhì)無(wú)文，惟歐風(fēng)之是競(jìng)。自今新教育流行后，舉世文風(fēng)為之一變，往往矯枉過(guò)正。毀方為圓，反謂詞章之學(xué)深晦而不切于詩(shī)，幾欲以白話奪文言之專席，是未免失之太過(guò)矣。而不知排偶聲律之文，駢四儷六，據(jù)典引經(jīng)，殊非初學(xué)者能率爾操觚?！弧鹤孕挛膶W(xué)興而舊有一切文詞，均廢置不復(fù)講求，甚矣，斯文將喪也?！恢钡揭痪湃拍旰鷩?guó)樑著《味根室聯(lián)語(yǔ)》，唐汝良序還在感嘆說(shuō)：『自國(guó)學(xué)衰微，文風(fēng)日替…… 更有一般迎合潮流人物以新文化之詩(shī)體，用標(biāo)語(yǔ)式之字句，名為革新，實(shí)同嚼蠟。 斯文道喪，去古遠(yuǎn)矣！』這些都說(shuō)明楹聯(lián)已不被新文化所容，此時(shí)出版的各種聯(lián)書，目的就是在白話文盛行之時(shí)，發(fā)揚(yáng)承傳優(yōu)秀古典文化而編。

肖文第二點(diǎn)說(shuō)：『飽受楹聯(lián)文化浸染的現(xiàn)代作家，雖沒有專門從事楹聯(lián)創(chuàng)作……他們的創(chuàng)作繼承了傳統(tǒng)楹聯(lián)的某些類型，又在很大程度上進(jìn)行改造和發(fā)展。這些變化在文體觀念、傳統(tǒng)價(jià)值觀念、審美取向等各個(gè)方面，都給予現(xiàn)代文學(xué)界和文化學(xué)界以諸多啟示…… 按存在方式， 可將其分為獨(dú)立楹聯(lián)和作為其它文學(xué)形式組成部分的非獨(dú)立楹聯(lián)』，也產(chǎn)生了『對(duì)新文學(xué)作品的影響』。楹聯(lián)是否『或明或暗，或淺或深地影響著新文學(xué)』呢？肖文所說(shuō)的獨(dú)立楹聯(lián)，就是聯(lián)界公認(rèn)的正規(guī)楹聯(lián)，但它怎么對(duì)新文學(xué)作品會(huì)產(chǎn)生影響呢？梁?jiǎn)⒊?、郭沫若、毛澤東、謝覺哉、郁達(dá)夫等人分別有幾十副至百余副聯(lián)，但他們都是從舊文化的角度而作，符合對(duì)聯(lián)的平仄、詞性、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等完全對(duì)仗的格律，都具有古典文學(xué)的特征，對(duì)聯(lián)的內(nèi)容與形式對(duì)新文學(xué)作品沒有關(guān)系、沒有影響。

下面且就幾人的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作情況來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題：梁?jiǎn)⒊琴Y產(chǎn)階級(jí)改良派思想家、學(xué)者，雖然倡導(dǎo)了『詩(shī)界革命』『文界革命』，也只是『我手寫我口』『詩(shī)無(wú)古今』，不必模仿古人；反對(duì)『傳世之文』，提倡『覺世之文』。一句話，就是詩(shī)文要有生氣、活力，對(duì)沒落政治要有沖擊力，對(duì)革命活動(dòng)要有推動(dòng)力。梁氏一向以新穎犀利的議論和通俗流暢的文字見長(zhǎng)，為此寫出了一系列極有影響的文章。他的聯(lián)語(yǔ)作有題贈(zèng)、哀挽聯(lián)約三十副，卻多是集古詩(shī)文句，如自題：

得劍乍如添健仆；

閉門長(zhǎng)似在深山。

上下聯(lián)分別出自司空?qǐng)D、鄭谷詩(shī)句；挽蔡鍔聯(lián)：

知所惡有甚于死者；

非夫人之慟而誰(shuí)為。

上下聯(lián)分別出自《孟子》《論語(yǔ)》，古奧難懂，絲毫沒有新文學(xué)的影子。 另外，梁?jiǎn)⒊痪哦暌蚱薏《卦谄洳￠脚?，傷心時(shí)為緩釋自己心中的痛苦，就集宋詞句掇成聯(lián)語(yǔ)，有兩三百副之多，后選了少部分刊登在《晨報(bào)》上。這種集古詩(shī)文句、宋詞句聯(lián)語(yǔ)更是古人舊作的原貌，都是古雅味濃之作，并沒有改變古典韻味的形式，與他的其它文章迥然不同。郭沫若從早年時(shí)起作有對(duì)聯(lián)百余副，俱符合對(duì)聯(lián)格律并多典故。 如一九一二年春聯(lián)：

擊筑且高歌，英雄意洽三杯酒；

彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，壯志胸羅八萬(wàn)兵。

挽楊潮：

天下待澄清，黨錮無(wú)端戕孟博；

江南余瘴癘，招魂何處哭靈均。

郭沫若同時(shí)又是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手、新詩(shī)奠基人之一，創(chuàng)作了《女神》《星空》等不少新詩(shī)集。我們看他的聯(lián)語(yǔ)哪里對(duì)他的新詩(shī)有關(guān)系、有影響。郁達(dá)夫?qū)β?lián)只有近二十副，舊體詩(shī)、詞卻有九十六首，對(duì)聯(lián)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于詩(shī)詞。郁達(dá)夫在現(xiàn)代文學(xué)史上，主要是以小說(shuō)、散文著稱，而他在作對(duì)聯(lián)、舊體詩(shī)、詞時(shí)完全是按其格律要求而作，寫小說(shuō)、散文則又完全是按現(xiàn)代文學(xué)的要求而作，二者沒有影響。另外，毛澤東、謝覺哉等的對(duì)聯(lián)、舊體詩(shī)、詞，又何嘗不是如此，而且毛澤東、謝覺哉是政治家，不是文學(xué)家、作家，他們沒有小說(shuō)、散文、新詩(shī)，他們的對(duì)聯(lián)怎么會(huì)對(duì)新文學(xué)作品產(chǎn)生影響呢。總體而言，肖文提到的現(xiàn)代名人，他們的楹聯(lián)對(duì)自己的其它作品都未產(chǎn)生影響，又怎么會(huì)對(duì)新文學(xué)產(chǎn)生影響呢！

四、現(xiàn)代詩(shī)文的規(guī)整句子是楹聯(lián)提供的養(yǎng)料和痕跡嗎？

肖文例示了朱自清、冰心、宗白華等人的散文、新詩(shī)，說(shuō)是『顯示出作者對(duì)楹聯(lián)藝術(shù)的借鑒已達(dá)到高超的境界』，『他們都沒有注意到從藝術(shù)形式到思維方式均為「小詩(shī)」提供過(guò)豐富養(yǎng)料的楹聯(lián)。』肖文在第二點(diǎn)說(shuō)：『四字對(duì)與六字對(duì)是駢文的主要句式』，朱自清『?jiǎn)为?dú)的四六句在《荷塘月色》中不少，以四字和六字為一個(gè)音尺的句式也到處可見?！蝗纭何覑蹮狒[，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處?！弧喊滋炖镆欢ㄒ龅氖?，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理。 這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了?！弧赫缫涣Ａ５拿髦?，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。 微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！获夡w文一般是四字句和六字句，基本結(jié)構(gòu)有五種：四四；六六；四四四四；四六四六；六四六四。這就決定了對(duì)偶的句式特點(diǎn)應(yīng)為四字句相對(duì)、六字句相對(duì)，而且尤為關(guān)鍵的是一類句型為一個(gè)分句。如庾信的《哀江南賦序》：『…… 余乃竄身荒谷，公私涂炭。華陽(yáng)奔命，有去無(wú)歸…… 三日哭于都亭，三年囚于別館，天道周星，物極不反。傅燮之但悲身世，無(wú)處求生；袁安之每念王室，自然流涕?！?潘岳之文采，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德…… 楚歌非取樂(lè)之方，魯酒無(wú)忘憂之用。 追為此賦，聊以記言， 不無(wú)?？嘀o， 唯以悲哀為主?！恍の睦镜闹熳郧迳⑽木涫?，并非四六駢文句型，在此無(wú)需細(xì)說(shuō)，只要把二者作一對(duì)比，孰是孰非，就一目了然了。

再談肖文所說(shuō)的『為「小詩(shī)」提供過(guò)豐富養(yǎng)料的楹聯(lián)』和『楹聯(lián)痕跡』。作者列舉了冰心的《繁星》《春水》、宗白華的《流云》《夜》等小詩(shī)說(shuō)：『以上詩(shī)句，深得楹聯(lián)短小精煉、對(duì)稱整齊、平仄諧調(diào)、蘊(yùn)意深厚的藝術(shù)精髓……面對(duì)這些或明顯或暗藏的楹聯(lián)痕跡，必須承認(rèn)，我們以前在尋找「小詩(shī)」的源頭時(shí)過(guò)多地將目光投向外來(lái)資源?！贿@話的意思仍然是楹聯(lián)影響了新詩(shī)。但是，如果把冰心、宗白華等的詩(shī)句，與《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府民歌、南北朝樂(lè)府民歌對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)它對(duì)楹聯(lián)的影響?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集，句子大多是四言對(duì)偶句。其中《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分，常用復(fù)沓的手法來(lái)反復(fù)詠嘆，一首詩(shī)中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。漢樂(lè)府民歌的形式頗為自由多樣，它打破了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的四言格式，以雜言為主。句法長(zhǎng)短隨意，整散不拘，句式有時(shí)變化很大，由一、二字到八、九字，乃至十個(gè)字的句子都有。如《東門行》：『出東門，不顧歸。來(lái)入門，悵欲悲?！挥秩纭缎←溚{》：『吏買馬，君具車。請(qǐng)為諸君鼓嚨胡。…… 過(guò)故鄉(xiāng)而感慨，別美人而涕泣』。又如《有所思》：『有所思，乃在大海南…… 聞君有他心，拉雜摧燒之…… 當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰！ 從今以往， 勿復(fù)相思，相思與君絕！…… 妃呼狶！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之！』

后來(lái)的南北朝樂(lè)府民歌是繼《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府民歌之后的詩(shī)歌，它篇制短小，抒情多于敘事。 尤其是北朝民歌，語(yǔ)言樸素，感情直率，大膽潑辣，形成了剛健豪放的風(fēng)格。如《敕勒歌》：『敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊?！缓?jiǎn)潔、樸素、蒼茫，三、四言雜以七言，朗朗上口?！赌咎m詩(shī)》：『旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。 旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾?！灰晕逖詾橹?，雜以七言、九言，繁簡(jiǎn)得宜。它們出色地運(yùn)用了民歌常用的復(fù)疊、鋪陳等藝術(shù)技巧，比喻、對(duì)偶、反襯、排比、頂真等修辭手法，增強(qiáng)了藝術(shù)效果。 筆墨凝練，錯(cuò)落有致，聲韻鏗鏘，富有音樂(lè)美。 再有，冰心、宗白華的小詩(shī)也借鑒了宋詞的一些句型。如《長(zhǎng)相思》『汴水流，泗水流。流到瓜州古渡頭。』如《巫山一段云》『古廟依青嶂，行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓』。如《一剪梅》『花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁?！蝗纭短ど小贰盒郊t稀，芳郊綠遍，高臺(tái)樹色陰陰見?！坏鹊取?/p>

其實(shí)文學(xué)史也講冰心的小詩(shī)，本身是兼采中國(guó)古典詩(shī)詞和泰戈?duì)栒芾硇≡?shī)之長(zhǎng)，她本身喜好泰戈?duì)栃≡?shī)，并曾翻譯過(guò)他的詩(shī)集。宗白華是現(xiàn)代新道家代表人物、哲學(xué)家、美學(xué)大師，留學(xué)德國(guó)。他將哲學(xué)、美學(xué)和新文藝的新鮮血液注入新詩(shī)中，呈現(xiàn)節(jié)奏、旋律、音樂(lè)化的句式，這也符合宋詞吟唱的特點(diǎn)。 冰心、宗白華的小詩(shī)，以三言兩語(yǔ)書寫內(nèi)心的感受和思考，其中采用的對(duì)稱、均衡、排比句子，就是《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府、北朝樂(lè)府民歌的身影，中國(guó)古典詩(shī)詞的元素。這種情況都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于楹聯(lián)，如果說(shuō)『為「小詩(shī)」提供過(guò)豐富養(yǎng)料』，也應(yīng)該是《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府、北朝樂(lè)府民歌、宋詞，而不是楹聯(lián)。

至于『楹聯(lián)痕跡』的問(wèn)題，關(guān)鍵在于他們使用的語(yǔ)言都是現(xiàn)代白話，追求的是詩(shī)意詩(shī)句之美，所以采用一些對(duì)稱句式，不能說(shuō)是『楹聯(lián)痕跡』。 冰心、宗白華的對(duì)稱句式實(shí)際是對(duì)偶句。在此要特別指出的是，對(duì)仗與對(duì)偶是有明顯區(qū)別的。甚至連一些工具書對(duì)這兩個(gè)概念都解釋得含糊其辭，不甚了了。 如《辭?！贰簩?duì)仗』條下注釋曰：『指詩(shī)文詞句的對(duì)偶?！魂兾鹘逃霭嫔绲摹豆盼淖詫W(xué)辭典》則解釋『對(duì)偶』為『修辭方法一種…… 詩(shī)歌中叫「對(duì)仗」?！蝗绱艘浴簩?duì)偶』注『對(duì)仗』，用『對(duì)仗』釋『對(duì)偶』的輾轉(zhuǎn)解說(shuō)，造成了概念的混淆，其結(jié)果是使人誤以為『對(duì)偶』與『對(duì)仗』是一回事，是一個(gè)概念的兩種稱謂。而正確的解釋應(yīng)該是： 對(duì)仗是指詞性、平仄、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)必須相同相對(duì)，是指詩(shī)詞創(chuàng)作及對(duì)聯(lián)寫作時(shí)運(yùn)用的一種特殊表現(xiàn)形式和手段。它要求詩(shī)詞聯(lián)句在對(duì)偶基礎(chǔ)上，上下句同一結(jié)構(gòu)位置的詞語(yǔ)必須『詞性一致，平仄相對(duì)』，并力避上下句同一結(jié)構(gòu)位置上重復(fù)使用同一詞語(yǔ)。而對(duì)偶則大多只講字?jǐn)?shù)相等而已，不一定要求詞性、平仄、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相同相對(duì)，如《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府民歌、南北朝樂(lè)府民歌的句式。所以說(shuō)冰心、宗白華等的詩(shī)句不是『楹聯(lián)痕跡』，只能說(shuō)是具備了楹聯(lián)的雛形。

五、史上存在對(duì)聯(lián)種類有非獨(dú)立楹聯(lián)嗎？

肖文中提出了一個(gè)很新鮮的名稱：非獨(dú)立楹聯(lián)。肖先生所說(shuō)的非獨(dú)立楹聯(lián)是指律詩(shī)的頷聯(lián)、頸聯(lián)，但有史以來(lái)，聯(lián)界從未有過(guò)非獨(dú)立楹聯(lián)的提法、概念。肖先生并說(shuō)『尤其精彩的是非獨(dú)立性楹聯(lián)。這些作品既是新文學(xué)創(chuàng)作的有機(jī)組成部分，分開來(lái)看，它們又對(duì)豐富新文學(xué)的表現(xiàn)手法，提升其主題意蘊(yùn)起到了不可或缺的作用。』肖先生在文中列舉了魯迅的『橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！弧貉种性蕜挪荩蟮匕l(fā)春華』，毛澤東的『昨天文小姐，今日武將軍』『金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒』，郁達(dá)夫的『曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人』『北山回首暮煙橫，落日寒效草木驚』，郭沫若的『瞬看新月輪輪飽，長(zhǎng)有驚雷陣陣呼』等等，加以稱道。但是，我們應(yīng)該知道，律詩(shī)的頷聯(lián)、頸聯(lián)，要求詞性、平仄、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)必須對(duì)仗工穩(wěn)。 律詩(shī)在唐朝就已經(jīng)十分成熟與繁榮了，而對(duì)聯(lián)則是在唐末五代才開始形成，到明末后才發(fā)展昌盛。對(duì)聯(lián)開始是受律詩(shī)的頷聯(lián)、頸聯(lián)影響，逐漸發(fā)展起來(lái)的，等于是說(shuō)先有律詩(shī)，后有對(duì)聯(lián)，那怎會(huì)有非獨(dú)立楹聯(lián)之說(shuō)呢？肖先生以毛澤東的為例稱贊道：『毛澤東詩(shī)詞同樣深得楹聯(lián)精華，從而顯得剛勁、穩(wěn)健，包蘊(yùn)無(wú)窮?！话葱は壬@個(gè)觀點(diǎn)，是叫摘句，即摘取律詩(shī)的頷聯(lián)或頸聯(lián)，這不能稱為對(duì)聯(lián)。 若是，那唐朝之后幾十萬(wàn)、上百萬(wàn)首律詩(shī)的頷聯(lián)、頸聯(lián)都是非獨(dú)立楹聯(lián)，那么它們千多年前就已經(jīng)『豐富新文學(xué)的表現(xiàn)手法』了？這實(shí)際是肖先生不懂對(duì)聯(lián)，把律詩(shī)的頷聯(lián)、頸聯(lián)與對(duì)聯(lián)混淆了，并且是本末倒置了。

我國(guó)的文體歷來(lái)很嚴(yán)格、很規(guī)范，是什么文體就是什么文體，不會(huì)互相混淆，古典文化尤其突出、明顯。楹聯(lián)在古典文化中產(chǎn)生得比較晚，但它已成為一種獨(dú)立的文體，有自己嚴(yán)格的格律。 它要求詞性、平仄、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)必須對(duì)仗工穩(wěn)等所謂的『六相』，對(duì)仗工穩(wěn)是重中之重。再有，楹聯(lián)因?qū)俟诺湮幕?，它與詩(shī)詞一樣，聯(lián)中好用典故、史事、歷史人物等等手法，這是所有新文學(xué)作品均極力反對(duì)而沒有的。就連新文化的積極分子劉大白，在他的《白屋聯(lián)話》開篇中也說(shuō)：『聯(lián)語(yǔ)是律體文字，是具備外形的律聲的文字，它具備整齊律、參差律、次第律、抑揚(yáng)律、反復(fù)律、當(dāng)對(duì)律和重疊律； 凡是中國(guó)詩(shī)篇底外形律，它當(dāng)無(wú)一不可以具備。所以單就外形而論，它實(shí)在可以說(shuō)完全是詩(shī)的。至于它的內(nèi)容，雖然一部分是教訓(xùn)式的格言和頌揚(yáng)式的詩(shī)詞等，但是大部是寫景和抒情的，合詩(shī)篇底內(nèi)容一致，所以它總不出詩(shī)篇底范圍， 可以說(shuō)是詩(shī)篇的一種。』因此，如果把肖文所說(shuō)的以上問(wèn)題與楹聯(lián)格律、手法對(duì)照，新文學(xué)作品并沒有楹聯(lián)的特征，楹聯(lián)并未影響新文學(xué)。