楹聯(lián)傳統(tǒng)與中國(guó)新文學(xué)(中)

●肖百容

二、現(xiàn)代作家楹聯(lián)類型分析

飽受楹聯(lián)文化浸染的現(xiàn)代作家，雖沒(méi)有專門從事楹聯(lián)創(chuàng)作，但仍留下了大量?jī)?yōu)秀作品。他們的創(chuàng)作繼承了傳統(tǒng)楹聯(lián)的某些類型，又在很大程度上進(jìn)行了改造和發(fā)展。這些變化在文體觀念、傳統(tǒng)價(jià)值觀念、審美取向等各個(gè)方面都給予現(xiàn)代文學(xué)界和文化學(xué)界以諸多啟示。現(xiàn)代作家的楹聯(lián)創(chuàng)作形式自由多樣，富有變化，呈現(xiàn)出豐富多彩的狀態(tài)。按存在方式，可將其分為獨(dú)立的楹聯(lián)和作為其他文學(xué)形式組成部分的非獨(dú)立性楹聯(lián)兩種，后者又包括正文中的聯(lián)句和作品標(biāo)題等形式。比起散文、詩(shī)歌、小說(shuō)來(lái)，獨(dú)立的楹聯(lián)作品數(shù)量要少得多。但它們往往是一個(gè)作家人生理想、 性格特征的寫照或創(chuàng)作特色的總結(jié)，不乏絕品佳作，在一定程度上彌補(bǔ)了其數(shù)量上的缺憾。林語(yǔ)堂學(xué)貫中西，不能說(shuō)他兩方全部精通，但他確實(shí)站得高，眼界寬，所以他以一聯(lián)來(lái)概括自己的學(xué)術(shù)和寫作生涯：

兩腳踏東西文化；

一心評(píng)宇宙文章。

此聯(lián)氣勢(shì)如虹，雖有點(diǎn)自詡，倒也準(zhǔn)確。郁達(dá)夫的：

絕交流俗因耽懶；

出賣文章為買書。

真誠(chéng)地顯示了一個(gè)文人的清高逸遠(yuǎn)，與文學(xué)史上無(wú)數(shù)標(biāo)榜自我人格的詩(shī)作相比，難掩其亮色。他不炫耀，只是自貶，倒顯得清高是其本色；他不做作，如實(shí)表達(dá)一己愿望，卻自有逸遠(yuǎn)之氣。這正是他淳樸、率真?zhèn)€性的體現(xiàn)。就是偶然之作，也是其心中長(zhǎng)期情思的噴發(fā)。

爽氣自西來(lái)，放眼得十三灣煙景；

中原勞北望，從頭溯九萬(wàn)里鵬程。

這是郁達(dá)夫?yàn)樾录悠罗诖錁亲鞯拈郝?lián)，此聯(lián)將眼前美景與憂國(guó)之思對(duì)照寫來(lái)，凝煉而沉重，深得古聯(lián)之意趣?！恨诖錁恰贿@個(gè)名字也因此常被用來(lái)為中國(guó)南方及南洋一帶的樓房命名。正如作者自己的詩(shī)句所言『江山也要文人捧』。這些獨(dú)立的聯(lián)作賡續(xù)了古典余香，對(duì)其進(jìn)行梳理、定位、分析與研究，是現(xiàn)代文學(xué)研究不能回避的一個(gè)使命。來(lái)品看，既它是

尤們新其又文精對(duì)學(xué)彩豐創(chuàng)的富作是新的非文有獨(dú)學(xué)機(jī)立的組性表成楹現(xiàn)部聯(lián)。手分法，這分些提開作升其主題意蘊(yùn)起到了不可或缺的作用。魯迅《自嘲》中的：

橫眉冷對(duì)千夫指；

俯首甘為孺子牛。

《無(wú)題》中的：

血沃中原肥勁草；

寒凝大地發(fā)春華。

已經(jīng)在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。這些聯(lián)句使其詩(shī)作顯得犀利、精警、干凈，呈現(xiàn)出一種完全不同于普通抒情新詩(shī)的力量和氣質(zhì)來(lái)。毛澤東詩(shī)詞同樣深得楹聯(lián)精華，從而顯得剛勁、穩(wěn)健，包蘊(yùn)無(wú)窮。如七律《長(zhǎng)征》中的：

金沙水拍云崖暖；

大渡橋橫鐵索寒。

將寫景、言志融為一體，形簡(jiǎn)意豐，凝煉沉重，和作者的書法藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，更是賞心悅目。論流傳的廣度和深度，現(xiàn)代詩(shī)歌中很少有能與魯迅、 毛澤東這些作品相媲美的。楹聯(lián)對(duì)升華其主題、提升其表 現(xiàn)力起到獨(dú)特的作用。此外，現(xiàn)代作家充分發(fā)揮楹聯(lián)的功能和特長(zhǎng)，為其小說(shuō)創(chuàng)作服務(wù)。金庸幾乎給他小說(shuō)中的英雄人物都作了副對(duì)聯(lián)，這些對(duì)聯(lián)彰顯了人物的個(gè)性，抒發(fā)了敘述者對(duì)他們的崇敬或惋惜之情。梁羽生小說(shuō)每個(gè)章回的標(biāo)題都是一副楹聯(lián)，它們營(yíng)造了一種肅穆、悲壯的氣氛，如：

廣陵散絕琴弦斷；

塞外星沉劍氣消。

楹聯(lián)的運(yùn)用，是金庸、梁羽生等人的武俠小說(shuō)能夠產(chǎn)生雅俗共賞效果的主要原因之一。除武俠小說(shuō)外，兩類現(xiàn)代章回體通俗小說(shuō)也得益于楹聯(lián)標(biāo)題。一是張恨水的世情小說(shuō)，一是解放區(qū)的新英雄傳奇。張恨水小說(shuō)的章回標(biāo)題是嚴(yán)格意義上的楹聯(lián)，其上下聯(lián)字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)、詞性相同，而且平仄相合、節(jié)奏相應(yīng)。如《金粉世家》一百二十回，回回標(biāo)題是完美的楹聯(lián)，就連『尾聲』都不例外：

消息索哀詞人悲秋扇；

生涯寄幻影夢(mèng)老春婆。

古意盎然，令人回味?？滤{(lán)的《洋鐵桶的故事》，馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》的回目標(biāo)題有了很大的革新，雖然它們大多不完全符合嚴(yán)格的楹聯(lián)規(guī)范，但卻和讀者的審美趣味十分相投，同樣產(chǎn)生了非常好的效果。張振玉翻譯的《京華煙云》也采用了章回小說(shuō)的形式，它以楹聯(lián)作其回目標(biāo)題，中西搭配，產(chǎn)生一種奇特的美感。

除了上述比較直接和明顯的方式外，楹聯(lián)對(duì)新文學(xué)作品的影響更多地通過(guò)潛隱、曲折的方式體現(xiàn)出來(lái)。五四作家試圖以簡(jiǎn)單通俗的白話為基礎(chǔ)率性地進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，即『不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短； 有什么題目，做什么詩(shī)；詩(shī)該怎樣做，就怎樣做?！?3他們很快意識(shí)到這種形式上的絕對(duì)自由主義是行不通的，只得在某種程度上重回傳統(tǒng)，新格律詩(shī)的創(chuàng)作是其典型。然而實(shí)質(zhì)上，現(xiàn)代作家向傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)借鑒的維度是多向的。比如楹聯(lián)的語(yǔ)言既不是韻文，也不是散文，而是韻散結(jié)合，平仄相協(xié)，極富音樂(lè)性的語(yǔ)言。不少作家在發(fā)現(xiàn)白話作為文學(xué)語(yǔ)言的不足后，自覺(jué)不自覺(jué)地學(xué)習(xí)楹聯(lián)語(yǔ)言的長(zhǎng)處，從而實(shí)現(xiàn)新文學(xué)語(yǔ)言的重造和美化。朱自清的《荷塘月色》是白話散文的代表作之一，其最大的成功之處在于語(yǔ)言的優(yōu)美、流暢、瑯瑯上口，這與包括楹聯(lián)在內(nèi)的傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言學(xué)習(xí)是有關(guān)系的。他自幼立志熟讀聯(lián)語(yǔ)二百副；漫寫桃符三千家。楹聯(lián)文化修養(yǎng)頗為深厚。曾集句成聯(lián)：肯為徐郎書紙尾；

不作太白夢(mèng)日邊。

四字對(duì)與六字對(duì)是駢文的主要句式，古人之所以會(huì)選擇四六字對(duì)作為駢文的主要形式，是因?yàn)樗鼈兎蠞h字的特點(diǎn)，富有節(jié)奏感，適宜于朗讀，而且又不像格律詩(shī)那樣嚴(yán)格、刻板?！核淖置芏淮?，六字格而非緩?！?4單獨(dú)的四六句在《荷塘月色》中不少，以四字和六字為一個(gè)音尺的句式也到處可見。如『我愛熱鬧，也愛冷靜； 愛群居，也愛獨(dú)處』，『白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了?！弧赫缫涣Ａ５拿髦?，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。』這些句子使文章顯得節(jié)奏分明，自由里見規(guī)則、勻稱。尤其要提到的是，文章中在立意上相互呼應(yīng)或反襯的上下句使用得比較多，如『白天也少人走，夜晚更加寂寞?！弧菏裁炊伎梢韵?，什么都可以不想。』『有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的。』『熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有』等。『努力把語(yǔ)言『整形﹂規(guī)范到二元的對(duì)稱結(jié)構(gòu)之中去。』[25]這顯示出作者對(duì)楹聯(lián)藝術(shù)的借鑒已達(dá)到了高超的境界。

按功能則可將現(xiàn)代楹聯(lián)分為宣傳、勵(lì)志、挽悼、抒情、逗趣、斗智、裝飾等七種，其中宣傳和勵(lì)志，挽悼和抒情，逗趣和斗智分別有著相對(duì)密切的關(guān)系，又可組合在一起構(gòu)成更大的一類。這些楹聯(lián)類型在某種程度上是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)、文化的發(fā)揚(yáng)和貢獻(xiàn)，也是對(duì)新文學(xué)某些局限性的修復(fù)和彌補(bǔ)，應(yīng)該進(jìn)行認(rèn)真的清理和分析。

勵(lì)志宣傳聯(lián)對(duì)于新文學(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)在于，它在一定程度上彌補(bǔ)了現(xiàn)代作家對(duì)于宏大敘事的疏漏。由于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與歷史的孿生關(guān)系，中國(guó)文人熱衷宏大敘事。在反叛舊文學(xué)，提倡新文學(xué)的五四時(shí)期，宏大敘事遭遇普遍的否定，小人物小事件成為新文學(xué)敘事的主流。其實(shí)，宏大敘事和微觀敘事各有其價(jià)值，也各有其美學(xué)意義，而且可以相得益彰?，F(xiàn)代楹聯(lián)的宏大之美首先表現(xiàn)在時(shí)空的廣闊和想象的自由上。冰心一直珍藏著由梁?jiǎn)⒊瑫鴮懖⑺徒o她的集句聯(lián)：

世事滄桑心事定；

胸中海岳夢(mèng)中飛。

身內(nèi)身外、過(guò)去未來(lái)、現(xiàn)實(shí)想象溶為一體，締造了一個(gè)浩渺而又靈動(dòng)的藝術(shù)世界。毛澤東的

自信人生二百年；

會(huì)當(dāng)水擊三千里。

在時(shí)空上的極致想象給人無(wú)窮魅力。其次表現(xiàn)為理性之美。教育家徐特立的勵(lì)

志聯(lián)則純正敦厚：

有關(guān)家國(guó)書常讀；

無(wú)益身心事莫為。

其學(xué)生毛澤東也留下了不少頗具科學(xué)、進(jìn)步意義的自勉聯(lián)，如：

貴有恒，何必三更起五更眠；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒。當(dāng)然，毛澤東最擅長(zhǎng)的是用楹聯(lián)宣傳他的政治思想、施政方針與策略。他的一些產(chǎn)生了廣泛影響的對(duì)聯(lián)都是在革命和建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻和重大場(chǎng)合提出來(lái)的。

現(xiàn)代勵(lì)志和宣傳聯(lián)數(shù)量多，質(zhì)量高。毛澤東、于右任、陳毅等政界人士的楹聯(lián)作品有著數(shù)量龐大的讀者群，展示了宏大敘事的魅力。梁?jiǎn)⒊Ⅳ斞?、郭沫若、郁達(dá)夫等撰寫的關(guān)注時(shí)代、 擔(dān)憂家國(guó)的楹聯(lián)同樣非常受歡迎。譬如魯迅的『橫眉冷對(duì)千夫指；俯首甘為孺子牛?！贿@一聯(lián)不僅國(guó)人喜歡，連越南領(lǐng)導(dǎo)人胡志明也多次坦言對(duì)其鐘愛之情，他甚至在一九五一年發(fā)表的《越南勞動(dòng)黨成立儀式上的講話》中引用了此聯(lián)，還對(duì)『千夫』和『孺子』兩個(gè)詞進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋，以便越南民眾更好地理解此聯(lián)的美妙和價(jià)值。

與宣傳勵(lì)志聯(lián)不同，抒情挽悼聯(lián)的落腳點(diǎn)主要在于抒發(fā)個(gè)人與個(gè)人之間的『小』情感。它反映了個(gè)性解放時(shí)代的潮流傾向，體現(xiàn)了豐富、細(xì)膩的人性存在?，F(xiàn)代抒情挽悼聯(lián)呈現(xiàn)出三個(gè)傾向。

一是文人化

郁達(dá)夫一生執(zhí)著于友情和愛情，其情之多之濃顯示了明顯的文人特性：

芳草有情皆礙馬；

春城無(wú)處不飛花。

曾因酒醉鞭名馬；

生怕情多累美人。

而張恨水小說(shuō)的回目標(biāo)題也是情意綿綿的抒情聯(lián)：

病榻感私恩，掬腸細(xì)語(yǔ)；

江頭系別緒，忍淚偷彈。

沽酒迎賓，甘為知己死；

越墻窺影，空替美人憐。

情感最動(dòng)人的莫過(guò)于挽聯(lián)。徐志摩英年早逝，他的知音郁達(dá)夫?yàn)槠渥珜懲炻?lián)：

兩卷新詩(shī)，廿年老友，相逢同是天涯，

只為佳人難再得；

一聲河滿，九點(diǎn)齊煙，化鶴重歸華表，應(yīng)愁高處不勝寒。[26]挽聯(lián)的發(fā)展就是一個(gè)文人化的過(guò)程，它源自悼念死者的現(xiàn)實(shí)功利目的，但經(jīng)過(guò)[27]一段時(shí)間之后，逐漸衍生出抒發(fā)性情志向的藝術(shù)功用，最終演變?yōu)槲娜说淖酝炻?lián)。到清末民初，自挽聯(lián)形成一個(gè)創(chuàng)作高潮，文人通過(guò)書寫生活的歡樂(lè)、生命的成就，或者身世的悲苦、世道的炎涼，表達(dá)對(duì)人生的熱愛或?qū)θ耸赖膮捑耄伙@自己的性情，表達(dá)曠達(dá)、從容不迫的生命態(tài)度。楊紹基在臨終前還不忘作這么一副自挽聯(lián)：

枉讀十年書，嘆今朝黃土埋文，當(dāng)日悔抽人似繭；

休懷千里志，待再世青云得路，那時(shí)豪吐氣如虹。

著名聯(lián)家俞樾的自挽聯(lián)，流露出恢宏大度，放懷天地的氣魄：生無(wú)補(bǔ)乎時(shí)，死無(wú)關(guān)乎數(shù)，辛辛苦苦，著二百五十余卷書，流播四方，是亦足矣；

仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩蕩蕩，數(shù)半生三十多年事，放懷一笑，吾其歸乎。

后來(lái)不少作家承續(xù)了這一風(fēng)習(xí)。齊白石自挽聯(lián)曰：

有天下畫名，何必忠臣孝子；無(wú)人間惡相，不怕馬面牛頭。

公然表達(dá)對(duì)主流價(jià)值觀的否定和挑戰(zhàn)。

讀書經(jīng)世即真儒，遑問(wèn)他一席名山，千秋竹簡(jiǎn)；

學(xué)佛成仙皆幻相，終輸我五湖明月，萬(wàn)樹梅花。

畢沅的自挽聯(lián)是一個(gè)讀書人清醒的自我定位，也體現(xiàn)了他對(duì)主流衡量標(biāo)尺的否定和對(duì)自我價(jià)值標(biāo)尺的追求。劉師亮得其精神和氣度，他也給自己作了一副挽聯(lián)：

傷時(shí)有諧稿，諷世有隨刊，借碧血作供獻(xiàn)同胞。大呼寰宇人皆醒；

清室無(wú)科名，民國(guó)無(wú)官職，以白身而笑罵當(dāng)局?？v死陰司鬼亦雄。[28]二是世界性

郭沫若將高爾基、 魯迅東西兩位文學(xué)大師放在一起祭奠：

方懸四月，迭墜雙星，東亞西歐同隕淚；

欽誦二心，憾無(wú)一面，南天北地遍招魂。[29]

外國(guó)友人對(duì)魯迅的情感超越了國(guó)界，斯諾和姚克的聯(lián)名聯(lián)是：

譯著尚未成書，驚聞隕星，中國(guó)何人領(lǐng)《吶喊》？

先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感《彷徨》！

佐藤村夫的挽聯(lián)則是：有名作，有群眾，有青年，先生未死；不做官，不愛錢，不變節(jié)，是我良師。

此兩聯(lián)雖從國(guó)家和社會(huì)大義出發(fā)，作者所要表達(dá)的卻是個(gè)人對(duì)魯迅的崇仰和惋惜之情，感人至深。

三是復(fù)雜性

借挽聯(lián)抒發(fā)沉痛之情自然而然，難的是如何表達(dá)作聯(lián)人內(nèi)心的復(fù)雜尷尬之情。徐懋庸曾得到魯迅的賞識(shí)，后又與魯迅發(fā)生過(guò)論戰(zhàn)。魯迅逝世后，他的挽魯迅聯(lián)寫道：

敵乎？友乎？余惟自問(wèn)；知我？罪我？公已無(wú)言。再看徐樹錚挽張勛聯(lián)：擁匹夫節(jié)，仗九廟靈，其志堪悲，其愚不可及也；

有六尺孤，無(wú)一抔土，斯人已往，斯事誰(shuí)復(fù)圖之。

既鄙視其行為又同情其境遇。作品的情感結(jié)構(gòu)復(fù)雜，避免了簡(jiǎn)單化傾向，給人豐富多樣的審美享受?，F(xiàn)代抒情挽悼聯(lián)展示了作家的世界情懷和復(fù)雜的人性內(nèi)涵。

逗趣斗智聯(lián)特別讓人津津樂(lè)道。它繼承了古代同類楹聯(lián)生動(dòng)活潑的特性，又祛除了其爭(zhēng)強(qiáng)好勝的舊習(xí)，且融入各種現(xiàn)代情感和趣味于其中。梁?jiǎn)⒊瑑簳r(shí)隨父做客朋友家，心喜院內(nèi)杏花，不能自禁，偷折了一支藏于袖中。父親知道后也不批評(píng)他，倒是故意出一上聯(lián)：

袖里籠花，小子暗藏春色。梁?jiǎn)⒊坏脤?duì)答：

堂前懸鏡，大人明察秋毫。卻也機(jī)警、誠(chéng)實(shí)。父子之間的關(guān)系坦然親近，毫無(wú)隔閡。林語(yǔ)堂八歲時(shí)，老師給其作文下一批語(yǔ)：

大蛇過(guò)田陌；

意思是拖泥帶水不干凈，他回答老師說(shuō)：

小蚓度沙漠。

意思是自己勤奮才寫了這么多，老師的責(zé)備沒(méi)有道理。初生牛犢，可愛之極，別有一番童趣。

現(xiàn)代文人常常通過(guò)斗智加深理解和溝通?？箲?zhàn)時(shí)期，郁達(dá)夫舉家避難到湖南漢壽，遇當(dāng)?shù)孛艘准毅X。易家鉞，字君左，回鄉(xiāng)之前曾任《揚(yáng)州日?qǐng)?bào)》『閑話揚(yáng)州』的主筆。他富有才華，人稱『龍陽(yáng)才子』，但也過(guò)于直率，經(jīng)常言語(yǔ)傷人。兩個(gè)文人相見，于宴席間飲酒屬對(duì)作樂(lè)。郁達(dá)夫出上聯(lián)：

閑話揚(yáng)州，引起揚(yáng)州閑話，易君左矣；

此句有些揶揄的味道，其實(shí)是他故意刺激易家鉞發(fā)揮才華，讓他走出情緒低谷之舉。當(dāng)時(shí)剛好報(bào)上有新聞稱林森(字子超)就任了國(guó)民政府主席。易家鉞根據(jù)這則新聞對(duì)出了下聯(lián)：

國(guó)府主席，掌持主席國(guó)府，林子超然。這副對(duì)聯(lián)的妙處在于靈活使用了『左』字和『超』字，達(dá)到了一語(yǔ)雙關(guān)的效果。郁達(dá)夫和易家鉞屬對(duì)一事，反映的是郁對(duì)易的同情、提醒和尊重?？梢姸分锹?lián)并非都源自文人相輕的陋習(xí)。而毛澤東和周恩來(lái)屬對(duì)的佳話則是他們情志相通的表現(xiàn)。據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》載，二十世紀(jì)五十年代，毛澤東和周恩來(lái)在湖南長(zhǎng)沙時(shí)，毛澤東出上聯(lián)：

橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行。周恩來(lái)對(duì)以下聯(lián)：

天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。

這副對(duì)聯(lián)巧妙地將長(zhǎng)沙的兩個(gè)地名『橘子洲』和『天心閣』嵌入其中，蘊(yùn)涵了兩位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)祖國(guó)山河的珍愛和贊美。

有些楹聯(lián)，其趣味來(lái)自撰聯(lián)人非同凡響的觀念和識(shí)見。郭沫若一改傳統(tǒng)文化里對(duì)屠夫職業(yè)的偏見，認(rèn)為他們的勞動(dòng)同樣值得尊重。他為他們撰有一聯(lián)：

埋狗屠豬，不失英雄本象；

超生度劫，何非釋氏婆心？

『我國(guó)凡是有名勝古跡的地方，大多有楹聯(lián)點(diǎn)綴其中…… 楹聯(lián)為名勝古跡增輝添色；楹聯(lián)又因名勝古跡而得以遠(yuǎn)播，為眾人所知?！籟30]現(xiàn)代作家雖不像古典文人那樣喜歡在名勝古跡、 輝煌建筑處留下楹聯(lián)作品，但在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候他們也不拒絕這種風(fēng)雅的行為。這也可以看作是他們對(duì)楹聯(lián)現(xiàn)實(shí)功能的嘗試。詩(shī)句『江山也要文人捧』的作者郁達(dá)夫在杭州、 金華以及南洋一些名勝處都留下了楹聯(lián)。不過(guò)他一般是率性隨意而作，郭沫若則常常被鄭重邀請(qǐng)為名勝古跡撰聯(lián)，如杜甫草堂、天一閣、得月樓、李白紀(jì)念館、 鄭成功紀(jì)念館等地都留下了他的創(chuàng)作。其中最有影響的當(dāng)屬他為得月樓所撰楹聯(lián)：

龍?zhí)兜褂呈?，潛龍?jiān)谔?，飛龍?jiān)诘?；玉水縱橫半里許，墨玉為體，蒼玉為神。該聯(lián)構(gòu)思新穎、巧妙，與當(dāng)?shù)刈匀痪坝^交相輝映，人文之美與自然之美完美結(jié)合，令人稱絕，吸引了無(wú)數(shù)游客。作家的創(chuàng)作裝飾了山水和樓宇，不過(guò)，被楹聯(lián)裝飾得最美的地方不是這些公眾場(chǎng)所，而是文人們的書房和客廳。冰心、魯迅、林語(yǔ)堂、郁達(dá)夫、郭沫若等人的家里都藏有楹聯(lián)，有些是他人的贈(zèng)作，更多的是作家最能表現(xiàn)自我個(gè)性特征的創(chuàng)作。這些楹聯(lián)往往是精致的文學(xué)作品與精美的書法作品的結(jié)合，以其或高雅、淡遠(yuǎn)，或自由、率真的文化氣息，讓主人家顯出一種超凡脫俗之美。這種美妙的氣氛從某一角度詮釋了中華民族對(duì)于『文化』一詞的理解?！何幕徽?，『文』與『化』之組合也?！何摹煌ā杭y』?！杭y』就是裝飾，使事物的形象變得美麗的意思，『化』者，變換并且融入另一事物之謂也?！何幕豢煽醋髯屢皇挛锶谌肴说男撵`和精神世界之中，從而使其變得美麗的過(guò)程和結(jié)果。要使人心變得美麗，首先得用美麗的事物進(jìn)行裝飾，讓它深入人的內(nèi)心，改變?nèi)说木衩婷?。從這個(gè)角度來(lái)看，裝飾聯(lián)在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)中的功能和價(jià)值不可小覷，它不僅賡續(xù)了古典的詩(shī)意生活，還宣揚(yáng)了現(xiàn)代文化。

注釋：

[23]《胡適全集》第一卷，合肥： 安徽教育出版社，二零零三年，第一百六十四頁(yè)。

[24]周振甫：《文心雕龍注釋》，北京：人民文學(xué)出版社，一九八一年，第三百七十五︱三百七十六頁(yè)。

[25]傅小松編著： 《中國(guó)傳世名聯(lián)三百副》，第三百三十八頁(yè)。

[26]河滿，即河滿子，曲牌名；九點(diǎn)齊煙，指濟(jì)南郊外的九座小山，徐志摩飛機(jī)失事之地。

[27]吳承學(xué)： 《漢魏六朝挽歌考論》，《文學(xué)評(píng)論》二零零二年第三期。

[28]劉師亮有自辦刊物《笑》《師亮隨刊》。

[29]上聯(lián)中的『四月』指魯迅之死距高爾基之死才四個(gè)月，下聯(lián)中的『二心』指魯迅的作品《二心集》。

[30]張玉艦： 《中國(guó)名勝楹聯(lián)圖志》，『弁言三則』，第一頁(yè)。

(湖南師范大學(xué)文學(xué)院原載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》二零一三年十期略作刪改)