回歸經(jīng)典 提升學(xué)養(yǎng)
——參加書法調(diào)研有感

◎楊婭萍

作者：楊婭萍，碩士，云南省保山學(xué)院，副教授。

筆者近年來有幸從邊陲之地滇西小鎮(zhèn)，來到文化古都——山東，親臨蔣樂志博士書法課，悉心求教；再次踏上曾經(jīng)求學(xué)之路——北京，走進(jìn)清代書法巨匠何紹基的書法真跡前觀摩學(xué)習(xí)。通過對書法理論、實(shí)踐和對原作的學(xué)習(xí)，深感作為一名高校書法教育工作者任重而道遠(yuǎn)，不可推卸地肩負(fù)著傳承祖國傳統(tǒng)文化的神圣職責(zé)。

一、高尚的藝術(shù)修為

歐陽中石先生在《書法教程》一書中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)書法除了學(xué)習(xí)書法本體的知識外，還需要學(xué)習(xí)文學(xué)、史學(xué)、文字學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多方面的知識……”作為從事書法教育的工作者，理應(yīng)提升自己高雅的藝術(shù)情趣和擁有多方面的藝術(shù)修為。所謂在藝術(shù)上有修養(yǎng)，一方面是基礎(chǔ)知識的素養(yǎng)，另一方面是實(shí)踐上的修養(yǎng)。在各種藝術(shù)門類中，沒有一定的修養(yǎng)往往不可能取得卓越顯著的成就，也就難以領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦。從這個(gè)角度說，技能技巧和創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，有助于審美文化素質(zhì)的提升。倘若缺乏或者不能具備總的審美意識為主導(dǎo)，那么技能技法的學(xué)習(xí)就將成為單純的“書匠”訓(xùn)練。

觀摩到何紹基的原作，書品如“花葉鮮茂，與云日而相暉”，點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、行次、章法以及墨色之濃淡枯濕、運(yùn)筆之抑揚(yáng)頓挫和方圓變化，給人以清新、典雅之美。讓人不由自主地屏氣凝神，而自身中所沾染的那分喧囂和浮躁，也因此得到洗滌。作為書法教育工作者，從理論上講，不僅是一名優(yōu)質(zhì)的書法創(chuàng)作家，更應(yīng)是一位優(yōu)秀的書法教育家。

二、良好的文學(xué)修養(yǎng)

書法是文字書寫的文化，文學(xué)是以語言文字為形式，表達(dá)作者內(nèi)在情志的藝術(shù)，二者均與文字有著密切的關(guān)系。當(dāng)我們觀書圣王羲之的《蘭亭序》如“飄若浮云，矯若驚龍”，文章體現(xiàn)出“寄情山水，放浪形骸” 的晉人風(fēng)度躍然紙面。被譽(yù)為“天下第三行書”蘇軾的《黃州寒食詩帖》，書作起承轉(zhuǎn)合，抑揚(yáng)頓挫，有一瀉千里之勢，書作與詩文猶如兩扇窗戶，透過它們，更能深切體味東坡在創(chuàng)作過程中內(nèi)心情感真實(shí)的流露。這正與揚(yáng)雄“書為心畫”相暗合。

孟子云：“資之深，則取其左右而逢源”。扎實(shí)的知識、文學(xué)修養(yǎng)是書法教育工作者必備的基礎(chǔ)。從蔣樂志博士的身上，看到了深厚的文學(xué)修養(yǎng)、謙和的為人、治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)也看到了自身的差距。因此，平時(shí)在加強(qiáng)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)外，還必須涉獵文學(xué)、古典詩詞，從大量閱讀中提高文學(xué)修養(yǎng)。這也是歐陽中石先生一直所倡導(dǎo)的加強(qiáng)“書法的字內(nèi)功”。

三、扎實(shí)的專業(yè)基本功

筆者在近年來的調(diào)研學(xué)習(xí)中認(rèn)識到，書法是人性化的藝術(shù)，需要掌握必要的人文理論，不斷去認(rèn)識、學(xué)習(xí)中國書法深厚的文化內(nèi)涵，以及它獨(dú)具特色的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。通過對漢字的發(fā)展理論、古代書論、書法史論、書法美學(xué)、書法文化、書法文獻(xiàn)及漢字的結(jié)構(gòu)理論、書寫理論等的學(xué)習(xí)，逐步提高對書法的國際地位、社會地位的認(rèn)識。

古代書論是書法理論的重要組成部分,也是書法美學(xué)、書法批評研究和展開的基礎(chǔ)。蔣樂志博士教會筆者從藝術(shù)多元的不同視角去認(rèn)識、理解書論，使自身掌握了學(xué)習(xí)古代書論的方法，即不能以文字表面淺顯的方式去理解，應(yīng)逐句追溯文字本源，甚至是聯(lián)系前后上下文句句細(xì)讀、精讀，才能達(dá)到深刻理解的目的。通過與蔣博士的交流，使自身糾正了對孫過庭《書譜》中“同自然之妙有”的理解，東漢蔡邕最早提出“夫肇于自然”與清代劉熙載“書造自然由人及天”中的“自然”指的是人的自然，人生命的客體。而孫過庭揭示了“觀乎人文，以化成天下”之理。只有對歷代書論名篇認(rèn)真的研究體會，才能獲得書法之精髓。

蔣博士在授課中說道：“中國的書法和中國的歷史一樣悠久，形成了東亞漢字文化圈，成為東方藝術(shù)之王，它是永恒不滅的精華。但在美國，書法認(rèn)為是一門技術(shù)?！币虼?，要讓世界認(rèn)識書法、接納書法，這對于我們中國人，特別是一名從事書法教育的工作者來說肩負(fù)著巨大的責(zé)任和義務(wù)。筆者將恪守蔣博士的教誨，一面在書法教育中遵循學(xué)習(xí)書法科學(xué)的學(xué)習(xí)方法——回歸經(jīng)典，一面更加強(qiáng)化使命意識，將書法藝術(shù)——這中國傳統(tǒng)文化精髓很好地傳承下去。

參考文獻(xiàn)

[1]歐陽中石、徐無聞主編，書法教程[M].北京：高等教育出版社，1996.

[2]鄭曉華編著，書譜——中華生活經(jīng)典[M].北京：中華書局，2012.