時(shí)代精神下的《黎明》*
——郭沫若兒童劇研究

韓蕾蕾

（成都師范學(xué)院,四川 成都 611130）

戲曲雖興盛于元代，但明清以前沒(méi)有真正屬于兒童的戲劇。直到五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)“人的發(fā)現(xiàn)”，兒童被視為與成人一樣“獨(dú)立之個(gè)人”，受五四精神影響的文化巨匠們：郭沫若、魯迅、茅盾、葉紹鈞、王統(tǒng)照、冰心、葉圣陶、鄭振鐸等人不約而同地開(kāi)始聚焦兒童的文學(xué)啟蒙，兒童文學(xué)隨之興起，人們逐漸發(fā)現(xiàn)集文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、表演多種藝術(shù)成分于一體的戲劇，通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)雙重渠道感染聽(tīng)眾，對(duì)兒童啟發(fā)和學(xué)習(xí)有著極佳的效果，兒童戲劇事業(yè)從此迅速發(fā)展。郭沫若在這個(gè)兒童文學(xué)的萌動(dòng)時(shí)期，把目光投向了兒童文學(xué)純文學(xué)形態(tài)中出現(xiàn)最晚的一個(gè)品種——兒童劇，率先于1919年11月14日在《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》上發(fā)表了他第一個(gè)兒童劇作品《黎明》，至此拉開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代兒童戲劇的序幕。在這個(gè)特殊的時(shí)代背景下，該劇成長(zhǎng)于五四精神的陽(yáng)光雨露之下，劇作的創(chuàng)作背景、思想內(nèi)容和精神價(jià)值，都有著深刻的時(shí)代印記。

一、創(chuàng)作背景及思想內(nèi)容

1919年5月4日，反帝反封的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)在時(shí)代的浪潮中火熱開(kāi)展，該運(yùn)動(dòng)本著“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的精神核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。郭沫若深受“五四”時(shí)期革命精神的浸染，滿(mǎn)懷著愛(ài)國(guó)主義激情，勇敢地挑起“向西方學(xué)習(xí)”的重?fù)?dān)，積極倡導(dǎo)民主科學(xué)的進(jìn)步精神。對(duì)此，周恩來(lái)同志曾總結(jié)了郭沫若的三個(gè)特點(diǎn)：第一是豐富的革命熱情，第二是深邃的研究精神，第三是勇敢的戰(zhàn)斗生活。從這三點(diǎn)我們可以一窺《黎明》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。在當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景下，郭沫若急于探索一條“人類(lèi)社會(huì)根本改造的路”。在《兒童文學(xué)之管見(jiàn)》中，他也談到“人類(lèi)社會(huì)根本改造的步驟之一，應(yīng)該是人的改造。人的根本改造應(yīng)該從兒童的情感教育、美的教育著手。有優(yōu)美純潔的個(gè)人才有優(yōu)美純潔的社會(huì)。因而改造事業(yè)的組成部分，應(yīng)該重視文學(xué)藝術(shù)”。這種文學(xué)藝術(shù)是“用兒童本位的文字，由兒童的感官以直塑其精神堂奧，準(zhǔn)依兒童心理的創(chuàng)造性的想象與感情之藝術(shù)?！惫暨€進(jìn)一步指出“兒童文學(xué)的提供對(duì)于我國(guó)社會(huì)和國(guó)民，最是起死回春的特效藥”。因此，郭沫若熱情地倡導(dǎo)和創(chuàng)作兒童文學(xué)，并躬身踐行，戰(zhàn)斗在兒童文學(xué)的陣地上。這種豐富的革命熱情和深邃的研究精神鮮明地體現(xiàn)在郭沫若對(duì)于兒童戲劇的探索與嘗試上。

在郭若沫探索兒童劇的歷程中，他受到了西方文化沖擊而獲得高度自覺(jué)，其中西方的象征主義戲劇對(duì)郭沫若產(chǎn)生了觸動(dòng)，他曾這樣評(píng)價(jià)《黎明》：“兒童文學(xué)采取劇曲形式的，恐怕是近代歐洲的創(chuàng)舉。我看過(guò)梅特林克的《青鳥(niǎo)》，浩普特曼的《沉鐘》……此種形式的作品，我曾發(fā)表過(guò)一篇《黎明》，是我最初的一個(gè)小小的嘗試”。因此，在還沒(méi)有兒童劇正式誕生的中國(guó)，郭沫若在西方戲劇的啟迪下，進(jìn)行了大膽的嘗試，創(chuàng)作了以童話的內(nèi)容、歌舞的形式呈現(xiàn)的獨(dú)幕劇——《黎明》，該劇與《青鳥(niǎo)》、《沉鐘》可謂是密切相關(guān)，卻又獨(dú)具魅力。首先，曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《青鳥(niǎo)》是六幕大型童話劇。劇作描寫(xiě)了砍柴人的兩個(gè)女兒受仙女的委托尋找青鳥(niǎo)，來(lái)治愈仙女小女兒的病。她們歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，青鳥(niǎo)總是得而復(fù)失，最后卻因姐姐的善行失而復(fù)得。全劇設(shè)置了青鳥(niǎo)為故事線索，它是一個(gè)具有多層次象征意蘊(yùn)的童話藝術(shù)形象——既是人類(lèi)精神和物質(zhì)上的幸福，又是自然奧秘的體現(xiàn)者；而劇中的其他人物都分別象征著勇敢、善良、忠誠(chéng)、奸詐等品質(zhì)。揭示了“我們給人幸福，自己才更接近幸福”這一主題，富于童話的詩(shī)意和深邃的哲理。其次，霍普特曼的《沉鐘》是一出五幕童話劇。它描寫(xiě)了鑄鐘師海因里希為了鑄就一口宏鐘，歷經(jīng)艱辛，在以其妻瑪格達(dá)、牧師等為代表的世俗社會(huì)和以情人羅登德蘭、尼克爾曼等為代表的新生世界之間徘徊，通過(guò)由“死”（象征藝術(shù)家的創(chuàng)作和生命活力被摧毀）到生，由生到“死”（生命的結(jié)束）戲劇化情節(jié)呈現(xiàn)了崇高理想與世俗追求之間的矛盾。這兩部作品從總體構(gòu)思到情節(jié)、人物、氛圍,都廣泛地運(yùn)用了象征手法,表達(dá)了堅(jiān)持不懈、屢敗屢戰(zhàn)的探索和創(chuàng)新精神。郭沫若的兒童劇《黎明》相對(duì)于這兩個(gè)劇作而言，內(nèi)容上更為簡(jiǎn)單直接。它描寫(xiě)的是在海濤狂暴的黎明時(shí)分，一對(duì)從蚌殼中跳出的兄妹“隨舞隨歌”；他們努力喚醒了其余的兄弟姐妹，“投蚌殼入海”，歌詠黎明、新生、樂(lè)園，一起迎接璀璨的陽(yáng)光。作品的舞臺(tái)背景開(kāi)篇是“黑暗。狂濤澎湃聲”；接著“微微現(xiàn)出一帶曙光”、“凄慘可怕的顏色”、“海濤狂暴依然”；然后“曙光漸濃、海色漸青、海濤漸平”。這些場(chǎng)景上的處理，雖然和《青鳥(niǎo)》《沉鐘》里對(duì)光明象征的表現(xiàn)形式略為相似，但是，更多體現(xiàn)的是郭沫若處在特定的時(shí)代背景下，對(duì)五四前后時(shí)代氛圍的詮釋?zhuān)河珊诎底呦蚶杳?。在描述兒女們覺(jué)醒的過(guò)程中，郭沫若使用了大量新穎而獨(dú)特的比喻、意義明朗而深遠(yuǎn)的象征，在歌舞念唱中洋溢著濃厚的浪漫主義色彩。這是作者根據(jù)我國(guó)戲曲和歐洲詩(shī)劇的經(jīng)驗(yàn)，把歌、舞、劇三者融合，采用象征主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法的新嘗試，這種生動(dòng)活潑的表演在帶給當(dāng)時(shí)的讀者尤其是少年兒童以強(qiáng)烈的新奇、歡欣之感的同時(shí)，也正是“五四”時(shí)代精神的一種映射。

所以，郭沫若的《黎明》則主要借助了《青鳥(niǎo)》、《沉鐘》等西方戲劇的形式和象征主義的方法，但卻沒(méi)有照搬照抄的痕跡,也一改《青鳥(niǎo)》的神秘色彩和《沉鐘》的壓抑之感，彰顯了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

二、《黎明》的精神價(jià)值

兒童劇《黎明》是郭沫若文學(xué)生涯的一次創(chuàng)新，正如作者著名的詩(shī)篇《女神之再生》《鳳凰涅槃》一樣，是其“五四”激情的產(chǎn)物，深刻表現(xiàn)了五四精神——勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革。

首先，郭沫若作為一名反封建的革命主義戰(zhàn)士，在新文化運(yùn)動(dòng)的鼓舞和感召下，他追求新思想、新文化，積極投身新文化運(yùn)動(dòng)的熱潮。他深刻地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)，抓住了時(shí)代的特征，通過(guò)該劇深刻地反映了人民的最迫切的呼聲——摧毀封建桎梏、解放思想,徹底掃除舊文藝。因此，表現(xiàn)時(shí)代精神和重視現(xiàn)實(shí)意義就成為他創(chuàng)作構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)?！独杳鳌芬院诎岛涂駶_(kāi)篇，渲染出壓抑、肅穆、壯觀的氛圍，象征還未擺脫舊社會(huì)桎梏的苦難民族。背景的變幻，暗示著“五四”的歷史進(jìn)程——由黑暗走向黎明。黎明到來(lái)：“太陽(yáng)出海，如火燒天壁，萬(wàn)到霞光齊射”，這耀眼光芒，象征著新中國(guó)與新生活誕生不可逆轉(zhuǎn)的歷史洪流。在黎明之際，海灘上的蚌殼里跳出兩兄妹，攜手而舞，引吭高歌：“天已黎明了！海已太平了！我們?cè)缫研蚜耍∥覀冊(cè)缫呀夥帕?！”郭沫若用這對(duì)兄妹象征著時(shí)代的先覺(jué)者、亦是先鋒戰(zhàn)士的化身；蚌殼則是幾千年來(lái)的封建制度和精神枷鎖，他們掙脫了封建束縛，一邊熱烈地歡呼祖國(guó)的新生，互相慶賀：“你好像脫了殼的蟬蟲(chóng)”、“你好像出了籠的飛鳥(niǎo)”……一邊盡情地表達(dá)著自己建設(shè)新世紀(jì)的豪情壯志：“我要滌蕩去一切塵垢批糠”、“我要制造出一些明耀輝光”……但是，在歡快之余，他們看到了其他的海蚌，里面還關(guān)著他們的兄弟姐妹，他們大聲呼喚：“你們快出幽宮！你們快出囚籠！”在五四時(shí)代先覺(jué)者的啟蒙下，“海蚌齊開(kāi)，同時(shí)跳出無(wú)數(shù)對(duì)兒女”與先覺(jué)者一起載歌載舞，意味著他們打破舊的體制,共迎新世界的來(lái)臨。這種重獲自由的歡欣、充滿(mǎn)希望的激情，在音樂(lè)和舞蹈的渲染下到達(dá)了高峰，劇情也由此進(jìn)入了高潮。此刻，郭沫若筆鋒一轉(zhuǎn)，歌舞見(jiàn)緩，覺(jué)醒了的兒女們跪著向太陽(yáng)禱告，希望太陽(yáng)用它的金劍射盡天狼。這里的太陽(yáng)是光明（革命）的象征。作者通過(guò)這一轉(zhuǎn)一緩的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了作品的思想深度——現(xiàn)在還是黎明，我們不能放松警惕，我們要清除一切敵人，打破一切束縛，作者的政治敏銳性也由此體現(xiàn)。最后，“群兒群女拾起岸上的蚌殼”，“同時(shí)投蚌入海”，舞臺(tái)上歌舞再起，全體合唱：“你們這些囚籠！你們這些幽宮！”，“我們唱著凱歌，來(lái)同你們送終”，“我們凱旋了！我們解放了！我們同天地新生。我們同海日新造”。劇終時(shí)，太陽(yáng)高升，海水湛藍(lán)，海鷗飛舞。該作品最后再次使用象征的手法，唱響了舊社會(huì)的葬歌和新社會(huì)的贊歌，直白地呈現(xiàn)了先覺(jué)者們揭露黑暗、歌頌光明、歡慶新生的過(guò)程及主題，這也正是“五四”時(shí)代革命先鋒戰(zhàn)士們頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神的最鮮明的寫(xiě)照。通覽全劇，《黎明》是本土文化與外來(lái)文化的一次融合與創(chuàng)新，它在內(nèi)容上將中國(guó)民間童話——蚌精的故事融合在帶有神話色彩的伊甸園里，在形式上將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的精髓和西方的象征手法相結(jié)合，貫徹了五四時(shí)期提倡的“古為今用”和“洋為中用”的精神，創(chuàng)造了中國(guó)化的歌舞童話劇的新品種。劇作從內(nèi)容到形式上都強(qiáng)烈地抒發(fā)了破壞一切舊的糟粕，勇于探索和創(chuàng)新的時(shí)代激情，深刻表現(xiàn)了五四時(shí)期的革命精神，給身處“五四”時(shí)期的兒童以及初醒或半醒的大人以強(qiáng)烈的感染。

其次，郭沫若作為一名文學(xué)家，特別是兒童文學(xué)家，其創(chuàng)作思想深受五四精神的影響。五四時(shí)期，兒童問(wèn)題隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的高漲而備受新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們的關(guān)注。兒童文學(xué)在這個(gè)特定的時(shí)期，成為了一種教育的工具——從孩子抓起，從根本上反對(duì)舊思想、舊道德、舊文學(xué)。值得肯定的是，這些文學(xué)家和教育家沒(méi)有忽視兒童文學(xué)的審美性、趣味性以及推動(dòng)兒童向理想人格健全發(fā)展等方面的作用，這與郭沫若的兒童文學(xué)觀正好不謀而合。郭沫若在《兒童文學(xué)之管見(jiàn)》中，總結(jié)了包括自己作品在內(nèi)的兒童文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)及自己的兒童文學(xué)創(chuàng)作觀：

兒童文學(xué)不是那些干燥辛刻的教訓(xùn)文字”；“兒童文學(xué)不是那些平板淺薄的通俗文字”；“兒童文學(xué)不是那些鬼畫(huà)桃符的妖怪文字”；“兒童文學(xué)，無(wú)論采用何種形式（童話、童謠、劇曲），而是用兒童本位的文字，由兒童的感官以直塑其精神堂奧，準(zhǔn)依兒童心理的創(chuàng)造性的想象與感情之藝術(shù)。兒童文學(xué)其重感情與想象二者，大抵與詩(shī)的性質(zhì)相同；其所不同者特以?xún)和睦頌橹黧w,以?xún)和橇闃?biāo)準(zhǔn)而已……故就創(chuàng)作方面而言,必熟悉兒童心理或赤子之心未失的人，如化身而為嬰兒自由地表現(xiàn)其情感與想象；就鑒賞方面而言,必使兒童感識(shí)之時(shí),如出自自家心坎,于不識(shí)不知之間而與之起渾然化一的作用。能依據(jù)兒童心理而不用兒童本位的文字以表現(xiàn)，不能起渾化作用。僅用兒童本位的文字以表示成人的心理，亦不能起此渾化作用。兒童與成人，在生理上與心理上的狀態(tài),相差甚遠(yuǎn)。兒童身體決不是成人的縮影，成人心理也決不是兒童的放大。創(chuàng)作兒童文學(xué)者，必先體會(huì)兒童心理，猶之繪畫(huà)雕塑家必先研究美術(shù)的解剖學(xué)”。

因此，《黎明》在迎合兒童審美趣味和接受心理上，有以下表現(xiàn)：第一，劇本設(shè)計(jì)上，郭沫若采用了獨(dú)幕劇，戲劇沖突單一、結(jié)構(gòu)單純、線索明確、情節(jié)生動(dòng)又極富有故事性，充分考慮了兒童戲劇的特殊性和戲劇的一般性相結(jié)合的特點(diǎn)。第二，在內(nèi)容上和手法上，作者將中國(guó)民間童話蚌精的故事融合在帶有神話色彩的伊甸園里，使戲劇的表現(xiàn)超越現(xiàn)實(shí)的約束，就此展開(kāi)海闊天空的幻想，在這瑰麗壯美的童話色彩中，故事的情節(jié)、人物形象、人物語(yǔ)言、舞臺(tái)布設(shè)和氛圍，都廣泛地運(yùn)用了象征手法，并賦予了令人深思的時(shí)代精神。第三，歌舞表演上，詩(shī)、歌、舞三位一體：“劇中且歌且舞的音樂(lè)旋律,蔥籠濃郁的詩(shī)意抒情，正是吸收了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的長(zhǎng)處。那無(wú)甚戲劇沖突的簡(jiǎn)單情節(jié)，清一色的小兒人物角色和溢滿(mǎn)全劇的童稚的情趣以及泰戈?duì)柺降那逍峦覃惖母裾{(diào)，很是適合中國(guó)兒童心理和知識(shí)水準(zhǔn)。”從而，構(gòu)成一個(gè)完整的充滿(mǎn)繽紛色彩的藝術(shù)境界。第四，在風(fēng)格上，背景宏偉壯麗，氣氛熱烈昂揚(yáng)，隨著詩(shī)情的發(fā)展而流淌出自然和諧的韻律，格式在變化中有整齊、音節(jié)的急緩抑揚(yáng)張馳有序；文字表達(dá)明白流暢而生機(jī)勃勃，語(yǔ)言高亢明朗而綺麗奔放，具有濃厚的浪漫主義色彩。第五，在美學(xué)品格上：“《黎明》由于時(shí)代的感召和藝術(shù)手法上的大膽開(kāi)拓，狂飚突進(jìn)的時(shí)代精神與泛神思想的高度鍥合，使得該劇充滿(mǎn)了崇偉的時(shí)空感和高亢的格調(diào)。受移情作用的影響，我們不知不覺(jué)地泯化我和物的界限，物的‘雄偉’印入我心中便變成我的‘雄偉’了，在泛神論的支配下，這種美感的轉(zhuǎn)化就更直接、更輕易，因此，《黎明》的通篇都充滿(mǎn)了壯麗的崇高之美。”五四時(shí)期提倡發(fā)現(xiàn)兒童、放飛童心、張揚(yáng)童性，著力創(chuàng)造生氣蓬勃、充滿(mǎn)希望、富有“愛(ài)”與“美”的兒童戲劇，郭沫若以上的這五點(diǎn)表現(xiàn)，蘊(yùn)含著包括他本人在內(nèi)的這一代劇作家對(duì)兒童的關(guān)愛(ài)之情，這恰恰與時(shí)代特點(diǎn)相契合。

三、小結(jié)

《黎明》這部?jī)和瘎?，?919年9月發(fā)表以后,一度在社會(huì)上引起了巨大反響。因此，《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》先后刊載了兩次；時(shí)隔多年，在1978年復(fù)載于《南開(kāi)大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第2期；后于1982年，該劇被收入中國(guó)戲劇出版社編輯出版的《郭沫若劇作全集》。這部?jī)和瘎≡诋?dāng)時(shí)中國(guó)歷史命運(yùn)的大轉(zhuǎn)變時(shí)期，一石激起千層浪，有著特殊而重大的意義，但是隨著時(shí)間的推移，這些浪花漸漸被沙灘所吞噬。誠(chéng)如郭沫若自己所評(píng)述的：“我曾發(fā)表過(guò)一篇《黎明》，是我最初的一個(gè)小小的嘗試，怕久已沉沒(méi)在忘卻的大海里去了。此種作品有待于今后新文學(xué)家的創(chuàng)造”。這部?jī)和瘎≌枪粼谖逅睦顺钡臎_擊下，在生機(jī)勃勃、充滿(mǎn)希望的時(shí)代氛圍中，向西方童話劇進(jìn)行學(xué)習(xí)的一個(gè)成功的嘗試，它是中國(guó)兒童戲劇萌芽期剛剛綻放的花骨朵，雖在藝術(shù)上稍顯稚嫩，人物形象上稍顯單薄，但也給我們帶來(lái)了很多啟示：在文學(xué)體裁上，拉開(kāi)了融歌、舞、劇于一體的中國(guó)式兒童戲劇的新序幕，這些經(jīng)驗(yàn)在黎錦暉等人的童話劇中得到了長(zhǎng)足的發(fā)展；在創(chuàng)作方法上，將采用象征主義和浪漫主義相結(jié)合，奠定了中國(guó)現(xiàn)代兒童戲劇黎明時(shí)期的浪漫抒情基調(diào)；在創(chuàng)作構(gòu)思上，緊扣時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義，給從事兒童表演藝術(shù)的工作者提供了極其珍貴的資料和啟示。這些具有開(kāi)創(chuàng)性的嘗試，正是在五四精神的感召下，作家及時(shí)捕捉住人民的希望和理想，并通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思，凝聚成動(dòng)人心弦的藝術(shù)篇章。