被數(shù)字化的藝術(shù)

?理由

技術(shù)給了藝術(shù)最直接的力量，帶領(lǐng)人類不斷認(rèn)識(shí)自己的想象極限到底在哪里，或許，想象力本就無極限。

在《IT經(jīng)理世界》創(chuàng)刊20周年的時(shí)間里，報(bào)道了大量西方和東方的藝術(shù)創(chuàng)作案例，藝術(shù)家的網(wǎng)絡(luò)、電子、生物、材料等理工科的學(xué)識(shí)得到了最大限度的發(fā)揮和延展，而很多科學(xué)家更是被無羈的藝術(shù)創(chuàng)作賦予了天使的翅膀，誕生了令社會(huì)和全人類都值得思考的話題作品。

如果說最初幾年，藝術(shù)創(chuàng)作乃至文化產(chǎn)品還帶著新技術(shù)萌生的刻意和炫耀，那么在幾近顛覆性地影響藝術(shù)創(chuàng)作幾年之后，技術(shù)終于退位到創(chuàng)作的輔助地位。仍在經(jīng)歷著技術(shù)洗禮的藝術(shù)界和藝術(shù)家們，開始真正將技術(shù)沉淀到理念和態(tài)度里，使自己的想象力和創(chuàng)意都得到無限的延伸。

在這個(gè)數(shù)字化傳播的時(shí)代，藝術(shù)家真實(shí)地體驗(yàn)不同于任何時(shí)代的文化環(huán)境問題，保持心靈的自由與獨(dú)立，才能超越外在流行文化和意識(shí)形態(tài)的束縛，體會(huì)到不同于常人的東西，這既是個(gè)人的又是時(shí)代的新感覺，也是判斷新媒體藝術(shù)的價(jià)值支點(diǎn)。

讓電影更真實(shí)

從2013年是電影節(jié)的分水嶺。當(dāng)年第85屆奧斯卡最佳視覺效果的熱門影片是《普羅米修斯》，這是影迷們根據(jù)奧斯卡評(píng)委的一貫口味推測(cè)的，全片CGI鏡頭多達(dá)1300多個(gè)，實(shí)景以及特效鏡頭的混合使用，讓其特效場(chǎng)面幾可亂真。最佳視覺效果獎(jiǎng)從創(chuàng)立的1939年開始，就堅(jiān)持授予利用機(jī)械、電子技術(shù)、光學(xué)處理與動(dòng)畫等制造視覺效果上有突出成績(jī)者。這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)從今年包攬了奧斯卡5項(xiàng)技術(shù)性大獎(jiǎng)的電影《雨果》開始，不再青睞《星球大戰(zhàn)》《變形金剛》和《阿凡達(dá)》那類的虛擬故事，而是更加比拼哪部影片可以還原真實(shí)的世界、真實(shí)的歷史乃至真實(shí)的人生。

即使是最刻薄的影評(píng)家，也不得不折服于不再追求3D技術(shù)應(yīng)用的《雨果》，后者顯然更在乎的是拍攝技術(shù)的視覺表現(xiàn)形式，將三維影像作為電影敘事的有力手段而非技巧。老導(dǎo)演斯科塞斯甚至以足夠的閱歷大膽定義“那些飛來飛去的物體、泥點(diǎn)子甩到你臉上的小兒科效果其實(shí)是偽3D”。沒錯(cuò)，既然我們一直生活在三維的世界里，還原我們自己都快忘記的真實(shí)世界和歷史，是對(duì)技術(shù)的升華，更是對(duì)人類創(chuàng)作境界的挑戰(zhàn)。

顛覆性工具：3D打印

2010年恩里科迪尼發(fā)明出來3D打印的打印機(jī)，能隨心所欲打印出一切物品、汽車、人體骨骼、建筑，甚至是一座教堂。打印機(jī)的原料主要是沙子，當(dāng)打印機(jī)開始工作時(shí)，它的上千個(gè)噴嘴中會(huì)同時(shí)噴出沙子和一種鎂基膠，然后按照預(yù)先設(shè)定的形狀一層層噴上這種材料，最終就可以成型。迄今已經(jīng)在世界各地舉辦過無數(shù)次聚焦3D打印技術(shù)最新成果的現(xiàn)代藝術(shù)展，展示了利用各種新型材料的時(shí)裝、飾品、玩具等，挑戰(zhàn)觀眾的想象和視覺極限。

從2000年前龐培古城的水彩壁畫，到15世紀(jì)以前西方加入了蛋彩畫，15世紀(jì)以后的凡艾克發(fā)明了油畫，現(xiàn)在丙烯又加入在繪畫的材料之中——每種新材料加入，技術(shù)也會(huì)發(fā)生變化，藝術(shù)的樣式也會(huì)有變化。如同一切技術(shù)的無孔不入，3D打印如今只是初露端倪，未來它還會(huì)在電影、音樂、雕塑、新媒體藝術(shù)等等數(shù)不勝數(shù)的層面發(fā)揮著更加極致的作用。

藝術(shù)的數(shù)據(jù)靈魂

藝術(shù)不辱使命地終日在表達(dá)，科學(xué)就密切合作地促進(jìn)和包容，屌絲們和土豪們都能更加自主地決定自己的命運(yùn)是這個(gè)時(shí)代的美妙之處。藝術(shù)世界的門戶開放多年，文化機(jī)構(gòu)的展覽理念、民眾看待藝術(shù)的心理以及整個(gè)社會(huì)的文化態(tài)度都在發(fā)生著潛移默化的轉(zhuǎn)變，除了平攤話語權(quán)和權(quán)威，還加速了知識(shí)再生產(chǎn)的速度和維度。而本就在生產(chǎn)過程中的影視、音樂、藝術(shù)創(chuàng)作等，在技術(shù)日新月異的快速新陳代謝下，它們從形式到思想都在發(fā)生著尖銳的改變，這種改變使其更加保留了個(gè)性，同時(shí)也讓藝術(shù)從之前的小眾邊緣融合進(jìn)社會(huì)主流。

谷歌藝術(shù)計(jì)劃已經(jīng)成為“永不落幕”的美術(shù)展覽，且囊括了當(dāng)代頗有影響的作品，界面語言有約20種，每年吸引各國(guó)幾萬在線觀眾，已經(jīng)成為目前世界上最大的在線藝術(shù)品寶庫(kù)，其容量仍在隨著更多機(jī)構(gòu)的加入而不斷擴(kuò)充。谷歌將其藝術(shù)計(jì)劃的教育功能定位為“對(duì)博物館正在進(jìn)行的藝術(shù)教育的補(bǔ)充”，幾乎每月一次，世界知名博物館、畫廊的專家都會(huì)上線與來自各國(guó)用戶一起解讀作品并討論話題，這甚至讓普通的藝術(shù)愛好者也能成為網(wǎng)絡(luò)上的獨(dú)立“策展人”。

神話史詩(shī)的社交網(wǎng)絡(luò)

英國(guó)考文垂大學(xué)統(tǒng)計(jì)物理學(xué)家拉爾夫肯納和牛津大學(xué)的帕德亞邁凱輪使用了新的網(wǎng)絡(luò)分析與統(tǒng)計(jì)學(xué)工具來分析史詩(shī)文學(xué)以及神話傳說里的社交網(wǎng)絡(luò)。他們記錄了 18 個(gè)傳說里每一個(gè)角色之間的相互關(guān)系，從而幫助社會(huì)學(xué)家和人文學(xué)者解答沉積已久的文學(xué)、歷史和考古學(xué)的問題，并且提出若干以前被忽視的新文學(xué)模式。通過計(jì)算和推測(cè)人物的關(guān)系，來自不同的神話傳說的數(shù)據(jù)可能有極大差異，并能因此推測(cè)出神話傳說里的人物角色是否真實(shí)存在，比如通過阿伽門農(nóng)、雅典娜等一些英雄來分析著名神話之間的相似性和分布。

事實(shí)上，越來越多的藝術(shù)家出身于理工科背景，他們使用網(wǎng)絡(luò)理論和統(tǒng)計(jì)學(xué)，分析了冰島傳說里面超過1500名角色之間的的“朋友圈”。冰島傳說是古斯堪的納維亞語傳說的一部分，講述維京時(shí)代發(fā)生在冰島一帶的傳說故事，它們發(fā)生在千年以前的冰封之地，于百年之后被首次記錄下來?？茖W(xué)家記錄了傳說里每一個(gè)角色之間的相互關(guān)系，從而組成角色們的“社交網(wǎng)絡(luò)”——這可能會(huì)幫助社會(huì)學(xué)家和人文學(xué)者闡明一些已經(jīng)討論很久的理論，解答沉積已久的文學(xué)、歷史和考古學(xué)的問題，并且提出若干以前被忽視的新文學(xué)模式。

藝術(shù)社交

叔本華說“要么孤獨(dú)，要么庸俗”。藝術(shù)家從被運(yùn)營(yíng)到運(yùn)營(yíng)自己，藝術(shù)社交正在成為一場(chǎng)無限廣大的交流盛宴，藝術(shù)家和收藏家、粉絲、一般民眾的交流和審視更為直接，藝術(shù)衍生出了新的生存模式，也為進(jìn)入更高端的市場(chǎng)積蓄了能。隨著藝術(shù)社交的多維度深入，也必然形成新的審美趣味、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和收藏理念，構(gòu)建出新的藝術(shù)生態(tài)。這勢(shì)必會(huì)開創(chuàng)一個(gè)藝術(shù)品的大眾消費(fèi)時(shí)代，真正使藝術(shù)走進(jìn)生活。

目前歐美最有影響力的藝術(shù)社交網(wǎng)站和移動(dòng)應(yīng)用Instagram，讓藝術(shù)圈無聊又昂貴的游戲變得簡(jiǎn)單而透明。如果梵高、博伊斯尚在人世，他們一定會(huì)愛上Instagram，盡管它沒有購(gòu)買功能。藝術(shù)類的網(wǎng)站是內(nèi)容聚合的平臺(tái)。與側(cè)重文字搜索不同的是，社會(huì)圖譜對(duì)于以突出“視覺”“感性連接”和“探索人際關(guān)系”為核心搜索內(nèi)容的藝術(shù)類網(wǎng)站，具有更加實(shí)際的意義。無論是把Facebook社交媒體當(dāng)作是一個(gè)媒介、一種創(chuàng)作原材料或是社會(huì)輿論的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，都已經(jīng)離不開這把擎天傘。“社交升級(jí)”的谷歌藝術(shù)與文化APP把“自拍”作為引流的重要工具，一舉登上了美國(guó)APP Store排行榜首位。Artfinder創(chuàng)新地為藝術(shù)愛好者提供個(gè)性化圖片檢索、智能推薦及社交分享功能。而藝術(shù)電商Artsy把2017年視為藝術(shù)電商的社交年，首次為畫廊提供社交錦囊，公開圈粉秘籍。

區(qū)塊鏈重塑藝術(shù)經(jīng)濟(jì)

區(qū)塊鏈技術(shù)的橫空出世，夠驗(yàn)證藝術(shù)品的真實(shí)性、記錄藝術(shù)品銷售歷史，確保藝術(shù)品的數(shù)據(jù)可以被機(jī)構(gòu)、執(zhí)法人員、收藏家和藝術(shù)畫廊證實(shí)的同時(shí)，還可以保護(hù)收藏者的身份，它將對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)進(jìn)行凈化，讓藝術(shù)品市場(chǎng)重新回歸“優(yōu)雅、美麗”。同時(shí)，把智能合約當(dāng)作一種去中心化的、自治的，并能以匿名的形式在區(qū)塊鏈上運(yùn)行的應(yīng)用程序，它的出現(xiàn)更有重組人類交換方式的潛能，即“去除中間媒介”。從這個(gè)意義上來講，區(qū)塊鏈可以成為一條取代拍賣行、畫廊等傳統(tǒng)藝術(shù)中介，并通往人工智能交易的潛在途徑。這讓原本已經(jīng)固化的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，嘗到了“鯰魚”的味道。

藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在技術(shù)和創(chuàng)新方面仍然是傳統(tǒng)的，想要將全球藝術(shù)社區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N更靈活的方式，讓藝術(shù)家們?cè)诮?jīng)濟(jì)上自由的同時(shí)，還幫助創(chuàng)業(yè)藝術(shù)家茁壯成長(zhǎng)，成為真正藝術(shù)上而非只是商業(yè)上的巨人，是一件越來越困難的事情。

丹尼爾蘇亞雷斯的科幻小說《惡魔與自由》說：“世界經(jīng)濟(jì)最終將被嚴(yán)格遵循其編程代碼的智能合約形式的代理人徹底改變?！睌?shù)字收藏品的增長(zhǎng)速度正遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過藝術(shù)領(lǐng)域的一切，它對(duì)藝術(shù)家的重要性并不亞于一次新的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)。計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)加速了藝術(shù)走向普遍和自由的進(jìn)程，圖像、歌曲和電影可以無限次地、快速地分享。在傳統(tǒng)的充斥著剽竊、屏幕抓圖的互聯(lián)網(wǎng)上，藝術(shù)家們的謀生是很困難的，人們幾乎沒有考慮到藝術(shù)家如何獲得報(bào)酬。藝術(shù)世界正在衍生出新的秩序。區(qū)塊鏈的加入，只是讓這種糾葛更進(jìn)了一步。

藝術(shù)終結(jié)論

黑格爾預(yù)言說，藝術(shù)在經(jīng)歷了象征型、古典型和浪漫型3個(gè)階段之后，終將走向終結(jié)，被宗教與哲學(xué)所取代。這個(gè)預(yù)言直到技術(shù)時(shí)代的來臨才逐漸被人們所理解——除了仍在表達(dá)情感和思考外，我們?cè)谛录夹g(shù)文化的諸多領(lǐng)域越來越難以看到幾千年傳承下來的美學(xué)的定義，尤其是當(dāng)我們的時(shí)空感、人類思維和交流的慣性、倫理觀以來虛擬世界的非二元對(duì)立等都陸續(xù)被顛覆的背景下，社會(huì)的結(jié)構(gòu)乃至表達(dá)的維度也都隨之被打破。僅在目前的技術(shù)發(fā)展普及的速度下，藝術(shù)的通透感和割裂感已經(jīng)讓它徹底走向形而上的哲學(xué)甚至宗教層面——說白了，就是我們?nèi)耘f在思考，但形而下的所有形式都在消融之中，任何東西都可以是藝術(shù)，而藝術(shù)也可以是任何東西。

科學(xué)和藝術(shù)，本就是可以互相詮釋的兩面，技術(shù)時(shí)代的價(jià)值判斷，是建立在人類終極而積極的精神之上，而不是盲人摸象的局部看問題。雖然國(guó)內(nèi)的新媒體藝術(shù)剛剛地起步，但也已經(jīng)認(rèn)識(shí)到科學(xué)和藝術(shù)這貌似隔絕的兩個(gè)領(lǐng)域其實(shí)是相通的，為了讓藝術(shù)家和科學(xué)家正式溝通交流，果殼網(wǎng)曾聯(lián)合中國(guó)青年藝術(shù)家推廣計(jì)劃的項(xiàng)目名叫“第八日”，意在表達(dá)在上帝7日創(chuàng)世之后，我們?nèi)绾卫^續(xù)不受羈絆地創(chuàng)造和探索。