劉仁航與泰戈爾

程榮華

劉仁航與泰戈爾，一個是飲譽世界的印度詩人，一個是江蘇邳州籍的中國學(xué)者，集教育家、詩人、哲學(xué)家、佛學(xué)家諸多頭銜于一身。他們是怎么聯(lián)系到一起來的呢？他們之間又建立怎樣的友誼呢？說起來倒有一段鮮為人知的佳話。

泰戈爾訪華與劉氏會晤北京法源寺

1924年4月12日，一艘海輪緩緩駛?cè)肷虾R山碼頭，泰戈爾和他率領(lǐng)的印度國際大學(xué)訪問團(tuán)一行6人，在熱烈友好的氛圍中踏上中國土地。這是印度詩人泰戈爾首次訪華，發(fā)起邀請的是中國學(xué)界泰斗梁啟超、蔡元培。

作為詩人、文學(xué)家、藝術(shù)家、社會活動家，泰戈爾此行，與此前羅素、杜威訪華，一并成為二十世紀(jì)中國文化界的大事。

轟動民國的泰戈爾訪華之行，自到達(dá)上海之日起，至5月30日離開上海赴日訪問，在中國訪問49天，日程安排非常緊張，最主要的逗留城市則是北京。筆者在網(wǎng)絡(luò)和民國報刊上搜尋到泰戈爾的北京行蹤——4月23日泰戈爾抵達(dá)北京，5月20日離京前往太原。在北京期間，媒體跟蹤報道：泰戈爾頻頻出席中國學(xué)界舉行的歡迎會、茶話會、聯(lián)歡會、祝壽會（5月7日適值泰戈爾64歲壽辰）；頻頻訪問清華園，會見北京大學(xué)生，到法源寺觀賞丁香花，到貴州會館參觀畫展，在開明戲院觀看梅蘭芳演出《洛神》，所到之處按照計劃發(fā)表系列演講等等。媒體報道中時時涉及諸多名人，比如“前往貴州會館參觀畫展，會見徐悲鴻、齊白石、陳半丁等畫家”。報道還稱，“也有許多文明人前去訪問泰戈爾，和他討論詩篇和東方文明”，卻始終不見劉氏仁航的名字。

其實，劉仁航此時正在“滿院丁香含笑開”的北京法源寺，曾與泰戈爾會晤，只是媒體未報道。

劉仁航，1881年（清光緒七年）出生于江蘇北鄙邳州坊上村，16歲入泮（俗稱秀才），弱冠辭家游學(xué)，先后入讀徐州云龍書院、江南高等學(xué)堂、上海廣方言館、兩江師范學(xué)堂。民國肇建，應(yīng)教育總長蔡元培之邀，就任江蘇省立第七師范學(xué)校校長（徐州）。因受駐徐軍閥辮帥張勛迫害，東渡留學(xué)日本。在日本聞母親離世噩耗，“忡忡方寸亂”，乃入佛門。歸國后任江蘇省視學(xué)，在上海主辦中華模范自治講習(xí)所，應(yīng)聘山西閻錫山督軍府參議。在晉三年，繼胡適之后，講學(xué)洗心社。1924年春，劉仁航攜妻子離晉抵京，寓居法源寺。劉仁航作為學(xué)者，此時著作與譯述有《孔教辨惑》《近世美學(xué)》等近十部；作為詩人，他的詩集《樂天卻病詩》十四卷即將付梓。寓居法源寺時，正在修訂主辦中華模范自治講習(xí)所的講稿《東方大同學(xué)案》（本書為其傾力之作，兩年后由商務(wù)印書館出版發(fā)行）。

此后出版的《樂天卻病詩》卷十二收入題為《泰戈爾》詩一首，自注曰“十三年（1924年）來京，晤于法源寺”。詩中有“花放天開新，水流魚躍快”之句?！盎ǚ拧保瑧?yīng)指法源寺的丁香花盛開。

位于宣武門外教子胡同南端的法源寺，是京城最古老的名剎，丁香花被稱為法源寺“三絕”之一，不但數(shù)量繁多，千百成林，而且品種與花色各異，每年4月至5月初是法源寺丁香花的花期。丁香花綻放時節(jié)，詩人在此聚會吟誦，名曰“丁香詩會”，相傳明清時代即有此雅事。

試想，泰戈爾一行來到京城古剎法源寺，與中國學(xué)界名士暢敘友情，和當(dāng)年媒體報道“4月26日前往法源寺觀賞丁香花”正相契合。

劉仁航先生的文友與詩友、曾與劉氏合譯《民法與社會主義》（2003年被中國政法大學(xué)出版社列入“中國近代法學(xué)譯叢”出版）的張銘慈（字幼懷，云南大關(guān)縣人），有詩記載泰戈爾在此與劉仁航晤面的情景，詩曰：“前年印度來詩哲（胡適稱泰戈爾為詩哲），伊是明月我作花。古寺堂前共笑語，鶯聲燕語出流霞?！保ㄒ姟稑诽靺s病詩》卷十二）“古寺堂前”，應(yīng)是法源寺大雄寶殿前。據(jù)說此間所種丁香為最，品種罕見，除了國內(nèi)原產(chǎn)的紫丁香和白丁香，還有南洋馬魯群島所生的洋丁香（傳說鄭和下西洋時帶回），其花為四瓣，盛開時花瓣邊緣顏色更深，呈欲滴之勢。

泰戈爾訪華前后，中國國內(nèi)涌起“泰戈爾熱”。劉仁航與泰戈爾會晤，談詩論文，受其影響，在北京發(fā)起成立“覺華詩社”。他在《覺華詩社宣言》小序中說：“余在北京，值泰戈爾東來，頗受其詩化影響，約同志組成覺華詩社。由余作宣言書?！?/p>

覺華者，以詩喚起國人之覺悟也。泰戈爾在北京有一段精彩的演講，他說：“我相信，你們有一個偉大的將來。我相信，當(dāng)你們的國家站起來，把自己的精神表達(dá)出來的時候，亞洲也將有一個偉大的將來?！碧└隊柛哒斑h(yuǎn)矚的預(yù)言，在今日中國已成為現(xiàn)實，然而彼時在劉仁航來說只是一個熱切的“夢想”。他在《覺華詩社宣言》中歷述人類有史以來，詩之源流與進(jìn)化之趨勢，預(yù)言“二十世紀(jì)之文化，為美化與詩化時代”，宣稱“竊不自量，爰邀同人，發(fā)起詩社，取名覺華，擷靈化之趣，放自由之花，以文字之音緣，友萬國之士女，喜莊周之夢蝶，念彌陀之化鳥，敢效鳳鳴于丹山，聊作雞喔以待旦。伏愿有情，同申美感，倘惠瓊章，即行露布。文言俗語，貴道真情，斜上旁行，皆公同好。將見彈影槍聲，化盈空之天樂，鳥啼花放，登斯世于春臺?！?/p>

覺華詩社發(fā)起人，除“靈華居士”（仁航法號靈華）外，還有六明居士、梅久居士，琴隱居士、融明居士、六即居士、秀貞居士、紹斌居士（女，張銘慈夫人）、友蓮居士、明池居士、妙明居士、梅竹居士、碧溪居士、秋明居士等。

宣言發(fā)表后，山東瑯環(huán)詩社同人，“見宣言即聞風(fēng)全體加入”。劉仁航欣然曰：“足見銅山洛鐘之感召矣。”

劉氏訪印再會詩友榮獲泰戈爾贈序

劉仁航與泰戈爾北京法源寺會晤之后第六個年頭，1930年，劉仁航赴印度及東南亞諸國考察宗教與風(fēng)土人情。他在印度游覽佛教圣地，廣結(jié)高僧與佛界領(lǐng)袖人物，到國際大學(xué)拜會詩友，榮獲泰戈爾贈序。1932年，劉仁航考察歸來，撰有《印度游記》和《南洋游記》。而今游記已失傳，我們無法得知劉仁航在印度與泰戈爾重晤的詳情，所幸載有泰戈爾贈序的《慈航畫報》為宋慶陽先生（蘇州市姑蘇區(qū)作協(xié)副主席）珍藏，且慷慨公諸同好，現(xiàn)將贈序譯文抄錄如下：

劉仁航先生坤化大同運動序

太戈爾

劉仁航現(xiàn)在擔(dān)任一種工作，要于東西不同的文化中，建立起文化的友誼。在其誠懇的言論與組織之天才中，是可以證明的。

其對于建設(shè)與和平之努力，可以使民族間，相互了解而認(rèn)識。當(dāng)此時代，最不幸的兄弟間之殘殺惡性，把人道主義（深深的封鎖）。劉先生對此慘劇，反抗的熱情，特別鋒利。乃作大無畏的宣傳。按其理想之國際政治，為人類和平之組織。

我知道劉先生將往歐洲與非戰(zhàn)團(tuán)體接洽，我切望他的使命，在遠(yuǎn)大的東西和平聯(lián)絡(luò)上，圓滿成功也。

太戈爾 一九三一，三，二七

于印度國際大學(xué)

《慈航畫報》系劉仁航創(chuàng)辦于1933年7月。編輯部設(shè)在上海，由廣東佛山慈航會館出版，每周一期。其宗旨是“勸善去殺，宣傳佛教慈悲濟(jì)世之真義，發(fā)揚東方文化之精神，化兵戈為玉帛，轉(zhuǎn)娑婆成凈土”。泰氏贈序的原文與譯文，刊載在《慈航畫報》1933年9月20日第12期。

據(jù)贈序推知劉仁航與泰戈爾重逢，時間應(yīng)在1931年3月27日或稍前，地點在印度國際大學(xué)。

印度國際大學(xué)系泰戈爾創(chuàng)辦于1921年，校訓(xùn)是一句古老的梵語，意為“世界相會在一個鳥巢中”。他要把這所大學(xué)辦成東西文化交流的平臺，訪華歸國后經(jīng)過一段時間的努力，在國際大學(xué)成立中國學(xué)院。他在中國學(xué)院首屆開學(xué)典禮上，發(fā)表著名的演講《中國和印度》，期待中國學(xué)生到中國學(xué)院學(xué)習(xí)語言，中國學(xué)者到那兒研究印度歷史、哲學(xué)、文藝。他說：“讓我們常來常往，我邀請你們，一如你們邀請我。”在泰戈爾辦學(xué)宗旨與友好的氛圍中，劉仁航的光臨受到歡迎與款待是不難設(shè)想的。舊友會晤，泰戈爾不吝筆墨，慷慨贈序。

贈序，亦為文體之一種。姚鼐《古文辭類纂》曰：“贈序類者，老子曰，君子贈人以言?！庇H友別離，贈言規(guī)勉，“所以致敬愛、陳忠告之誼也”。泰戈爾對于劉仁航的友誼，包含對其事業(yè)之評價與期待，表述在一紙序文之中。

泰戈爾將劉仁航的大同學(xué)說與坤化學(xué)說合稱“坤化大同運動”。劉仁航融中西文化著成《天下泰平書》（1928年上海泰東書局出版發(fā)行），提倡坤化主義。他從生物科學(xué)上和人類歷史上發(fā)現(xiàn)雄性殘暴，女性慈祥，男殺女生之公例；又從人類科學(xué)史考察上古本是母系時代，母子相保，樂治雍熙，及男系握權(quán)，乃爭殺大起。故而主張以女子為世界中心，實行組織統(tǒng)一之女性政府，男子副之，庶幾可去兵廢殺，達(dá)天下太平。此前，劉仁航著有《東方大同學(xué)案》（1926年商務(wù)印書館出版發(fā)行），融會中西社會理想及耶佛教義于一體，創(chuàng)立新大同學(xué)說，主張以農(nóng)村建設(shè)為路徑，而不以暴力手段，逐步實現(xiàn)大同理想。“坤化大同運動”是對劉仁航的理想學(xué)說及其踐行的概括。

劉仁航與泰戈爾重晤之時，印度尚處于英國殖民統(tǒng)治末期，全國掀起反殖民統(tǒng)治的抗?fàn)?。中華民族亦將大難臨頭，日軍占領(lǐng)中國東北地區(qū)的叫囂已經(jīng)公開化，世界正處在第二次大戰(zhàn)的前夜。中國和印度，劉仁航與泰戈爾，被置于一個“命運共同體”上。面對即將降臨的惡性殘殺，劉仁航“反抗的熱情，特別鋒利”，在“作大無畏之宣傳”，為“人類和平”而努力。我們從序文中得知，此后劉仁航還將前往歐洲，與非戰(zhàn)團(tuán)體接洽聯(lián)絡(luò)，從而架起東西和平友誼的橋梁。這也正是泰戈爾所希望的，所以在贈序的最后表示，“我切望他的使命”，“圓滿成功也”。

泰戈爾所贈《劉仁航先生坤化大同運動序》成為歷史的見證。

贅 語

1932年，劉仁航考察歸來，從印度帶回三尊金佛和諸多佛學(xué)典籍，定居上海樂天修養(yǎng)館，自號“坤化博士”，閉門治學(xué)，并主編《慈航畫報》。1934年12月，中國國民黨第四屆五中全會在南京舉行，劉仁航擬訂《上五中全會創(chuàng)造大同國際請愿書》，未果。1937年，盧溝橋事變后，上?！鞍艘蝗笔伦儯翜箲?zhàn)爆發(fā)。劉仁航離滬抵達(dá)武漢，投奔八路軍駐武漢辦事處。武漢會戰(zhàn)前夕，乘輪船赴重慶，行至宜昌附近江面遭日機轟炸罹難。泰戈爾的“切望”成為泡影，“兵戈”未化“玉帛”，劉仁航不幸在戰(zhàn)事全面爆發(fā)之際就成為無辜的死難者。

當(dāng)時居住在淪陷區(qū)南京一隅的劉仁航家人聽到傳言，并不置信，直到新中國成立后，中共中央宣傳部長陸定一因公務(wù)赴寧，偷暇看望劉仁航家人，證實劉仁航由武漢赴重慶乘坐最末的航班遭到日機轟炸，其遇難的消息才得到確認(rèn)。劉仁航夫人李云俠1970年初病故于蘇北農(nóng)村（由南京下放灌云縣南港公社南于大隊），她臨終依然不相信丈夫遇難，因為她知道劉仁航隨身帶有金佛與舍利（佛指骨），她相信有佛保佑，丈夫或許是去印度見佛祖，到天國見上帝去了。李云俠女士年輕時受戒皈依佛門，法名“常妙”，享年83歲。

（責(zé)任編輯：武學(xué)滬）