到耶路撒冷體驗千年文身

本報特約記者　呂可丁

提起文身，你會想到什么？部落？潮人？搖滾？你也許還不知道，在耶路撒冷有這樣一種文身，超越了國籍界線，和信仰相連。很多外國人不遠千里專門“打飛的”到這里排隊體驗。

文身超越國籍界限

走在老城耶路撒冷雅法石門的附近的石板街上，無需特別留意，你就會被一條長長的隊伍帶到這樣一家店鋪。店鋪乍看上去與周圍的生意鋪子并無區(qū)別，矮矮的小木門上掛著同樣木質的門匾，上面用英、阿雙語寫著店鋪的名字“拉祖克文身”。來自世界各地，有著不同膚色和發(fā)色、操著不同語言的人們，為了一個文身，心甘情愿的在長長的隊伍中等待。這情景甚至讓你隱隱覺得，小店背后定然藏著大大的來頭。倘若你硬著頭皮拽住一個排隊的顧客詢問，他可能會強烈建議你一定要抽出時間來光顧拉祖克小店，因為他自己就是為了這個目的專門從自己的國家乘坐飛機前來的。而這不僅僅是他個人的愿望，還是他祖父和曾祖父的心愿。是的，拉祖克文身給你的第一印象除了人多生意火爆之外，還要再加上一點，即它的聲譽超越了年齡和國籍的界限。而創(chuàng)造這種聲譽的，正是其與眾不同的寓意。

早在公元七世紀，隨著伊斯蘭教傳入埃及，埃及社會結構由信仰基督教的科普特人為主逐漸向伊斯蘭社會過渡。盡管相當一部分科普特人選擇皈依伊斯蘭教，但仍有部分人選擇堅持自己的宗教信仰。他們請文身師在自己的右手腕內部繪上一個十字圖案，以此作為基督徒身份的象征，以及出入教堂的“通行證”。而當時被委以文身“重任”的，正是拉祖克文身店。如今，靠文身來出入教堂的時代早已過去，但每年，世界各地的基督徒們，仍然懷著熾熱的心情，前往耶路撒冷朝圣，而旅途中的重要一站就是拉祖克文身店。他們來到這里不是為了追趕潮流，而是為了在身體上留下朝圣和信仰的紀念。被選擇的圖案也和所謂的追求自我無關，也都是數(shù)百年來流傳至今的經典圖案。

古老的文身家族

在拉祖克文身網站的首頁上，赫然呈現(xiàn)著這樣一行字“since1300”，意思是這個家族從事文身業(yè)是從1300年開始的。后來出于生意的考慮，他們從埃及遷移至巴勒斯坦，也將文身引入到這個國度。同很多傳統(tǒng)手工業(yè)者一樣，拉祖克家族采用了父業(yè)子承的模式，將文身技藝代代相傳。

拉祖克家族在世界文身界中擁有不可取代的地位，他們是電文身器和彩色文身的首創(chuàng)者。而在此之前，由拉祖克家族使用的手工文身模板，由于年代古老、式樣經典，也被眾多傳記作者在書中記載。這種手工模板通常由橄欖木制成，圖案靈感往往來自圣經故事。顧客來到店里，從眾多模板中挑選出自己心儀的一款交于文身師，文身師遂將模板像蓋印章一樣蓋到顧客的皮膚上，然后拿針頭按照印好的圖案文身（如圖）。這些橄欖木模板不易腐蝕，至今仍然被拉祖克家族妥善保存。其中一枚17至18世紀完成的模板被收錄在法國2015年“文身師與文身”大展上，圖案的主題代表復活，是當時的朝圣者、科普特人、亞美尼亞人頗為青睞的文身圖樣。

很多游客因為拉祖克家族的古老而慕名前來。他們會要求文身師用傳統(tǒng)方式來進行文身，即選一塊傳承數(shù)百年的文身模板手工文身。尤其讓沃斯姆引以為傲的是，曾有美國的一位顧客多次來信，要求他過去親自文身，只為了保證文身的古老與純粹。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合

盡管緣起與宗教，但保持特色的同時融合現(xiàn)代潮流，一直是拉祖克家族不斷的追求。他們在臉書、推特上擁有自己的社交平臺，提供郵件和電話預約方式，甚至在工作時間之外提供專門私人文身服務。而至于文身的圖案，雖然拉祖克家族更為推薦傳統(tǒng)樣式，但如果你有意愿按照自己的想法來，也可以提前將圖案發(fā)送給文身師，就可以獲得一個屬于自己的獨一無二的文身。

由于拉祖克家族的存在，使得耶路撒冷成為世界最佳五大文身目的地之一。很多人在文身之后的數(shù)年仍然再次前來，只是為了請拉祖克家族文身師在文身下刻錄上年月日，用以紀念自己的第二次到訪。沃斯姆認為，這不僅僅是因為拉祖克家族的古老歷史，還因為他們有別于其他文身的文化內涵。巴以沖突升級時，他帶領拉祖克家族加入了公益組織，為爆炸襲擊的幸存者免費刺青。在講述自己第一次為幸存者刺青時，沃斯姆說，“顧客是一名以色列婦女，而這對于我而言十分有意義。我作為巴勒斯坦人，為在爆炸襲擊中的幸存以色列人刺青，是想向他們傳遞一種信念，即巴勒斯坦人不等于恐怖分子，而以色列人也不等于占領者?！薄?/p>