用文字實(shí)現(xiàn)信仰

蔡 毅

凡喜愛舞文弄墨者，或稱文人學(xué)士，或稱作家詩人，或被戲稱為耍筆桿的、爬格子的、碼字的。這類人中有將文學(xué)文字作為興趣愛好連玩帶鬧的，有將其視為營(yíng)生、工作、事業(yè)認(rèn)真對(duì)付的，更有一些人將其視為理想、信仰不管不顧地投入、獻(xiàn)身、擁抱和熱愛，說起來便讓人有幾分敬佩感動(dòng)。

當(dāng)蔡金華將一本厚重的大書《記憶的棱角》送到我手里時(shí)，我驚奇地感到，他一個(gè)雜志社（四刊一網(wǎng)）的社長(zhǎng)，云南時(shí)代名流傳媒集團(tuán)董事長(zhǎng)，居然還有心抽空寫了那么大本的書，42萬多字，他的第三本書，真不簡(jiǎn)單。再展讀這本由散文、游記、思想隨筆、專欄文章、人物評(píng)論組成的書，我從中找到了某種他必然要寫，并且越寫越歡的理由。

如果說他寫四海游蹤，訪屈原、王昭君故里，馬蹄河尋夢(mèng)，游蝴蝶泉，走金梭島，將自己的足跡留在眾多名山大川、古鎮(zhèn)民居，那是因?yàn)樗^去從事新聞工作，需要走南闖北；如果說他寫了許多足球評(píng)論、體育時(shí)評(píng)，那是因?yàn)樗写耸群?，喜愛綠茵場(chǎng)搏擊；如果說他寫了大量卷首語，談立業(yè)之道，論決策謀略，那是因?yàn)樗瞧髽I(yè)老總；如果說他寫了不少評(píng)論，記人物春秋，探高原圣歌，那是因?yàn)樗麑?duì)于自己喜愛的人要傾吐情思；綜合起來看，我們就比較容易完整地認(rèn)識(shí)了一個(gè)熱愛文學(xué)、勤于寫作的有志者。

在屈原故里，他將湖北秭歸視為圣潔的凈土、靈性的遺址，以一種增加精神歷練、進(jìn)行靈魂洗禮的心態(tài)朝圣拜祭，吸取屈原天才磅礴之靈氣、崇高思想和

品質(zhì)。在王昭君故里，他深深潛入色彩斑斕的歷史，在時(shí)光隧道里追溯千古美人，探尋昭君千古長(zhǎng)存的魅力。寫下“千秋昭君”“人文昭君”“錦繡昭君”“文化昭君”“魅力昭君”“現(xiàn)代昭君”的長(zhǎng)文，用情濃意滿的筆墨，抒寫美女的多面美好價(jià)值與貢獻(xiàn)。在羅平隱居，他尋找到了陶淵明詩園中的靜寂、淡泊，和睦、溫馨的人間仙境讓他觸摸到了真正哲學(xué)領(lǐng)域中的生命意識(shí)和鄉(xiāng)土命題，個(gè)人覓求的理想境界也得以印證定格。最有分量的是他數(shù)年間積累寫下的卷首語，每一章千字文，是辦刊理念、心語雜感，也是思想隨筆、智慧與徹悟。作為一個(gè)酷愛文學(xué)的企業(yè)老總，他情系刊物，心憂天下。既將自己的成功欣慰與失落不滿和盤托出，又熱情呼喚“龍人精神”“泰山精神”、“契約精神”。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過文學(xué)疆界，走向經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、企業(yè)與錦繡云南、法治中國(guó)。他像個(gè)無拘無束的思想者跨越政商，縱論天下，品評(píng)時(shí)代，激揚(yáng)文字。在《游離中浮出》一文中，他引用福克納“詩人和作家的職責(zé)就在于寫出人類的不朽”，呼喚詩歌光芒四射，精神永存，以一本《情感地帶》詩集在生活黑暗中尋覓簇新黎明，紀(jì)錄個(gè)人心史，做人正史。在《德者得》一文中，他倡導(dǎo)要把以德修業(yè)、以德修企、以德致利作為企業(yè)之訓(xùn)，把以德養(yǎng)生、養(yǎng)心、養(yǎng)氣作為企業(yè)家的至高境界，才能小德小得，大德大得。在《智者的思想國(guó)度》里，他贊美思想是一首首凝固的詩歌，為造福民眾的宏韜偉略叫好。對(duì)于執(zhí)行力、向心力、和之道、妥協(xié)之道，他精研深鉆，循果究因，期望以一種能量催生更大的能量，以涌動(dòng)的智慧去激蕩更多的智慧。從感性上升到理性，由描述轉(zhuǎn)化為思考，他特意提出：經(jīng)營(yíng)人心是法寶，心靈的修煉最緊要，不能一般化地提倡“以人為本”，應(yīng)當(dāng)實(shí)行“以奮斗者為本”，才能讓員工敬業(yè)勤業(yè)、不敢懈怠、銳意進(jìn)取。他以華為、格力、萬科、美的、阿里巴巴等成功企業(yè)為例，鼓動(dòng)“每日奮斗”精神，煽動(dòng)“狼性”狠勁，號(hào)召“我心有主”，堅(jiān)持自己的主見，恪守自己的信念和操守，排除外界的干擾誘惑，不為外物所累，不被名利所困，以襟懷決勝未來，創(chuàng)造絢爛人生。這些思想，既是對(duì)企業(yè)家和企業(yè)管理所言，也是發(fā)自他內(nèi)心的人生感悟、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。一方面顯現(xiàn)了他視野開闊，接納萬物，寫作的自由灑脫開放，另一方面，體現(xiàn)了他心系刊物，超文學(xué)的寫作，成就了他知行合一的實(shí)踐。

通過記憶與文字的追溯，我看清了一個(gè)來自農(nóng)村最貧寒家庭的少年，是如何通過讀書學(xué)習(xí)、四下打拼、苦苦掙扎而改換命運(yùn)，從而步入一個(gè)廣闊明亮的社會(huì)舞臺(tái)，向著自己心儀的生活事業(yè)奮進(jìn)。還是通過這些充滿希望與激情的文字，我更看到一個(gè)抱負(fù)不凡、勵(lì)精圖治的中年人將如何永不歇息，不停步地向著自己的理想、信仰大步流星邁進(jìn)。

文字何止是思想的工具、交流的載體，它是情感的紀(jì)錄、心靈的傾吐，還是人們理想的描繪、信仰的階梯。文字豈庸常，不能是玩樂的游戲，不能是日常的物件，文字就應(yīng)當(dāng)是情，是心，是那個(gè)獨(dú)一無二的人。巴爾扎克說過：“拿破侖用劍未完成的，我要用筆去完成?！彼_特說：“寫作就是給詩神的綬帶錦上添花，為后人樹立榜樣”，“寫作，就是把新的生靈刻畫在語言里”。“我在書叢里出生成長(zhǎng)，大概也將在書叢里壽終正寢?！彼麄儗⑽膶W(xué)文字出神入化，點(diǎn)石成金，濟(jì)物利人，促思想生長(zhǎng)，給萬物命名，讓歷史復(fù)活，令生命發(fā)光的偉大功用和無限可能說得何等透徹。所以我們每寫一個(gè)字，不能夠空；每寫一段文，不能含混；每作一篇文，不能夠虛；為的是名實(shí)相符，讓事物顯形發(fā)光，照亮黑暗，為人世間增添更多的正能量。蔡金華用文字記敘痛苦與愉悅混合的人生，把生活中的喜怒哀樂變成文字，將自己的愛恨情仇抒發(fā)到散文、小說、詩歌、評(píng)論，用文字向讀者傾訴，向不良世風(fēng)吶喊。他熱愛文字，苦戀文字，詩化文字，即使寫底層，寫瑣碎生活、一地雞毛，目光也是投向高處，為了理想和信仰，為了美好的明天。

“人生到底是以喜劇還是悲劇收?qǐng)?，是豐富多彩還是悄無聲息，全在于個(gè)人對(duì)自己的人生堅(jiān)持什么樣的信念。”蔡金華本著“男兒當(dāng)自強(qiáng)”的雄心，主動(dòng)將命運(yùn)掌握在自己手中，用強(qiáng)大的心靈，去擊敗一切的黑運(yùn)、霉運(yùn)，用勞動(dòng)和信念拯救自己，這就是他不同于常人的地方。自己創(chuàng)造榮譽(yù)，自己開創(chuàng)輝煌，自己成就歷史。如果說蔡金華成功有秘訣，做事有訣竅，那在這本書中，他一生的志趣、心境和追求，文字已全然講出，一切都無聲呈現(xiàn)。

何以明心志，書寫勞作時(shí)。既然人類的一切努力最終都是為了實(shí)現(xiàn)希望、理想和信仰，希望是今日之理想，信仰是明日之理想；信仰是希望、理想之凝聚，心靈之皈依，理想與信仰常常就是一件事。信仰絕不是可望而不可即的遙遠(yuǎn)終點(diǎn)，信仰就是每日每時(shí)之不斷精進(jìn)努力。實(shí)現(xiàn)信仰得用勞作、技藝、血汗和生命，實(shí)現(xiàn)信仰不求立竿見影，只重日積月累。人們的一切努力都在為信仰的實(shí)現(xiàn)奠基鋪路、筑石壘墻。文學(xué)文字創(chuàng)作工程當(dāng)然也就是實(shí)現(xiàn)信仰之建造工程。因此，一切的人、事、物、文字統(tǒng)統(tǒng)可以招之即來，揮之即去，由我調(diào)遣，為我服務(wù)。蔡金華體內(nèi)儲(chǔ)存著良好的文字基因，流淌和發(fā)酵著生存、創(chuàng)業(yè)、發(fā)展的故事，因之不論是吟詩作文，不論是經(jīng)營(yíng)刊物，掌控企業(yè)，他都可以用勤勉和刻苦自勵(lì)，向著理想的人生迅跑。文學(xué)和文字，是他手中的利器、心靈的歌吟，各種情思、意緒、企盼和目標(biāo)，都可以凝結(jié)為指向明確的文字，用以描繪鮮花與飛鳥，贊頌大地與陽光，可鋪設(shè)立業(yè)之道，可揭示真相真理，可建造宮殿與廟宇。文字最終能延展人生，擴(kuò)充生命，實(shí)現(xiàn)理想，成就信仰，助世界變得更美好。我們將善用和善待文字。