對中國傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的分析

摘 要：中國傳統(tǒng)圖案是中國歷史文化的主要構(gòu)成部分，隨著知識(shí)時(shí)代的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)圖案受到了越來越高的關(guān)注度，世界掀起了中國風(fēng)的時(shí)尚潮流。中國傳統(tǒng)圖案是中國傳統(tǒng)文化的核心組成部分，蘊(yùn)涵特殊的藝術(shù)價(jià)值，因此作為現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的學(xué)者，我們有必要把中國傳統(tǒng)圖案有機(jī)融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，從而創(chuàng)造出符合人們需求的、現(xiàn)代與傳統(tǒng)完美結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案；室內(nèi)設(shè)計(jì)；融合；運(yùn)用

中國傳統(tǒng)圖案種類繁多，表現(xiàn)形式多樣，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了人們對生活對未來的美好希冀。

一、中國傳統(tǒng)圖案的寓意表達(dá)及文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)圖案具有獨(dú)特審美特征和豐富吉祥寓意，它反應(yīng)了特定時(shí)期的歷史文化、民族情感、民俗風(fēng)情。中國幾千年的文化發(fā)展和傳承中產(chǎn)生了諸多文化體系，諸子百家，百花齊放，不同歷史時(shí)期產(chǎn)生的圖案具有不同的文化內(nèi)涵和寓意。在文化演變過程中，儒家、道家、佛教三個(gè)文化體系構(gòu)成了中國文化結(jié)構(gòu)的主體框架。因此在中國傳統(tǒng)圖案發(fā)展過程中，這些文化體系不斷融合與滲透，共同促進(jìn)了中國文化不斷向前發(fā)展，充分體現(xiàn)了中國文化的多元化和包容性。從中國傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用的歷程來看，其主題多為表達(dá)富、貴、壽、喜四種意蘊(yùn)，對富有、權(quán)利地位、長壽、幸福美滿的追求表達(dá)了人們樸實(shí)的生活愿望，這些寓意的表達(dá)通常是借助一些載體來實(shí)現(xiàn)的。比如我們常見的龍鳳呈祥，采用龍鳳互繞的圖案，以中華民族的龍、鳳圖騰來表達(dá)吉慶之事；在我國文化發(fā)展史上，魚的圖案組合多用來表達(dá)年年有余、金玉滿堂等寓意。寓意和愿望融入圖案的表達(dá)需要借助一些手法和表達(dá)方式，比如借喻、比擬、諧音及其他綜合性的方式。

二、中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀

中國傳統(tǒng)紋樣以其特有的藝術(shù)美感和文化背景，成為中國傳統(tǒng)文化中最美、最絢麗的一部分。傳統(tǒng)裝飾紋樣內(nèi)容豐富，寓意深刻。它不僅代表著中華民族悠久的歷史和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，它更是世界文化藝術(shù)中的寶貴財(cái)富。在傳統(tǒng)意義的理解上，紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用主要是起著點(diǎn)綴與裝飾的作用。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也的到了大量的運(yùn)用。中國傳統(tǒng)紋樣在很久以前就開始被廣泛運(yùn)用，造就了許許多多令人嘆為觀止的藝術(shù)作品，其運(yùn)用領(lǐng)域涉及服裝、陶瓷、建筑及室內(nèi)裝飾等多個(gè)方面。到今天這些傳統(tǒng)紋樣仍然在現(xiàn)代室內(nèi)空間中發(fā)揮著不可替代的作用。在民族性的家庭裝修設(shè)計(jì)中，采用中國傳統(tǒng)紋樣來體現(xiàn)一些特殊的寓意和文化內(nèi)涵。如現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，依然會(huì)看到很多的蝴蝶紋樣，作為吉祥物以表現(xiàn)美景。在一些大戶型的室內(nèi)設(shè)計(jì)案例中，常圍繞“中國風(fēng)”作為設(shè)計(jì)的主題，更多的傳統(tǒng)裝飾紋樣便會(huì)運(yùn)用進(jìn)來。這種古今結(jié)合的室內(nèi)裝飾受到設(shè)計(jì)師們的追捧，也被大眾所普遍接受。如北京奧運(yùn)會(huì)火炬上的祥云圖案，上海世博會(huì)中國館的斗拱形象，都是恰到好處的運(yùn)用中國傳統(tǒng)紋樣為出的杰出作品。

當(dāng)今社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、文化高速發(fā)展的社會(huì)。全球一體化進(jìn)程不斷加快，中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國室內(nèi)設(shè)計(jì)迫切需要在原有的基礎(chǔ)上“推陳出新”，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中占有一席之地。中國傳統(tǒng)裝飾紋樣具有強(qiáng)烈的中華民族特性和豐富的內(nèi)容資源。為是中國室內(nèi)設(shè)計(jì)尋求新的突破提供了資源支持。這些優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)，都是當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師們的智慧與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典型案例，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

三、中國傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的作用及意義

中共傳統(tǒng)文化博大精深，地方民族傳統(tǒng)文化眾多，內(nèi)容豐富，各不相同。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮當(dāng)?shù)孛褡逦幕L(fēng)情，利用地方特色的傳統(tǒng)裝飾紋樣作為設(shè)計(jì)素材。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中主要以地方建筑文化特色和民俗風(fēng)格為切入點(diǎn)。使“新中式”風(fēng)格室內(nèi)裝飾更加具有鄉(xiāng)土氣息和鮮明的民族性。引入現(xiàn)代審美及觀念和藝術(shù)表現(xiàn)手法，對中國傳統(tǒng)裝飾紋樣采取組合和分解的設(shè)計(jì)方法，在造型的創(chuàng)造變化上充分體現(xiàn)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念。使傳統(tǒng)裝飾紋樣盡可能地融入到當(dāng)今地方的室內(nèi)裝飾材料與施工工藝，利用先進(jìn)的施工技術(shù)來體現(xiàn)具有創(chuàng)新理念的裝過傳統(tǒng)紋樣的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案。

前幾年，在設(shè)計(jì)界興起了追溯唐代裝飾風(fēng)格的設(shè)計(jì)之風(fēng)，將唐代裝飾文化融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，追尋唐代“天人合一”的裝飾風(fēng)格和特點(diǎn)。這種室內(nèi)設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了傳統(tǒng)裝飾的雍容華貴，又體現(xiàn)了當(dāng)代家居裝飾的精湛工藝，是中國傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代的藝術(shù)形式相結(jié)合最佳表現(xiàn)。將中國傳統(tǒng)裝飾文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化相融合。針對不同的文化進(jìn)行相互間的互補(bǔ)，借鑒和改造，激發(fā)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的靈感和激情，借鑒中國傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式使設(shè)計(jì)師能創(chuàng)作出更具時(shí)代特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。在室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中將中國傳統(tǒng)紋樣與西方設(shè)計(jì)形式相結(jié)合，融合不同的文化元素打造新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出具有時(shí)代特征的藝術(shù)風(fēng)格。

結(jié)束語：要想將中國傳統(tǒng)紋樣融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們必須立足于中國傳統(tǒng)文化，深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精髓，引進(jìn)先進(jìn)的理念和方法，兼收并蓄，博采眾長，把中國傳統(tǒng)紋樣的精神元素融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，使中華民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語言，共同融和成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，必定會(huì)使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性，才能創(chuàng)造出具有中國特色的室內(nèi)裝飾文化。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

王碩，女，籍貫：河北省唐山市，學(xué)歷：本科，就讀于遼東學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院B1505環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，學(xué)號(hào)：0414150701，研究方向：室外設(shè)計(jì)。

（作者單位：遼東學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）