遼寧地區(qū)早期滿族民間刺繡中京劇題材的應(yīng)用研究

張璞 陳家才 李傲雪

摘 要：本文對(duì)遼寧地區(qū)早期滿族民間刺繡作品進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)其日常用品上的刺繡圖案多取材于京劇中的某個(gè)片段，作為物質(zhì)文明載體的京劇劇目中的故事情節(jié)、人物形象和舞臺(tái)形象成為民間刺繡裝飾的重要視覺形象來源。

關(guān)鍵詞：滿族；民間刺繡；紋樣；京劇

京劇作為滿族人民喜聞樂見的藝術(shù)形式流傳甚廣，百姓對(duì)這種戲劇形式的喜愛也反映到對(duì)其場(chǎng)景和故事情節(jié)的模仿上，京劇劇目中的人物形象、故事情節(jié)、敘事方式都為遼寧地區(qū)早期滿族刺繡提供了豐富的視覺形象和構(gòu)圖方式。

在對(duì)遼寧地區(qū)的滿族民間刺繡考察過程中，我們發(fā)現(xiàn)其常用的針法包括平繡、鎖針繡、松針繡、打籽繡、鎖邊繡、柳針繡、絎針繡、納沙繡、盤金銀繡、長短繡。結(jié)合滿族刺繡中常用的刺繡針法，滿族女性為后人留下了豐富的視覺文化遺產(chǎn)。通過我們對(duì)以下形式的刺繡作品的研究，可以對(duì)遼寧地區(qū)早期的滿族刺繡做出探究。

一、桌簾

“桌簾”為遮擋在桌子下方的裝飾物。古時(shí)的桌子一般擺放在廳堂里側(cè)的正中間，廳堂多為家中的公共空間和外來賓客的活動(dòng)空間，這樣的展示空間中桌簾與其他裝飾廳堂的物品共同構(gòu)成家庭財(cái)富和風(fēng)格的視覺彰顯物。女眷們按照桌子的尺寸制作簾子，上面再刺繡合適的圖案。

（一）清代刺繡《回荊州》

遼寧省博物館一樓民俗館中，藏有清代刺繡作品《回荊州》表現(xiàn)了京劇《三國演義》中的故事，此劇又名《龍鳳配》。畫面中的人物和道具均使用堆綾繡和平繡技法，背景中的山巒使用柳針繡和長短針。整個(gè)畫面人物眾多（10個(gè)人）、構(gòu)圖飽滿，色彩艷麗又不失典雅，實(shí)為此類作品中的精品。

二、枕頂刺繡

“枕頂”指枕頭兩端的部分，由于滿清的枕頭為長方形，枕頭的兩端正方形部分多需要裝飾，于是，就產(chǎn)生了為了裝飾枕頭兩端的枕頂刺繡。清代的枕頂刺繡藝術(shù)極其盛行，各地形成獨(dú)特的風(fēng)格。滿族的枕頂刺繡風(fēng)格獨(dú)特、構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、針法簡(jiǎn)單。內(nèi)容多以人物故事最為典型，多取材自京劇劇目中的形象。清代滿族的女孩自小從長輩那里傳承刺繡技藝，到出嫁前已經(jīng)為自己繡制出很多“嫁妝”，其中枕頂?shù)臄?shù)量最多，其中融入了個(gè)人生活情趣和對(duì)幸福生活的憧憬。

（一）“史湘云醉臥芍藥園”枕頂

這是在清代滿族地區(qū)人們?nèi)粘Ｊ褂玫恼眄?，現(xiàn)存物為兩側(cè)枕頂繡片，取材于《紅樓夢(mèng)》中的一段故事。史湘云臥于山石僻處一個(gè)石凳上酣然入睡，四面的芍藥花飛了一身，滿頭、滿臉、衣襟上都是紅香散亂，她手中的扇子也落在了地上。

在這兩幅繡片中，作者使用了堆綾繡技法，把山石、樹木，人物的衣物裝飾的豐滿、立體，五官等細(xì)部用筆來添染。在構(gòu)圖取景中，主要表現(xiàn)一樹、一山、三人，構(gòu)圖飽滿，敘事性清晰，地上的落英紛紛同用堆綾繡技法。兩幅繡片中的樹木形態(tài)相近，又有變化。背景中的山也是如此，分別表現(xiàn)了同一座山的不同角度的景觀。作者采取意象表現(xiàn)的方式，把復(fù)雜的故事情節(jié)用簡(jiǎn)潔的意象表現(xiàn)手法表現(xiàn)出來。

（二）“四郎探母”枕頂

“四郎探母”是京劇《楊家將》中的一段故事。北宋時(shí)期，遼國入侵，楊家男女老少為保衛(wèi)國家而戰(zhàn)，演繹出許多感人的故事，在民間廣為流傳，在滿族地區(qū)，雖然在文化上使用和吸取漢族文化，但在人物的服飾上多具有滿族服飾的特征。

三、壽帳

“壽帳”是給老人祝壽時(shí)，懸掛在廳堂里的刺繡裝飾物。內(nèi)容多為有祝愿健康長壽紋樣的圖案構(gòu)成，其中八仙圖案最為常見。八仙源于道教的八位神仙，傳說他們?yōu)槊駪蛺簱P(yáng)善、濟(jì)世扶貧、受到百姓的愛戴。在八仙故事中，曾有赴瑤池為王母娘娘祝壽的故事，由此成為長壽吉祥的象征。此幅滿族壽帳為紅色絲綢長條狀，上繡9位神仙，左手第一位為南極仙翁，后8位為八仙，他們正隨南極仙翁奔赴此處為壽星老人祝壽。整條繡片使用金銀線精工刺繡，制作成本高，刺繡難度大，實(shí)屬民間精品。

四、鏡簾

“鏡簾”又稱“鏡衣”，是用來遮擋鏡子、保護(hù)鏡子的小簾子。古人認(rèn)為鏡子是莫測(cè)之物，有“照妖鏡”、“寶鑒”等稱謂，他們時(shí)常制作鏡簾來遮蓋鏡子。

近現(xiàn)代鏡簾作品《鳳義亭》取材自京劇《三國演義》中的場(chǎng)景。作品為紅色絲綢上彩色刺繡，值得注意的是，畫面出現(xiàn)了兩種透視。三個(gè)人物身后的桌子和他們腳下的地毯呈現(xiàn)出焦點(diǎn)透視的特征，而地毯上的花盆架則呈現(xiàn)出近小遠(yuǎn)大的非焦點(diǎn)透視的特征。繡品中右側(cè)的花卉枝葉上，作者使用了漸變的效果，更真實(shí)地刻畫出植物的外觀，其上的花卉仍使用傳統(tǒng)方式。作者在文字、地毯上也不同程度的使用了漸變技法。人物使用堆綾繡技法，面部五官和服裝的衣褶使用了絎針繡。

結(jié)語

十九世紀(jì)中后期的中國社會(huì)處于閉關(guān)自守、生產(chǎn)力極度落后的狀態(tài)，百姓生活困苦。普通人家的住房沒有華麗的裝飾，滿族地區(qū)的女性心靈手巧，他們用辛勤的勞動(dòng)在家庭日用品上進(jìn)行刺繡裝飾，作為晚期農(nóng)業(yè)社會(huì)的重要視覺來源的京劇劇目，成為精美的刺繡圖案的重要出處，其色彩艷麗、造型樸拙，人物多用堆綾繡技法，線條多用絎針繡技法。雖然二十世紀(jì)以后，西方各種先進(jìn)的紡織工業(yè)和機(jī)器源源不斷地進(jìn)入中國市場(chǎng)，但傳統(tǒng)刺繡技藝在民間仍然廣為流傳。受到滿族審美習(xí)慣的影響，反映遼寧地區(qū)習(xí)俗和文化的繡品在這片土地上綻放出異彩。

本文為沈陽師范大學(xué)2017年“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”項(xiàng)目“草木刺繡工作室”結(jié)題論文，項(xiàng)目編號(hào)：201710166146

參考文獻(xiàn)

[1]孫艷玲 著，《渤海靺鞨繡：國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滿族刺繡》，2016年1月出版

[2]龍湘平，陳麗霞，《滿族刺繡發(fā)展史研究》，載于《裝飾》，2004（08）

作者簡(jiǎn)介

張璞，沈陽師范大學(xué)戲劇藝術(shù)學(xué)院，講師；

陳家才，沈陽師范大學(xué)戲劇藝術(shù)學(xué)，院教授；

李傲雪，沈陽師范大學(xué)戲劇藝術(shù)學(xué)院舞臺(tái)美術(shù)系，本科學(xué)生。

（作者單位：沈陽師范大學(xué)戲劇藝術(shù)學(xué)院）