苗族服飾中的文化符號(hào)與象征

摘 要：苗族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，孕育了渾厚而燦爛的民族文化，其中苗族服飾，民族特色特別鮮明尤其表現(xiàn)在苗族婦女的傳統(tǒng)服飾上，苗族服飾在特定的歷史條件、地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)的文化等因素，造就了風(fēng)格獨(dú)特的民間工藝美術(shù)，多姿的紋樣與豐富的色彩不同的質(zhì)地，構(gòu)成了內(nèi)涵豐富的苗族服飾。

關(guān)鍵詞：苗族；服飾；紋樣

苗族的生活習(xí)俗在歷史的發(fā)展歷程中逐漸發(fā)展并流傳下來，由于戰(zhàn)爭(zhēng)，苗族不斷的遷徙，在共同的習(xí)俗之外，又有了差異性，其中主要分布在中國(guó)的湖南、湖北、貴州、云南、廣西等地區(qū)。在保持了共同的民族傳統(tǒng)上，各地區(qū)又有明顯的差異，各具特色，這使得苗族服飾更加豐富多彩。苗族服飾不僅具有實(shí)用價(jià)值，其內(nèi)在的服飾具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

苗族文化是歷史的真實(shí)存在

中國(guó)歷史文字記載中很少有關(guān)于苗族文化的記載，再此之前人們對(duì)苗族的了解也是甚少，只能從苗族人代代相傳的歌曲中了解到，隨著人們對(duì)服飾的文化的發(fā)現(xiàn)和了解，在苗族服飾圖案的語言里，我們發(fā)現(xiàn)苗族服飾圖案里記錄了人類起源的神話故事，記錄著苗族人民悲壯遷徙的歷史，是苗族人民用心血染出的民族情結(jié)，它用自己獨(dú)特的方式記錄著苗族的歷史與文化，默默的訴說著苗族艱難而又曲折的歷史故事。

苗族服飾獨(dú)特的文化內(nèi)涵

苗族服飾是苗族人民的符號(hào)與象征，是一種無聲的語言。因此，苗族語言是無聲文明的重要載體。保持著苗族歷朝歷代民族服飾的傳統(tǒng)，是人類文明的寶庫中的瑰寶。

苗族服飾反應(yīng)了苗族歷史悠久、居住分散在同一性的基礎(chǔ)上又有不同之處，根據(jù)服飾顏色而來，將服飾分為五類，主要為白苗、黑苗、花苗、紅苗、漢苗?！逗鬂h書》、《晉記》描述為五溪蠻“好五色衣服”在云南一帶，“白苗”，多為上衣為圓領(lǐng)開襟窄袖青布藝內(nèi)穿白色衣，領(lǐng)位胸襟露出白衣突出白色在于裹白布綁腿?！盎纭痹诤谏C衣的領(lǐng)邊，袖邊繡有紅、黃、藍(lán)、白等花紋，據(jù)說這些花紋象征著苗族祖先居住之處，紅、綠波浪花紋代表江河，花代表京城，交錯(cuò)的紋路代表田地，花點(diǎn)代表谷穗。這些傳統(tǒng)被苗族人民一代一代的流傳下來。苗族服飾中由于性別、婚否、年齡等情況不同，并且有地區(qū)差別，但都保持著一種從古到今的傳統(tǒng)款式。年齡較小的苗族婦女一般穿著的顏色較為鮮艷，配飾較多，而年齡較大的一般顏色多為淡雅，衣服紋飾較為簡(jiǎn)單，苗族的戀愛一般以對(duì)歌形式結(jié)交異性，感情加深之后，可互送一些禮物，如銀飾、衣服等，服飾成為雙方傳情達(dá)意的橋梁。男士服飾則多為簡(jiǎn)潔大氣，特別是成年男子會(huì)在腰帶系幾根帶子，帶子代表他們結(jié)婚前自由戀愛的紀(jì)念品。苗族服飾不僅有獨(dú)特的文化符號(hào)，而且有區(qū)別于本民族不同地位、身份的一種符號(hào)。

苗族服飾有著獨(dú)特的文化背景，尤其表現(xiàn)在衣服圖案中，不同的圖案標(biāo)志猶如史書記載著苗族的文化傳統(tǒng)和生活模式，以及早期對(duì)自然界的崇拜。

苗族服飾中的符號(hào)標(biāo)志

苗族服飾中不同圖案有著其特定的象征意義，其服飾的不同形式的花紋和紋樣是不僅是一種心理的寄托也體現(xiàn)了苗人的審美情趣。苗族的刺繡及蠟染圖案特別喜歡規(guī)整性、重復(fù)性、對(duì)稱性，給人以一種嚴(yán)謹(jǐn)、工整、緊湊感，也體現(xiàn)出苗人對(duì)生活的一種積極向上認(rèn)真的態(tài)度。主演的紋飾包括圖騰紋樣、人物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣，這些紋樣所展現(xiàn)出來的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它本身所展現(xiàn)的。圖騰紋樣中的蝴蝶紋是最受歡迎的，苗人把蝴蝶當(dāng)做人類的始祖，很多衣服及帽子上都有蝴蝶的紋飾，這是他們祈求神靈的保佑，對(duì)神靈的敬畏。苗族宗教認(rèn)為萬物皆有靈，由于認(rèn)識(shí)能力有限，在無法抵御自然的情況下，自然災(zāi)害等各種奇怪的現(xiàn)象時(shí)，便把這些視為神靈或者鬼怪等，認(rèn)為不論是植物還是動(dòng)物都是有靈魂的，認(rèn)為大自然是有神奇的力量的，對(duì)他們進(jìn)行祭拜，并把這些運(yùn)用在服裝上以此祈?；虻钟鶄で笃桨布?。龍紋并不是常見的長(zhǎng)龍而是頭大身子小的龍，其姿態(tài)可愛，龍頭經(jīng)常被馬頭代替，因?yàn)轳R是耕種的好幫手，人們便把牛當(dāng)做他們的保護(hù)神，燕子和喜鵲被當(dāng)做美滿幸福的象征，錦雞的尾巴上的羽毛紋樣顏色美觀漂亮，被苗人巧妙的運(yùn)用在服飾上。苗族服飾的花紋是苗人在日常勞動(dòng)生活中觀察總結(jié)出的紋樣，它的形成與發(fā)展與苗族的自然環(huán)境、宗教信仰緊密相連的，它們敬畏自然，熱愛自然?；ɑ軋D案植物紋樣大多選用美麗、吉祥、充滿生機(jī)的題材。內(nèi)容多以反映人類健康、歌頌勤勞、熱愛家鄉(xiāng)。

百褶裙是苗家婦女的傳統(tǒng)服裝。一裙數(shù)百褶皺，猶如傘狀。傳說古時(shí)，森林里住著一個(gè)猴精，它把一個(gè)叫兜花的姑娘搶進(jìn)洞中，兜花想辦法逃了出來，在達(dá)森林中，衣服、褲子都被樹枝劃破了，這時(shí)她將隨身攜帶的雨傘打開，圍在腰上，這樣反而使得自己更加漂亮了，于是回到家后，她便仿照傘的形狀，做成了苗家第一條百褶裙，姑娘們紛紛效仿，一直流傳到今天。褶裙上又添加了彩色線條，是代表了一條條河流，一條條山路，回形紋樣組成的圖案被視為是城市，是家鄉(xiāng)肥沃的土，也是先民對(duì)故土的懷念之情。這些具有民族特色和鄉(xiāng)土氣息的紋樣生動(dòng)的表現(xiàn)了苗族人的聰明才智和生活情趣。

苗族服飾無不向世人昭示：我們是苗族，我們來自黃河之濱、長(zhǎng)河之畔；我們歷盡艱辛，長(zhǎng)途遷徙，我們有自己獨(dú)特的文化，正是這樣的心態(tài)讓苗族的婦女傾心去繡去染，去展示她們的情結(jié)，去抒發(fā)她們的情感，因此才有了如此優(yōu)秀的具有民族特色的苗族服飾藝術(shù)。

苗族服飾與當(dāng)代社會(huì)

苗族服飾作為具有藝術(shù)價(jià)值、觀賞價(jià)值、審美價(jià)值的一種藝術(shù)，勢(shì)必要與現(xiàn)代社會(huì)相聯(lián)系，苗族在自己知足的同時(shí)也要讓更多的人去了解苗族服飾，提供給當(dāng)代人所需的價(jià)值，符合市場(chǎng)需求，由于苗族服飾顏色較為繁多艷麗可適當(dāng)減少多種顏色同時(shí)出現(xiàn)在一件衣服上，顏色搭配上符合現(xiàn)代都市化的需求但又帶有苗族獨(dú)具特色的民族服飾，既可以發(fā)揚(yáng)苗族文化又可以帶動(dòng)一些貧困苗族地區(qū)于時(shí)代接軌，脫貧致富。

苗族服飾作為一種存在與其文化傳統(tǒng)于生活模式重要構(gòu)成部分，是歷史來源于文化在傳遞，通過服飾系統(tǒng)將象征符號(hào)與意義相結(jié)合起來并使之有意義的文化符號(hào)。

參考文獻(xiàn)

[1]鐘濤.苗繡苗錦[M].貴陽：貴州民族出版社，2003.

[2]石麗云，李云兵[M].遼寧：遼寧民族出版社，2014.

作者簡(jiǎn)介

丁玉偉（1992—），女，廣西民族大學(xué)學(xué)科教學(xué)美術(shù)。

（作者單位：廣西民族大學(xué)）