陶行知教育思想在幼兒園民間游戲的運(yùn)用

朗加卓瑪

摘 要：陶行知教育思想在歷史發(fā)展進(jìn)程中有著重要影響力，對于幼兒園民間游戲的創(chuàng)新運(yùn)用，正可以將陶先生教育理論與游戲相融合，其效果對幼兒孩子身心發(fā)展是有益的。對此本文做出了以下論述。

關(guān)鍵詞：陶行知教育思想；幼兒園；民間游戲；創(chuàng)新運(yùn)用

一、前言

陶先生教育理論是以生活教育為思想，而幼兒園民間游戲也具有生活化的特點(diǎn)，對此我認(rèn)為陶先生教育理論能夠作為幼兒教學(xué)的思想指導(dǎo)，因此本文著重論述了陶行知教育思想在幼兒園民間游戲中創(chuàng)新運(yùn)用的方法措施。

二、陶行知教育思想論述

陶行知是我國教育家，其中他的“生活教育理論”是其教育思想的核心內(nèi)容。他的教育思想分為三層含義，首先第一層含義是指教育與人類生活是相依相伴的，人們離不開教育，教育也需要人類這一主體才能共生；其次第二層含義是指生活與教育相關(guān)密切不可分割，他的中心思想教育不通過生活是沒有用的，生活是用來教育的；最后一層含義是說教育具有終身性，學(xué)習(xí)是陪伴到老的。其中陶先生有很多教育思想理論，這是陶先生生活教育理論中的部分論述，本文是根據(jù)陶先生“生活教育論”來對幼兒園民間游戲的創(chuàng)新運(yùn)用作為指導(dǎo)理念。

三、民間游戲在幼兒園中運(yùn)用特點(diǎn)

（一）民間游戲過程有趣：很多民間游戲之所以能夠流傳到現(xiàn)在，被很多小朋友喜歡熱愛，是因?yàn)槊耖g游戲有著它獨(dú)特的趣味性，能夠吸引孩子們對游戲玩法的興趣點(diǎn)。興趣點(diǎn)是游戲受歡迎的特征之一，正對應(yīng)幼兒們的好奇思想。大多數(shù)幼兒喜歡動(dòng)的東西，“靈動(dòng)”是符合幼兒年齡段行為特征的，民間游戲正是結(jié)合了興趣點(diǎn)讓幼兒孩子們在玩中學(xué)會(huì)東西，能更好地促進(jìn)孩子們身心發(fā)展。例如游戲“炒黃豆”，在孩子們玩這個(gè)游戲時(shí)，既可以加強(qiáng)孩子們語言表述能力，還可以考驗(yàn)孩子們對游戲歌的掌握記憶能力并對孩子以后詩歌創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。（二）民間游戲玩法靈活：民間游戲多種多樣，有益智類游戲，比如“撿豆子”“十狼打一虎”等，這些都是我幼兒時(shí)玩的游戲，這些游戲是考驗(yàn)謀略的，需要小孩兒們動(dòng)腦思考，這是有利于培養(yǎng)小孩兒大腦的靈活能力，游戲玩法也比較靈活；另外民間游戲還有純娛樂性的，比如“炒大骨”，是用一些類似“豬骨頭”樣子的玩具，將七八個(gè)這樣的玩具再加上蹦蹦球用手扔起然后接住，這個(gè)能訓(xùn)練手的靈活度。這類游戲的共同特征就是靈活度更強(qiáng)，不受一些條件因素影響，可以隨地取材，所以大多數(shù)小朋友都非常喜歡。（三）民間游戲道具簡便：民間游戲道具都非常簡便，都是我們生活中身邊存在的材料，比如說石頭子、樹枝、豆子、花朵、植物葉子等，這些都是顯而易見的，可以隨地取材就能辦到的，并且一些游戲材料也可以供幼兒孩子們加以創(chuàng)新改造出更多好玩兒的小游戲。在孩子們玩游戲的過程中，孩子們也可以通過簡便的游戲道具玩出更多種樣式的游戲，能夠?yàn)楹⒆觽冊鎏聿簧贅啡?。只要我們大人多留心孩子們身邊的一草一物就可以找到簡便的材料供孩子們玩耍，這些簡單的游戲道具都蘊(yùn)含著教育意義。

四、陶行知教育思想在幼兒園民間游戲中的創(chuàng)新運(yùn)用

（一）幼兒民間游戲環(huán)境結(jié)合生活環(huán)境：陶行知曾經(jīng)說過：“大凡生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督促又次之，罪下者督促不學(xué)?！碧障壬倪@句話是在告訴幼兒教師教育方法，要促使學(xué)生高效學(xué)習(xí)就要激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對事物的專一程度。根據(jù)情景教學(xué)方針，幼兒教師可以將陶先生這一教育思想融合到民間游戲當(dāng)中，從幼兒感興趣的課題為突破點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境。首先，教師可以將孩子們學(xué)習(xí)環(huán)境裝扮成符合生活化的裝飾，顯現(xiàn)出家庭溫暖的氛圍，這樣能夠使幼兒在心靈上對幼兒園環(huán)境產(chǎn)生依賴性并從心理上帶有安全感，這樣有利于民間游戲的活動(dòng)進(jìn)程。（二）幼兒民間游戲內(nèi)容包含生活化底蘊(yùn)：陶先生曾經(jīng)說過：“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本?！边@句話說明了教育離不開生活底蘊(yùn)做鋪墊。任何知識都是與生活文化密切相關(guān)的，兩者之間相互作用。在幼兒園民間游戲創(chuàng)新思想上正應(yīng)該融合陶先生的教育思想，幼兒園民間游戲內(nèi)容也應(yīng)包含生活文化底蘊(yùn)。首先，教師應(yīng)根據(jù)孩子們不同的性格特點(diǎn)及他們身心發(fā)展之間差異性，將一些生活技巧和教學(xué)內(nèi)容融入到民間游戲中，來激發(fā)不同擅長領(lǐng)域孩子們對游戲的興趣點(diǎn)，例如，在民間游戲中加入音樂，如音樂接龍或音樂題目接龍等都可以作為小游戲，這可以促使幼兒在玩游戲的過程中學(xué)到文化知識，這也符合陶先生“生活文化底蘊(yùn)”的思想，因?yàn)橹R就是孩子們生活中最常見接觸的。最后也可以將民間游戲融入到區(qū)域活動(dòng)中，引導(dǎo)幼兒在自己所生活的環(huán)境當(dāng)中完成區(qū)域性小游戲，比如孩子們可以互相分配角色，完成“買東西”的活動(dòng)，這樣可以使幼兒了解到生活常識，并通過游戲?qū)嵺`活動(dòng)更進(jìn)一步接近生活。（三）“教方法”與“學(xué)方法”相融合：陶先生曾經(jīng)提出過“教學(xué)做”合一的教學(xué)思想，是指“教方法”與“學(xué)方法”相融合。這一教學(xué)方法是以突出學(xué)生為主再加上老師與學(xué)生之間的交流而形成的教學(xué)理念。在創(chuàng)新民間游戲過程也可以根據(jù)這一理念，例如小班幼兒可以開展“老鷹抓小雞”民間游戲，促進(jìn)小孩兒們的動(dòng)作協(xié)調(diào)能力，在玩耍過程中活躍孩子們的樂趣；中班可以實(shí)施“跳皮筋”小游戲，也能夠活躍孩子們的身體，提高孩子們協(xié)調(diào)能力；為大班孩子們設(shè)立“談玻璃球”小游戲，能夠培養(yǎng)孩子們眼力及觀察能力還能夠開發(fā)智力，另一方面還能活動(dòng)手的靈巧度。

五、結(jié)語

本文主要論述陶行知教育思想在幼兒園民間游戲中的創(chuàng)新運(yùn)用，首先對陶行知教育思想加以論述；然后第二部分論述了民間游戲在幼兒園中運(yùn)用特點(diǎn)包含：民間游戲過程有趣性和民間游戲玩法靈活以及民間游戲道具簡便的特性；第三部分是寫陶行知教育思想在幼兒園民間游戲中的創(chuàng)新運(yùn)用分為三大點(diǎn)，一是幼兒民間游戲環(huán)境結(jié)合生活環(huán)境，二是幼兒民間游戲內(nèi)容包含生活化底蘊(yùn)，三是“教方法”與“學(xué)方法”相融合?？傊?，在幼兒園民間游戲創(chuàng)新運(yùn)用中結(jié)合陶行知教育思想有利于培養(yǎng)幼兒的興趣特點(diǎn)以及增強(qiáng)孩子智力，有利于其身心發(fā)展和身體協(xié)調(diào)能力發(fā)展等，對孩子的發(fā)展是有幫助的。

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（作者單位：西藏拉薩市墨竹工卡縣第一雙語幼兒園）