淺談研究生階段藝術(shù)學(xué)寫(xiě)作之方法

陳曦

論文寫(xiě)作是研究生必須具備的能力之一，由于與本科階段不同，本科階段注重知識(shí)普及教育，實(shí)踐教學(xué)是應(yīng)用型本科院校人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)【1】。研究生階段則更注重專(zhuān)注領(lǐng)域的深入學(xué)術(shù)研究，是“學(xué)生到學(xué)者”的一個(gè)重要過(guò)渡階段。這一階段好比“源流運(yùn)動(dòng)”，讀書(shū)是靈感源泉，是積累沉淀；寫(xiě)作是融會(huì)思考后的表述，是學(xué)術(shù)成果的呈現(xiàn)必要方式；實(shí)踐是檢驗(yàn)自己所思所想的工具，也是打開(kāi)新思路的密鑰。

就藝術(shù)學(xué)科而言由于某些原因，在教學(xué)中大多是以藝術(shù)技能的教學(xué)和訓(xùn)練為主，而不是以研究型大學(xué)的要求和宗旨來(lái)制定自己的教學(xué)目標(biāo)【2】，長(zhǎng)此以往缺少研究型大學(xué)的辦學(xué)理念和追求，不僅讓學(xué)校教育在比較低的層次上徘徊，也使得學(xué)生在學(xué)術(shù)研究上不夠深入，論文寫(xiě)作方面更是弱項(xiàng)。所以拓展寫(xiě)作思路、提高論文寫(xiě)作能力，進(jìn)一步加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)研究的深度是亟待解決的問(wèn)題。本文就藝術(shù)學(xué)科研究生如何進(jìn)行論文寫(xiě)作從選題、論證、結(jié)論三個(gè)方面進(jìn)行論述。

一、好的選題

好的選題是一個(gè)論文寫(xiě)好的前提“題好一半文”，前面優(yōu)秀學(xué)者諸多，研究成果也是汗牛充棟，那么怎樣才能做一個(gè)好的選題呢？做學(xué)問(wèn)不是人云亦云，關(guān)鍵在于大膽質(zhì)疑。大部分人都是經(jīng)歷過(guò)九年義務(wù)教育階段，填鴨式教育影響，知識(shí)權(quán)威性壓抑了很多人的質(zhì)疑本性，所以首先需要邁出第一步要敢于質(zhì)疑。那么要質(zhì)疑什么呢？首先是質(zhì)疑經(jīng)典，上文中提到藝術(shù)學(xué)科是不同于自然科學(xué)的人文科學(xué)，其文化性質(zhì)有所不同，發(fā)展方式也是不同的。

科學(xué)文化是淘汰式發(fā)展，科學(xué)論證的觀點(diǎn)不是確定的、最終的真理，而是可以被推翻的。由于很多觀點(diǎn)都是科學(xué)家根據(jù)現(xiàn)象猜測(cè)，然后再設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證推理得出結(jié)論【3】。所以，科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)就越深刻，證偽該觀點(diǎn)的新證據(jù)也不斷出現(xiàn)，于是原先的觀點(diǎn)被否定，新的能夠更好解說(shuō)自然運(yùn)作的新觀點(diǎn)被建立。比如，現(xiàn)在我們可以斷言，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論高于牛頓力學(xué)。如此，新技術(shù)不斷更新，新證據(jù)不斷出現(xiàn)，舊觀點(diǎn)不斷被推翻，新觀點(diǎn)不斷出現(xiàn)。

與之不同的是，人文文化是疊加式發(fā)展，人文學(xué)科領(lǐng)域?qū)W術(shù)觀點(diǎn)的提出不一定是推翻某一種學(xué)術(shù)理論，這些不同的觀點(diǎn)而是可以隨時(shí)代發(fā)展進(jìn)步提出的更好的、更合乎情理的、更與時(shí)俱進(jìn)的，也可以是并存的，如在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀點(diǎn)上有的學(xué)者主張以保護(hù)為主，而有的則認(rèn)為非遺一定要與市場(chǎng)結(jié)合，當(dāng)非遺能夠?yàn)閭鞒腥藥?lái)經(jīng)濟(jì)收益，才能使其具有活性的保留下來(lái)。人文是以人的主觀理解為主，因?yàn)閷?duì)材料的認(rèn)定會(huì)隨著研究者或理解者的信念、立場(chǎng)、利益、旨趣、語(yǔ)境的不同而產(chǎn)生差異，所以在人文學(xué)科鮮有無(wú)可爭(zhēng)辯的經(jīng)驗(yàn)材料。因此，作為人文學(xué)科下的藝術(shù)學(xué)更要具有質(zhì)疑精神，提出自己合理的觀點(diǎn)。

其次是質(zhì)疑常識(shí)。受“經(jīng)驗(yàn)論”和“常識(shí)即真理”的影響，很少有人去質(zhì)疑常識(shí)，但是常識(shí)不一定是完全正確的。由于中國(guó)當(dāng)代文論的建設(shè)過(guò)程中存在著一些嚴(yán)重的問(wèn)題，導(dǎo)致了中國(guó)文論出現(xiàn)失語(yǔ)現(xiàn)象，于是曹順慶對(duì)于當(dāng)代文論建設(shè)“常識(shí)”的幾個(gè)質(zhì)疑中分別對(duì)“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教材不應(yīng)該收錄古體詩(shī)詞”、“中國(guó)古代文論沒(méi)有體系”、“古代沒(méi)有白話詩(shī)”和“中國(guó)文學(xué)史不包括少數(shù)民族文學(xué)”提出了自己的學(xué)術(shù)質(zhì)疑【4】。質(zhì)疑常識(shí)既有利于補(bǔ)充現(xiàn)有的藝術(shù)理論，也能夠真正的推動(dòng)藝術(shù)的前進(jìn)與發(fā)展。

最后是質(zhì)疑導(dǎo)師。因?yàn)闀r(shí)代一直在變，很多學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是對(duì)的，但在當(dāng)今的技術(shù)或者思想條件下可能就不對(duì)，伽利略和布魯諾的故事就是很典型的例子，在“日心說(shuō)”創(chuàng)立之前“地心說(shuō)”曾經(jīng)一直占據(jù)著統(tǒng)治地位，后來(lái)的質(zhì)疑終于使人們認(rèn)識(shí)到古希臘學(xué)者們當(dāng)初提出的地心說(shuō)并非真理。亞里士多德曾說(shuō)過(guò)“吾愛(ài)吾師，吾亦愛(ài)真理”，因此我們也要敢于向一些學(xué)術(shù)界泰斗提出質(zhì)疑。

我們既要敢于質(zhì)疑，又要做到合理質(zhì)疑。質(zhì)疑對(duì)已有觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)的全部推倒重來(lái)，而是延歷史脈絡(luò)作比較，可以在這個(gè)比較的過(guò)程中梳理并提出合理的觀點(diǎn)。而且我們必須明確一點(diǎn)：成功的質(zhì)疑是學(xué)問(wèn)，不成功的質(zhì)疑也是學(xué)問(wèn)，重要的是思辨的過(guò)程。即使某一個(gè)知識(shí)理論并非謬誤，但對(duì)它的質(zhì)疑也可能促使對(duì)其更本質(zhì)更深刻的認(rèn)識(shí)。做到有理有據(jù)的質(zhì)疑，這樣的選題一定是有價(jià)值意義的。

二、合理佐證

前面說(shuō)道“題好一半文”，選題固然重要，不過(guò)真正好的文章還是要有豐厚的內(nèi)容做支撐，不然成了靠標(biāo)題博眼球，而不是做學(xué)問(wèn)。內(nèi)容的構(gòu)建就如蓋房用磚一樣需要大量材料來(lái)填充，材料的處理我們可采用“三重論證法”，即文獻(xiàn)、考古、田野。

文獻(xiàn)分為一手文獻(xiàn)和二手文獻(xiàn)，證據(jù)要以一手資料為主，追溯材料的出處，真正做到“字字有出處，句句有根據(jù)”不依據(jù)別人的言論思考問(wèn)題，而是根據(jù)原材料的事實(shí)情況論述自己的觀點(diǎn)。二手文獻(xiàn)中對(duì)于別人專(zhuān)著的引用某一句話也要到原文中找到原話看一下，這樣可以避免不同語(yǔ)境下使用同一句話導(dǎo)致意義出現(xiàn)偏差的問(wèn)題。考古資料在一定程度上要比文獻(xiàn)的參考價(jià)值更高，因?yàn)榭脊艌?bào)告的資料可信度高，一般通過(guò)考古發(fā)掘得出的資料是有利的證據(jù)，可以直接引用，正所謂“論從史出”。當(dāng)考古與文獻(xiàn)講述出現(xiàn)偏差時(shí)以考古資料為準(zhǔn)，考古學(xué)可以糾正文獻(xiàn)，因?yàn)槲墨I(xiàn)是可能出現(xiàn)記載誤差的。

還有的資料是文獻(xiàn)和考古的空白，田野調(diào)查便可以彌補(bǔ)這一不足。所謂“禮失求諸野”，田野也有一定的局限性，要絕對(duì)避免“道聽(tīng)途說(shuō)”。訪談時(shí)關(guān)鍵問(wèn)題可以過(guò)段時(shí)間再問(wèn)一次來(lái)驗(yàn)證真?zhèn)?。而且要注意沒(méi)回答的問(wèn)題就是隱患，回避的問(wèn)題就是有問(wèn)題，這些細(xì)節(jié)也可以記錄到田野中。綜上，材料的使用上，我們要在文獻(xiàn)、考古發(fā)現(xiàn)、田野調(diào)查中相互印證，擇信取之。

三、接近真實(shí)性的結(jié)論

研究是一個(gè)論證的過(guò)程，論證是一個(gè)嚴(yán)密的邏輯思維過(guò)程。只有論證前后接榫，論據(jù)具有相當(dāng)強(qiáng)的說(shuō)服力，才能得出讓人信服的結(jié)論。論文寫(xiě)作之所以要有一個(gè)結(jié)論或稱(chēng)之為制高點(diǎn)，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究要做的有意義、有價(jià)值，學(xué)問(wèn)要做深就要有所指、有所究。結(jié)論應(yīng)具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是科學(xué)性，二是前瞻性。

科學(xué)性。不能在論證的過(guò)程中先入為主，也不要感性地選擇某一個(gè)立場(chǎng)，從而在材料中擇取維護(hù)本人立場(chǎng)的內(nèi)容，把其他材料剔除，這是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。正確的方法是在閱讀了大量文獻(xiàn)之后而形成新的觀點(diǎn)，然后再回到材料通過(guò)更多的材料來(lái)證明你的觀點(diǎn)的科學(xué)性。

前瞻性。我們所說(shuō)的學(xué)術(shù)前瞻性是指結(jié)論具有某種預(yù)判性，并且在經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)后證明該結(jié)論判斷具有正確性。比如洪仁玕在《資政新編》中闡述的新聞思想，就是具有前瞻性的早期新聞理論思想。洪仁玕提前看到了新聞和政治之間存在的密切關(guān)系，才能根據(jù)一些國(guó)家治理方面的問(wèn)題提出可行、有效的具體措施，只是這些措施在當(dāng)時(shí)的大背景下受到了限制而無(wú)法進(jìn)一步實(shí)施和推廣。但 他提出的新聞對(duì)于政治有重要作用這一觀念對(duì)中國(guó)近代新聞事業(yè)的產(chǎn)生以及發(fā)展有著重要的影響【5】。

那么，怎樣才能總結(jié)出具有前瞻性的結(jié)論呢？我認(rèn)為有兩點(diǎn)是至關(guān)重要的：首先是立足調(diào)查，然后探索總結(jié)規(guī)律，最后再綜合得出結(jié)論。其次是在國(guó)際化與本土化結(jié)合中探索中國(guó)未來(lái)發(fā)展方向，我們要把結(jié)論置于宏觀的大環(huán)境中。當(dāng)然，盡管學(xué)術(shù)研究是言論自由的，但不可隨意下結(jié)論，也不要下絕對(duì)的結(jié)論，因?yàn)檠哉撟杂上鄬?duì)性也是學(xué)術(shù)理論的發(fā)展性。

參考文獻(xiàn)

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[5]張馨伊.對(duì)洪仁玕新聞思想前瞻性的探究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016，（7）：113.

（作者單位：中國(guó)藝術(shù)研究院）