試論旅游英語翻譯中的創(chuàng)造性

白曉紅

摘 要：加入 WTO 以來，我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展也給我國旅游業(yè)特別是入境旅游業(yè)帶來了巨大的發(fā)展機遇。中國博大精深的文化和幅員遼闊的地理環(huán)境極大地吸引了外國游客。但是文化因素的差異給旅游英語翻譯形成了很大的阻礙，致使外國游客無法融入中國獨特的民族文化，影響了中華文化的傳播。本文通過介紹旅游翻譯的功能及英譯標準，指出了旅游英語翻譯中的障礙，提出了旅游英語翻譯應具有創(chuàng)造性的見解。

關鍵詞：旅游英語翻譯；功能；障礙；文化因素；創(chuàng)造性

中圖分類號：H315.9 文獻標識碼：A 文章編號：1673-4564（2012）03-0011-03

我國歷史悠久，文化遺產(chǎn)不可勝數(shù)，幅員遼闊，風光秀美，人文景觀和名勝古跡吸引著眾多 的外國游客來我國旅游觀光。隨著全球化程度的 不斷加深，國外游客數(shù)量不斷增長。根據(jù)世界旅 游組織的預測，到 2020 年，中國將超過其他國家，成為世界第一大旅游目的地國、第四大客源 輸出國。旅游業(yè)已經(jīng)成為了 21 世紀我國的朝陽產(chǎn)業(yè)。

在旅游業(yè)高速發(fā)展的今天，旅游英語翻譯的作用日益重要。英語翻譯是國外游客感知我國文化，促進我國旅游事業(yè)發(fā)展的橋梁。因此優(yōu)秀的英語翻譯有助于樹立我國的對外形象，開拓國際旅游市場，而錯位的英語翻譯會使外國游客產(chǎn)生疑惑、誤解甚至反感的情緒，阻礙我國旅游事業(yè)的發(fā)展。因此，對旅游英語翻譯的重視和研究具有很大的必要性和現(xiàn)實性。

一、旅游英語翻譯的功能及其標準

1.旅游英語翻譯的功能

旅游英語翻譯的首要功能是吸引游客，使游客融入我國文化，進而利于我國文化的傳播和國際形象的建立。具體可分為誘導功能、美感功能和信息功能。旅游資料首先必須要提供旅游中足夠的信息，通過對人文、自然景觀的介紹、宣傳，來挖掘國外旅客旅游、參觀的興趣，增加國外游客對我國歷史文化的了解。同時為了增強資料的吸引力，因此資料必須能激發(fā)讀者對于美的感受，使之產(chǎn)生一睹為快的欲望?？傊?，只要具備了信息功能和美感功能，也就產(chǎn)生了誘導功能。

2.旅游英語翻譯的標準

旅游資料的翻譯不能按照簡單的中譯英文字翻譯來進行，旅游資料翻譯是否有效果，關鍵取決于國外游客是否能理解、接受。旅游資料翻譯中的“對等”指的是譯文能夠與游客的文化相融合。中西方具有不同的文化背景，如果逐字翻譯不加創(chuàng)作則很難達到理想的效果。因此要想讓旅游英語在國外游客心目中引起的共鳴，譯者必須站在國外游客的角度上，充分考慮到國外游客的理解能力和接受能力，采取適當措施，在不改變原文意思表達的前提下，對國外游客難理解的部分作適當?shù)慕忉尯驼{(diào)整，使國外游客準備的掌握我國的文化，達到旅游英語翻譯的最終目的。所以旅游英語翻譯的關鍵是掌握好旅游翻譯中的文化因素。因此只求語言形式上的對等而忽視漢英在文化深層次上的差異，是無法達到旅游翻譯的目的的。

二、旅游英語翻譯中的障礙

旅游的目的是感受異地文化，文化是旅游業(yè)蓬 勃發(fā)展的動力。但是恰恰是旅游中所體現(xiàn)的文化因 素之間的差異給旅游翻譯帶來了很大的困難。

首先，旅游翻譯中最大困難是由于文化差異所產(chǎn)生的詞匯空缺和詞匯沖突的問題。語言是文化的載體，由于不同的地理環(huán)境、歷史條件、宗教信仰、社會習俗，英漢語言出現(xiàn)了非對應和非重合的詞匯，英漢語言之間缺乏語言共鳴，這些往往是文化負載詞。比如像“陰陽”、“八卦”、“五行”、“氣功”、“太陽拳”等詞匯，在英語中找不到相對應的詞。還有一些有紀念意義的詞語，比如“餃子”，對應的英語為“dumpling”，但是卻失去了餃子在我國的韻味，逢年過節(jié)，全家團圓，坐在一起包餃子，歡樂愉快的場面。再如“粽子”，外國人翻譯為“traditional Chinese rice-pudding”，并解釋為 “a pyrami-dshaped

dumpling made of glutinous rice wrapped in bamboo or reed leaves（enten during the Dragon Boat Festival）”但是外國人在吃粽子的時候卻很少有人知道粽子是紀念屈原這位偉大的愛國詩人，龍舟節(jié)也是由此而來。其次，有些詞匯指示的意義以及隱含意義不一樣。中國傳統(tǒng)神話里面的龍、鳳、麒麟、龜，在英語中都能找到相應的，即 “dragon”“phoenix”“unicorn”“tonoise”，除了現(xiàn)實存在的龜以外，其他的都是人們想象出來的，但是英漢中的隱含意義不一樣。比如龍在漢語中像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔，形容呼風喚雨，無所不能，是中華民族的象征。但是 dragon 在外國是指一種類似蜥蜴，滿嘴噴火的大怪獸，是邪惡、魔鬼的象征。

由此可見，翻譯者在翻譯時遇見的不只是語言的障礙，更重要的是文化障礙，譯者處理的是兩種文字，面對的卻是大片的文化。

2.語篇層面上的行文和修辭的差異

在長期的社會實踐中英漢民族在文化心理、思維方式和審美觀念等方面形成了不同，主要反映在語言的修辭方法和寫作習慣上。我國的民族強調(diào)天人合一、中庸思想，表達注重美學，在寫作中喜歡托物言志、借景抒情，講究神似注重形似。在語言上則辭藻華麗，情感豐富。而西方民族則注重理性思維，善于描述現(xiàn)狀、分析問題，寫作時主觀和客觀相分離，語言上重邏輯、嚴謹、簡潔。例如以贊美杭州西湖的旅游行文為例：杭州西湖，是一處以秀麗清雅的湖光山色與璀璨豐蘊的文物古跡和文化藝術(shù)交融一體的國家級風景名勝區(qū)。她以秀麗的西湖為中心，三面云山，中涵碧水。沿湖地帶綠蔭環(huán)抱，山色蔥蘢，畫橋煙柳，云樹籠紗，逶迤群山之間，林泉秀美，溪澗幽深。如果忠實的按字面意思翻譯成英語則為：Hangzhou West Lake，Is punishable by a beautiful elegant a landscape of lakes and mountains and bright Yun-feng heritage and culture and art blend into a national scenic area.She's beautiful West Lake as the center.Three Yunshan，covered in clear water.Lake area surrounded by greenery，verdant scenery，draw bridge willow tree，Yun Shu cage yarn，rolling hills，beautiful brook Lin Quan，Deep Creek.這種譯文在外國人看來不僅不知所云，而且認為夸張可笑。因此語篇層面上的行文和修辭的差異對旅游英語翻譯產(chǎn)生了很大的障礙。

三、旅游英語翻譯需要創(chuàng)造性

1.旅游翻譯文本以讀者能看懂、易接受為原則

中西方在語言文體上存在很大差距，根本原因是文化背景和思維方式等文化差異。所以在做旅游英語翻譯的時候，必須從讀者能看懂、易接受為原則。游行為的意義需要在多方面進行解釋。在國外游客接觸之前，它只是一些符號，給讀者留下有限的空間。作為外國游客，他們可以利用自己的文化背景，發(fā)揮自己的想像去感知文本，但是作為譯者要站在讀者的角度上，考慮讀者需要，進行語義間的聯(lián)想和轉(zhuǎn)換，把握文化之間的差異，將文本翻譯出來。因此，文本的“空隙、空虛與空白是理解的根本動因，也是釋義運動的基礎”。文本的翻譯即使譯者對本國歷史文化、自然景觀的理解，也是譯者對外國文化的掌握和理解。只有譯者能夠自己先理解、內(nèi)化原作，排除由文化差異產(chǎn)生的障礙，才能翻譯出來能讓讀者看懂、易接受，從而滿足讀者的需求的譯本。

2.文化差異需要翻譯具有創(chuàng)造性

翻譯是連接不同文化之間的橋梁。翻譯不僅是一項交流工作，更是創(chuàng)造性的工作。如果我們將旅游英語翻譯放置在文化語境中來體會，可以看出翻譯不是單純的語言間轉(zhuǎn)換，而是不同文化之間的轉(zhuǎn)換，目的是實現(xiàn)文化跨越和交流。文化跨越和交流是指一種文化譯成了另一種文化，肯定有信息出現(xiàn)偏差，因為譯文相對于原文來說，它是具有創(chuàng)造性。就像謝天振說的：“由于[譯文] 讀者[和接受環(huán)境]的‘翻譯是在譯者翻譯的基礎上進行的，因此他[它們]的‘翻譯與原作相比的話，必然比譯者的翻譯更富創(chuàng)造性、更富叛逆精神?！倍糜斡⒄Z翻譯是一種文化的跨越和交流，原文本中的意境是根據(jù)譯者的感知所翻譯出來的，必定會有和譯文的意境不一致的現(xiàn)象。為此，譯者在翻譯時必須將讀者的需要考慮在內(nèi)，對原作進行內(nèi)化、解釋、擴大，以消除讀者與譯者對不同文化的理解差異。旅游英語這種文化的跨越和交流的性質(zhì)決定了旅游英語翻譯必須要有創(chuàng)造性。

四、如何創(chuàng)造性地進行旅游英語翻譯

1.在語言層面上進行創(chuàng)造

旅游英語翻譯需要在語言層面上進行創(chuàng)造，也就是說按照讀者的愛好、情感來進行文字翻譯。譯者在翻譯文本的時候注定要將自己的情感融入在內(nèi)，翻譯的文字和句式往往表達的是作者的情感，體現(xiàn)的是作者的思想邏輯。但是讀者在閱讀時是根據(jù)自身特定的知識結(jié)構(gòu)進行的，譯者和讀者的感情活動過程是不一樣的，因此譯者在進行字面創(chuàng)造的時候要兼顧兩方面的感情，消除這條鴻溝。例如對清末宣統(tǒng)三年（即1911）這一時間的翻譯，由于外國讀者對我國的歷史朝代不了解因此不能直接翻譯字面意思，因此要將清末宣統(tǒng)三年轉(zhuǎn)化成公歷年即“the 3rd year of Emperor Xuantongs reign”。

2.在讀者的主觀理解上進行創(chuàng)造

讀者對于一篇譯文的理解來源于個體體驗與社會體驗。個體體驗是指讀者的人生觀、價值觀、知識儲備。讀者根據(jù)個體體驗會對譯文進行創(chuàng)造性理解。社會體驗是指社會環(huán)境給讀者帶來的宏觀體驗。讀者對譯文的理解會受社會中的多方面因素地影響。所以譯者要在讀者的主觀性理解上進行翻譯的創(chuàng)造。比如對中國四大名亭之一“愛晚亭”的翻譯：The original pavilion was built in 1792（the 57thyear of Emperor Qianlongs reign）by luo Dian，deanof Yuelu Academy.Firstly it was named the Crimson Maple Pavilion. Later，at the proposal of Biyuan，Governor of Hunan and Hubei，it was renamed Autumn-Admiring Pavilion，which alludes to Du Muslines：“I stop，just conquered by the woods in laterautumn，when maple leaves are more crimson thanflowers in February.”

這則翻譯在直譯的基礎上，譯者根據(jù)自己的體驗對此亭為什么叫做“愛晚亭”進行了創(chuàng)造性的翻譯。為了使游客可以容易的理解和接受“愛晚亭”由來，譯者創(chuàng)造性地采用了杜牧的詩句“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”中的紅葉，譯為“愛晚亭”又名“紅葉亭”。譯者在讀者主觀理解上將信息傳達給了對方。

3.從翻譯策略上進行創(chuàng)造

中西方的價值觀念，文化取向存在很大的差異，有很多的風俗禮教外國人并不能理解，外國人不接受我國的文化則不利于我國文化的傳播，因此在翻譯時，譯者要運用自己的跨文化知識，在差異和得失之間進行平衡，選擇最優(yōu)的策略。例如在山西平遙關于中國古代《六禮》的翻譯：In China，the two families get together to talk about the wedding ceremony，and they will invite the elder to make the preparation and arrangement.由于中西方的文化存在差異，如果采取直譯，則西方人很難理解我國的六禮，也不能認同我國的價值觀念，因此譯者注重翻譯的策略，從而達到了中西方的有效交流。

參考文獻

[1]裘禾敏.晚清翻譯小說的誤讀、誤譯與創(chuàng)造性誤譯考辯[J].外國語，2010，（4）：72.

[2]曹冬美，錢婧.淺談旅游景點資料的漢英翻譯[J].消費導刊，2010，（4）.

（作者單位：遼寧對外經(jīng)貿(mào)學院）