家庭代際關系對養(yǎng)老影響的研究述評

摘 要：近幾年，我國經(jīng)濟突飛猛進發(fā)展，社會進入轉型時期，家庭也發(fā)生著變化，如何應對家庭代際關系的變化對養(yǎng)老的影響，本文試圖在家庭代際關系的視角下，分析當前我國家庭代際關系對家庭養(yǎng)老的影響，希望對家庭養(yǎng)老能提供一點借鑒意義。

關鍵詞：家庭代際；關系；養(yǎng)老

代際關系指“ 代與代之間通過資源的分配與共享，情感的交流、溝通以及道德義務的意識與承擔等諸多中間媒介發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系，呈現(xiàn)出不同態(tài)勢的膠結狀態(tài)”[1]。

近年來，我國家庭結構出現(xiàn)較大變遷，這種變遷主要表現(xiàn)為家庭規(guī)模的縮小及居住形式的改變[2]。與城鎮(zhèn)相比，越來越多的農村勞動力離開家庭與土地，導致父代與子代之間的社會距離不斷拉大，子代無法在家贍養(yǎng)老人[3]。

一、研究概況

（一）國外情況

從1928年德國社會學家曼海姆開始從社會學的角度開始關注家庭代際關系，到美國人類學家瑪格麗特·米德對家庭代際關系的研究最具影響力關于養(yǎng)老，國外更是從19世紀80年代開始，各領域的學者對養(yǎng)老問題研究。

（二）國內情況

從80年代開始，我國家庭結構模式發(fā)生變化，家庭養(yǎng)老逐漸引起社會各界的關注。費孝通在1983年的香港中文大學的講話中提到，在中國傳統(tǒng)贍養(yǎng)模式是反饋模式，家庭結構雖然在不斷的從大家庭向核心家庭轉變，但家庭仍然是贍養(yǎng)老人的主要責任單位[5]。葉乃茲提到尤其要關注占有老年人群80%的廣大農村地區(qū)，由于經(jīng)濟發(fā)展不平衡的問題，家庭養(yǎng)老所承擔的任務比城市更重[6]。穆光宗指出要在家庭養(yǎng)老的基礎上，逐漸發(fā)揮并完善社會養(yǎng)老的功能，以應對未來會產生的人口老齡化問題，避免出現(xiàn)“養(yǎng)老真空”[7]。到了21世紀初，王樹新教授提到，由于現(xiàn)代化進程和家庭結構模式的變化，使家庭倫理關系的重心由上一輩的老人轉移至下一輩的兒童身上，成年子女從而容易忽視老年人的基本生活及精神需求[8]。李建新等教授在21世紀初指出，在農村，我國依然是“反饋模式”家庭養(yǎng)老為主，但已經(jīng)由傳統(tǒng)的大家庭向核心家庭養(yǎng)老轉變。[9]。

二、研究內容

（一）子女數(shù)和居住方式對家庭代際的養(yǎng)老的影響

（1）一些學者認為子女數(shù)的多少對老人獲得的經(jīng)濟支持沒有顯著的影響。夏傳玲、麻鳳利首次指出這個觀點[11]。受社會交換代際轉移理念的影響，桂世勛等提出了“填補”理論，該理論強調子女對老人的經(jīng)濟支持度應該與老人實際需求保持一致，能夠維持老人正常生活[12]。得出相似結論的還有狄金華等，他們指出子女數(shù)對老人養(yǎng)老資源獲取沒有顯著影響[14]。（2）一些學者持有與之相反的觀點。郭志剛、張愷悌研究發(fā)現(xiàn)子女數(shù)與經(jīng)濟支持呈顯著正向關系，代際支持在老人的經(jīng)濟供養(yǎng)中占據(jù)著重要作用[15]。子女數(shù)對經(jīng)濟支持有積極影響；同時子女對父代的照料又是子女間責任的分享與分配，子女數(shù)越多，每個子女對父代的經(jīng)濟支持越少[16]。

（二）交換理論的基礎上，分析家庭養(yǎng)老中，老人與子女的互惠關系

大部分學者都認同在城市，家庭代際關系是影響家庭養(yǎng)老的因素之一。熊躍根從社會交換論探討在家庭代際關系下，城市老人與子女之間的關系。他以居住形式不同來分析老人與子女之間的經(jīng)濟關系、情感互動等非經(jīng)濟關系[17]?，F(xiàn)代中國的家庭養(yǎng)老不是簡單的社會行為或者社會制度，它還與社會的代際關系類型及相應的文化價值觀和生死觀相關[18]。

（三）從代際關系出發(fā)，研究當代中國老人與子女之間的經(jīng)濟流動

對于當前的老年人，無論是城市還是農村，總體上代際經(jīng)濟流動方向都是子代流向父代，同時由于城鄉(xiāng)之間和性別之間存在著的社會經(jīng)濟地位方面的差異，老年人內部在代際經(jīng)濟流動上也存在著相當程度的差異[19]。劉玉連提出當前隨著家庭代際關系的變遷，子女對老人的經(jīng)濟支持呈現(xiàn)出萎縮趨勢，[20]。王萍從心理健康的角度談到家庭代際關系對農村養(yǎng)老的影響。子女不僅為老人提供經(jīng)濟幫助，還承擔老人的生活照料和日常的精神交流[21]。賀雪峰通過田野調查，得出在不同地方的農村代際關系的平衡性不同，導致不同地方老人對養(yǎng)老的態(tài)度不同[22]。

三、評價與思考

雖然近幾年越來越多的學者開始關注家庭代際關系對養(yǎng)老的影響，大部分都是關注著城市家庭代際關系。但是作為人口輸出地的西部地區(qū)，家庭代際關系也在發(fā)生著與東部發(fā)達地區(qū)不同的變化，但是缺乏關于西部地區(qū)農村家庭代際關系和養(yǎng)老的系統(tǒng)研究。

參考文獻

[1]王樹新.社會變革與代際關系研究〔M〕.首都經(jīng)濟貿易大學出版社，2004.

[2]楊菊華.父母流動、家庭資源與高中教育機會[J].學海，2011，（02）：19-33.

[3]胡仕勇.新型農村社會養(yǎng)老保險實施對家庭養(yǎng)老影響研究[J].社會保障研究，2013，（01）：35-40.

[5]費孝通.家庭結構變動中的老年贍養(yǎng)問題——再論中國家庭結構的變動[J].北京大學學報（哲學社會科學版），1983，（03）：7-16.

[6]葉乃茲.談在全社會樹立“孝道”觀念[J].社會科學，1992，（07）：47-50.

[7]穆光宗.家庭養(yǎng)老面臨的挑戰(zhàn)以及社會對策問題[J].中州學刊，1999，（01）：64-67.

[8]王樹新，馬金.人口老齡化過程中的代際關系新走向[J].人口與經(jīng)濟，2002，（04）：15-21.

[9]李建新，于學軍，王廣州，劉鴻雁.中國農村養(yǎng)老意愿和養(yǎng)老方式的研究[J].人口與濟，2004，（05）：7-12+39.

[11]夏傳玲，麻鳳利.子女數(shù)對家庭養(yǎng)老功能的影響[J].人口研究，1995，（01）：10-16.

[12]桂世勛，倪波.老人經(jīng)濟供給“填補”理論研究[J].人口研究，1995，（06）：1-6.

[14]狄金華，魏利香，鐘漲寶.老人居住模式與養(yǎng)老資源獲取——對謝桂華研究的再檢驗[J].北京社會科學，2014，（05）：65-72.

[15]郭志剛，張愷悌.對子女數(shù)在老年人家庭供養(yǎng)中作用的再檢驗——兼評老年經(jīng)濟供給“填補”理論[J].人口研究，1996，（02）：7-15.

[16]約翰·羅根，邊馥芹.城市老年人口與已婚子女同住的觀念與現(xiàn)實[J].中國人口科學，2003，（02）：50-56.

[17]熊躍根.中國城市家庭的代際關系與老人照顧[J].中國人口科學，1998，（06）：16-22.

[18]張再云，魏剛.代際關系、價值觀和家庭養(yǎng)老——關于家庭養(yǎng)老的文化解釋[J].西北人口，2003，（01）：53-55.

[19]王樹新，馬金.人口老齡化過程中的代際關系新走向[J].人口與經(jīng)濟，2002，（04）：15-21.

[20]劉玉連.代際關系視角下家庭養(yǎng)老變遷及影響研究——基于“CSSC貴州地區(qū)調查數(shù)據(jù)”的實證分析[J].貴州社會科學，2016，（05）：101-106.

[21]王萍，張雯劍，王靜.家庭代際支持對農村老年人心理健康的影響[J].中國老年學雜志，2017，37（19）：4893-4896.

[22]賀雪峰.農村代際關系論：兼論代際關系的價值基礎[J].社會科學研究，2009，（05）：84-92.

作者簡介

雷薈鈴（1993.04-今），女，漢族，四川成都，碩士研究生，研究方向：社會學

（作者單位：西南財經(jīng)大學中國西部經(jīng)濟研究中心）