李凌燕
摘 要:哥特式小說(shuō)起源于18世紀(jì)后期的英國(guó)。這種文學(xué)派別的小說(shuō)可以說(shuō)是英語(yǔ)國(guó)家恐怖影視作品的鼻祖,而圣經(jīng)文化是英語(yǔ)國(guó)家文學(xué)作品的主要來(lái)源,因此學(xué)習(xí)和了解西方文學(xué)作品中的《圣經(jīng)》元素,追本溯源,就可以更有效地了解文化如何對(duì)于文學(xué)作品以至于當(dāng)代的影視作品產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響?!缎薜朗俊肥蔷哂写硇缘母缣匦≌f(shuō)作品之一,本文就小說(shuō)中影射出的《圣經(jīng)》意象原型展開(kāi)討論。
關(guān)鍵詞:修道士;哥特式小說(shuō);《圣經(jīng)》意象原型
1.哥特小說(shuō)《修道士》和《圣經(jīng)》原型理論
《修道士》是英國(guó)小說(shuō)家馬修·格雷戈里·劉易斯的代表作之一。劉易斯是19世紀(jì)早期最著名的哥特小說(shuō)家之一,他的小說(shuō)《修道士》出版于1796年,正是因?yàn)檫@部小說(shuō)的成功,他的作者被譽(yù)為“Monk Lewis”。這部哥特小說(shuō)的背景和情節(jié)充滿了神秘,邪惡和對(duì)死亡的恐懼。
加拿大文學(xué)批評(píng)家諾思洛普·弗萊認(rèn)為《圣經(jīng)》其實(shí)是與神話有著密切聯(lián)系的文學(xué)作品(Net.1.)[1]?!妒ソ?jīng)》文化對(duì)西方社會(huì)的各個(gè)方面有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響,尤其文學(xué)作品方面受其影響頗深?!缎薜朗俊分械目植?,神秘,邪惡等元素都可以在《圣經(jīng)》這部充滿神秘色彩的神話作品中找到其原型。
2.《圣經(jīng)》意象原型在《修道士》中的體現(xiàn)
啟示性意象——“十字架”
“十字架”這個(gè)意象在《圣經(jīng)》中出現(xiàn)在耶穌被釘在十字架上受死的場(chǎng)景,它在《圣經(jīng)》中代表著基督信仰,代表著上帝對(duì)世人的愛(ài)與救贖,更代表著一種神圣的力量。
在《修道士》作品中,當(dāng)修道士將他的目光虔誠(chéng)地投向天堂并祈禱懺悔時(shí),手中便拿著圣經(jīng)和十字架(Lewis.111.)[2]。他手中的十字架代表著上帝對(duì)他的救贖與寬恕,代表著他向上帝懺悔乞求原諒以達(dá)到內(nèi)心平靜的心理。
小說(shuō)中“十字架”意象源自《圣經(jīng)》作品中的十字架,反映了小說(shuō)中的人物心理,烘托了故事情節(jié),為小說(shuō)的發(fā)展作了意味深遠(yuǎn)的鋪墊。
魔性意象——“蛇”與“墳?zāi)埂?/p>
《圣經(jīng)》中眾所周知的魔性人物代表是“蛇”和“撒旦”。他們具有邪惡的本質(zhì)和誘惑世人的特點(diǎn)。上帝制造了亞當(dāng)和夏娃,并讓他們?cè)谝恋閳@中居住。但邪惡的毒蛇卻引誘亞當(dāng)和夏娃吃了智慧樹(shù)上的果子后受到上帝的懲罰而被逐出伊甸園。
在作品《修道士》中,美女馬蒂爾德的出現(xiàn)正是《圣經(jīng)》中毒蛇意象的體現(xiàn)。她被惡魔指派用她的美貌誘惑修道士,致使其一步步墮落。她不僅代表危險(xiǎn)和誘惑,更是導(dǎo)致修道士最終走向毀滅的罪魁禍?zhǔn)?。這也正是《圣經(jīng)》中充滿神秘誘惑力的陰暗力量在小說(shuō)中惟妙惟肖的體現(xiàn)。
小說(shuō)中另一個(gè)魔性意象是“墓地”。魔性人物馬蒂爾德總會(huì)出現(xiàn)在墓地,她實(shí)施罪惡的地方也在墓地,這就意味著墓地在小說(shuō)中是一個(gè)充滿邪惡的地方。由此可知,“墓地”意象是《圣經(jīng)》中“地獄”意象的再現(xiàn),那里充滿了黑暗,陰郁,邪惡甚至死亡。
3.結(jié)語(yǔ)
《圣經(jīng)》作為世界文化產(chǎn)物的一大瑰寶,對(duì)文學(xué)作品及其他各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。了解并探析《修道士》中所體現(xiàn)的《圣經(jīng)》意象,追其根本,才能真正讀懂作品,體會(huì)作者在作品中的用意。
參考文獻(xiàn)
1.Net.1.http://wapbaikebaidu.com.
2.馬修·格雷戈里·劉易斯.《修道士》[M].李偉昉譯.上海:上海譯文出版 社.2002.
(作者單位:內(nèi)蒙古民族大學(xué)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部)