淺議高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合

劉彥芳

摘 要：語文學(xué)科作為高中教學(xué)的重要學(xué)科，作為傳統(tǒng)文化的重要載體，它對于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、人文素養(yǎng)及對傳統(tǒng)文化的熱愛，進(jìn)而從深層次上建構(gòu)學(xué)生的思維方式有著重要作用。

關(guān)鍵詞：高中語文；教學(xué)；傳統(tǒng)文化

歷經(jīng)多次爭議與挫折，2018年高考改革最新方案出臺，大幅度地提高了高中語文的難度，因此，有人認(rèn)為“得語文者得高考”。語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，與其他學(xué)科相關(guān)度高。語文作為傳統(tǒng)文化的重要載體，對于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)及健全人格的建構(gòu)均具有潛移默化的作用。

一、高中語文教學(xué)要滲透傳統(tǒng)文論觀念

以蘇教版必修一與必修二兩本教材為例，其中涉及的6篇文言文以唐宋散文為主。在疏通了文言實詞、虛詞、句式用法和意義之后再講析這些篇目，先是在知人論世的思路指導(dǎo)下，厘清其創(chuàng)作前的身世、思想狀況、因緣際會，分析創(chuàng)作的緣起，而后在作品中去尋找相關(guān)的詞句印證；后來在以意逆志的思路指導(dǎo)下，從作品的字里行間去尋找反映作者思想狀況、個人身世的零星表述，如此方能把文章吃透吃深。

以蘇軾的《赤壁賦》為例，作者何以要創(chuàng)作該篇文章，考查其背景知識是在作者人生最為失意被貶謫黃州時期，經(jīng)歷了重大的人生變故，作者建功立業(yè)的愿望一時難以實現(xiàn)，而這恰是儒家士子們自古的擔(dān)當(dāng)與抱負(fù)。后文中“挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”，則似乎流露出作者一種消極的人生態(tài)度，正好印證了作者此時的心境。事實上，知人論世、以意逆志是我國傳統(tǒng)文論和文化的兩個重要概念，我們講教學(xué)要“授人以魚，不如授人以漁”，此之謂也。另外如“因聲求氣”也是如此，教材中所選的《燭之武退秦師》《諫太宗十思疏》是這方面的代表作?！耙蚵暻髿狻敝f在久而有之，孟子就提出“浩然之氣”，此后韓愈、柳宗元等人均有所論述，教師可做適當(dāng)點撥和梳理。

以上文學(xué)觀念實則也反映了古人看待事物的一種方式，韓愈曾提出“氣盛言宜”之說，認(rèn)為人的精神力量對文學(xué)創(chuàng)作的影響，這實際上也是古人說的“察言觀色”思維?？傊?，教師把傳統(tǒng)文化知識的點滲透到文章中，不一定講多少量，而一定要把問題講透徹，運用淺顯直白的語言表述出來。

二、高中語文教學(xué)要營造傳統(tǒng)文化的氛圍

隨著社會經(jīng)濟及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，古人筆下那種建立在農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上的詩詞文化越來越遠(yuǎn)離我們的生活。青草蛙鳴的田園生活現(xiàn)在或許已被高樓大廈、社區(qū)草坪所代替，缺失了母體的詩詞散文，要讓學(xué)生深切感知，可能唯一便捷的途徑就是運用多媒體手段來營造。但是運用多媒體建立起來的虛擬的氛圍畢竟隔了一層，我們應(yīng)以文化采風(fēng)的形式予以補充。我們可以去鄉(xiāng)村最大限度地感受田園文化生活。例如王實甫《長亭送別》中的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”“四圍山色中，一鞭殘照里”等富有意韻的名句，可能在鄉(xiāng)村感受得更深，而《蘭亭集序》中“曲水流觴”的風(fēng)俗完全可以到鄉(xiāng)村的河邊實現(xiàn)。

至于不足的部分則只能借助想象方式實現(xiàn)了，這同時也涉及我國古代文化中虛實相生的理念。謝肇淛在《五雜組》卷十五中指出：“凡為小說及雜劇戲文，須是虛實相半，方為游戲三昧之筆。亦要情景造極而止，不必問其有無也?！痹诠糯娫~中，運用虛實相生手法的詩詞很多，如柳永《雨霖鈴》中：“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，《沁園春·長沙》上片所寫的景色是詞人眼前所見的景色，是實寫；下片的內(nèi)容是詞人回憶往昔的生活，是虛寫。虛實相生這樣的手法，在中國的繪畫、戲劇、軍事、武術(shù)等領(lǐng)域都有所體現(xiàn)，這種理念在精神層面影響著我們的思維方式和行為方式。

此外，教師還可以組織學(xué)生開展各種文化活動?，F(xiàn)在各地蓬勃開展的吟誦活動就是一個很好的載體。例如著名的河?xùn)|吟誦，現(xiàn)在在山西各地蔚然成風(fēng)，它是古河?xùn)|地區(qū)一種古老的音樂方式，其以河?xùn)|方言或者官方雅言為進(jìn)行唱歌、創(chuàng)作的主要方法，介于唱和讀之間。各地高中可以用富有本地特色的語音去朗誦高中教材中的經(jīng)典散文和詩歌，例如元曲《高祖還鄉(xiāng)》（睢景臣）有：“一面旗白胡闌套住個迎霜兔，一面旗紅曲連打著個畢月烏”，這里“胡闌”是環(huán)的意思，曲連是圈的意思?，F(xiàn)在晉北方言仍這么說，這是一種單字復(fù)音的語言現(xiàn)象。再如古人為什么單音節(jié)詞多，如“河”就指“黃河”，而現(xiàn)在則必須用雙音節(jié)詞，其原因在哪里？引導(dǎo)學(xué)生探討這些問題很有必要。

通過上文分析，高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化知識相聯(lián)系，在講述高中語文課程的同時，以點帶面，系統(tǒng)、深刻地講述傳統(tǒng)文化知識要點，體悟歷代先賢的精神文化高度，培養(yǎng)健全的人格，對今后學(xué)生的學(xué)習(xí)和工作都有重要作用。

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