基于文脈傳承的城市更新改造探究

潘高 井立川

摘 要：隨著城市的發(fā)展，人們對于城市與建筑的人文發(fā)展關(guān)系越來越重視，相應(yīng)的“文脈主義”“地域主義”等理論在城市規(guī)劃及建筑設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用亦更加廣泛。通過解讀城市文脈內(nèi)涵、要素、特性等基礎(chǔ)問題，了解城市文脈的本質(zhì)特征，并結(jié)合濟南商埠區(qū)修建性更新改造城市設(shè)計，對城市布局、空間形態(tài)、周邊業(yè)態(tài)等方面進(jìn)行研究，從文脈保持和傳承的角度出發(fā)，研究城市、建筑和景觀三個層面的空間關(guān)系，強調(diào)文脈傳承在城市設(shè)計中的重要性，為形成具有特色的城市空間關(guān)系建立良好的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：文脈主義；濟南商埠區(qū)；傳承與延續(xù)；城市設(shè)計

目前，隨著我國城市建設(shè)進(jìn)入快速發(fā)展階段，所產(chǎn)生的城市社會問題也日趨明顯，而地域性的缺失在建設(shè)過程中表現(xiàn)尤為突出。由于我國城市特色的建設(shè)大多數(shù)只停留在記錄的層面上，缺乏清晰的概念和方法論，反映在作品中往往顯示出拼湊的痕跡，造成城市整體形象不完整，城市特色不系統(tǒng)、不突出、不完善[1]。本文通過對城市文脈內(nèi)涵的研究，結(jié)合濟南商埠區(qū)修建性更新改造的課程設(shè)計，對如何正確把握歷史特色城區(qū)文化保護(hù)，如何在適應(yīng)城市發(fā)展與需求和歷史文脈傳承與延續(xù)之間達(dá)到平衡提出相應(yīng)方法，同時運用現(xiàn)代的設(shè)計手法和材料進(jìn)行創(chuàng)作，以期實現(xiàn)城市文脈的傳承。

一、城市文脈內(nèi)涵概述

（一）文脈的含義

文脈（context）是以文化為背景，在特定的時空關(guān)系中發(fā)展起來的內(nèi)部聯(lián)系，包括整體與局部，整體內(nèi)各個要素之間所發(fā)生的聯(lián)系，涉及內(nèi)容較為廣泛。而在城市設(shè)計中，文脈是指介于各種元素之間對話的內(nèi)在聯(lián)系，亦指局部與整體之間對話的內(nèi)在聯(lián)系[2]。將內(nèi)在聯(lián)系所包含的各要素具體化，文脈主要包含城市的文化背景、整個城市、城市內(nèi)部的建筑以及城市當(dāng)中的使用人群等，并在這些要素的相互作用相互影響下引發(fā)了不同的城市意象。

（二）城市文脈的特性

城市文脈在城市內(nèi)部各個要素相互作用相互影響下產(chǎn)生，并在潛移默化中指引城市發(fā)展方向。城市在其漫長的發(fā)展過程中，因地理位置和文化背景等要素的不同，形成了城市文脈的獨特性。城市文脈的獨特性主要體現(xiàn)在兩個方面：一個是顯性形態(tài)，一個是隱形形態(tài)。其中顯性因素是指能夠為人所感知的外在城市特征，直觀上表現(xiàn)為城市實體及城市空間；城市文脈的隱性因素，它包括政治、經(jīng)濟、宗教、社會心理等多方面因素[3]。

（三）城市文脈延續(xù)的層次性

生命有機體內(nèi)部的組織會不斷更新交替以優(yōu)化自身結(jié)構(gòu)體，從而適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的需要；城市同生命有機體一樣，也會進(jìn)行有機更新。城市文脈的延續(xù)性主要包括兩個方面：一方面是在原有城市空間形態(tài)的基礎(chǔ)上，做出相應(yīng)的分析和研究，保留那些具有歷史價值和引發(fā)城市發(fā)展文脈符號，包括建筑物、街道和古樹等歷史印記；另一方面則是對原有空間形態(tài)提取升華，利用現(xiàn)代的設(shè)計手法和材料創(chuàng)造出具有歷史記憶的場所。城市文脈可以表現(xiàn)在由一種文化因素或一個主題串聯(lián)起來的一組建筑、一條街區(qū)、一座城市甚至更廣的區(qū)域之中，根據(jù)內(nèi)容的不同，可以將城市文脈分成以下三個層次：景觀層次、城市層次、建筑層次[4]。

二、濟南商埠區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀及困境

濟南商埠區(qū)曾經(jīng)作為濟南的城市中心，代表了近代濟南經(jīng)濟發(fā)展水平。同其他城市中心的發(fā)展方向一樣，隨著當(dāng)?shù)厣鐣?、?jīng)濟和文化不斷更新交替，整個城市中心也會隨之偏移。因此需對商埠區(qū)街區(qū)進(jìn)行重新規(guī)劃和整治，提出適應(yīng)性解決策略，為老商埠區(qū)注入新城市活力。隨著經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展，越來越多新的城市形象和標(biāo)志物涌入濟南城區(qū)，這些新地段增加了城市的活力，卻對舊城區(qū)產(chǎn)生了很大沖擊。正是由于缺乏老街區(qū)的保護(hù)意識，老建筑無法得到應(yīng)有的保護(hù)，后建的高層和加建房子使得城市空間更加擁擠，最終導(dǎo)致商埠區(qū)原有的城市景象喪失，商業(yè)氛圍不復(fù)存在。僅存的商業(yè)店面卻對老建筑的立面進(jìn)行了破壞，店面和門面裝飾風(fēng)格不統(tǒng)一，沿街牌匾的尺度、作法、色彩以及懸掛高度都對街道的總體環(huán)境效果產(chǎn)生了消極的影響。

三、濟南商埠區(qū)城市設(shè)計策略

濟南老商埠區(qū)是在侵略戰(zhàn)爭時自發(fā)城市更新的產(chǎn)物，是中西方文化交融的結(jié)果。現(xiàn)在正面臨現(xiàn)代城市的沖擊，處于新舊交替的過渡階段，必須采取相應(yīng)的設(shè)計策略保護(hù)好這塊具有濟南獨具特色的歷史街區(qū)。因此，保護(hù)規(guī)劃應(yīng)本著尊重歷史、著眼未來的發(fā)展原則[5]。設(shè)計時，不僅還原傳統(tǒng)街區(qū)風(fēng)貌，還需結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)和方法，打造出獨具特色且順應(yīng)時代發(fā)展的城市街區(qū)。吳良鏞教授在其《北京舊城與菊兒胡同》書中總結(jié)道：“‘有機更新即采用適當(dāng)規(guī)模、合適尺度，依據(jù)改造的內(nèi)容與要求，妥善處理目前與將來的關(guān)系——不斷提高規(guī)劃設(shè)計質(zhì)量，使每一片的發(fā)展達(dá)到相對的完整性，這樣集無數(shù)相對完整性之和，即能促進(jìn)北京舊城的整體環(huán)境得到改善，達(dá)到有機更新的目的” [6]。老商埠區(qū)正是處于新老交替的過渡階段，因此借助該理論探究老城區(qū)城市設(shè)計策略，結(jié)合商埠區(qū)特有文化背景，從繼承傳統(tǒng)文脈和創(chuàng)新傳統(tǒng)文脈兩個方面出發(fā)進(jìn)行設(shè)計研究，以期對后續(xù)城市設(shè)計研究起到參考作用（圖1）。

（一）繼承傳統(tǒng)文脈的方法

首先對商埠區(qū)的整體風(fēng)貌環(huán)境進(jìn)行綜合評估，充分考慮街區(qū)內(nèi)部舊建筑自身的價值和保留狀況，并分析原有街區(qū)內(nèi)的空間秩序，保證保留和改造建筑之間能夠相互協(xié)調(diào)。通過對現(xiàn)狀道路尺度的分析，為保留原有老城區(qū)的記憶，部分道路的寬度不變，改變道路的性質(zhì)，將原來的車行道改造為步行街。在城市空間肌理上，需要對老商埠區(qū)傳統(tǒng)城市空間的顯性形態(tài)與隱性形態(tài)進(jìn)行利用，賦予傳統(tǒng)建筑新的意境。按照“有效保護(hù)、合理利用”的原則，綜合考慮建筑的現(xiàn)狀性質(zhì)和街區(qū)整體功能的發(fā)展要求，保護(hù)商埠區(qū)整體的近代風(fēng)貌[7]。保護(hù)標(biāo)志性傳統(tǒng)建筑不僅要保護(hù)建筑本身，還要考慮建筑周邊環(huán)境情況。部分老式的商店不能滿足現(xiàn)在商業(yè)的需求，可在保證建筑外部形態(tài)與整體街區(qū)風(fēng)貌一致的前提下，對其內(nèi)部空間進(jìn)行改造，實現(xiàn)老建筑的再利用，實現(xiàn)了人與建筑、新建筑與舊建筑、城市與建筑的對話。在具體設(shè)計過程中，采用保留、吸取、融合的設(shè)計手法，從傳統(tǒng)化內(nèi)容與形式中找到文化意向，并且把這些意向轉(zhuǎn)化為文化符號。最后將這些文化符號與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)文脈特色的城市空間。

（二）更新與創(chuàng)造傳統(tǒng)文脈的手法

在提取傳統(tǒng)建筑元素時，并沒有直接應(yīng)用或者拆除，而是在其基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新。一方面提取傳統(tǒng)坡屋頂?shù)脑?，然后將其進(jìn)行變形應(yīng)用于商業(yè)步行街中，新的坡屋頂?shù)男问阶鳛橐环N意象，采用對角線作為屋脊向另外兩個點傾斜的方式。遵循原有老城區(qū)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，結(jié)合當(dāng)前建造技術(shù)和工藝，實現(xiàn)城市的有機更新。另外以傳統(tǒng)封閉的四合院空間模式為原型，將四合院打開，形成開放式空間模式，改變歷史建筑消極場所，營造出開敞聚集的空間。對基地內(nèi)部的樹木則是盡量保留，恢復(fù)原有商埠區(qū)街道尺度，營造商業(yè)步行氛圍（圖2）。

四、結(jié)語

濟南商埠區(qū)是城市不斷更新發(fā)展的特殊地段，它見證了濟南本土文化與外來文化相互交融的過程，承載了一段城市發(fā)展史，如同北京的天橋、四川的寬窄巷，裝載著濟南人的傳統(tǒng)技藝和生活的印記。而像濟南商埠區(qū)這種特殊的歷史街區(qū)在全國各地有很多，是社會進(jìn)步發(fā)展留給后人的寶貴歷史文化遺產(chǎn)，需要得到當(dāng)代人的重視和保護(hù)。歷史街區(qū)具有深厚的文化底蘊，見證了一座城市的歷史文脈，承載著當(dāng)?shù)厝酥T多記憶，因此在對其二次開發(fā)利用時，需做好充分的前期調(diào)研準(zhǔn)備，延續(xù)該區(qū)域城市文脈，實現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)工藝的融合，創(chuàng)造出具有當(dāng)?shù)匚幕厣某鞘薪謪^(qū)。

參考文獻(xiàn)：

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[6]吳良鏞.北京舊城與菊兒胡同[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1994.

[7]國芳，李剛.傳統(tǒng)歷史街區(qū)的保護(hù)性開發(fā)與利用[J].山東建筑工程學(xué)院學(xué)報，2005，（06）.

作者單位：

重慶大學(xué)