文化旅游商業(yè)開發(fā)模式對地域文化保護(hù)的消極影響研究

文/浙江工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 姚哲豪 浙江綠城利普建筑設(shè)計(jì)有限公司 鄧宇霄

提及地域文化的保護(hù)和激活，多數(shù)建筑師腦中便浮現(xiàn)“實(shí)體建筑空間修復(fù)＋商業(yè)旅游開發(fā)引入”這一屢試不爽的套路。似乎經(jīng)過修復(fù)翻新和商業(yè)活力引入，不同省份、不同衰落程度的地域文化都可得以保護(hù)和發(fā)展。絕大多數(shù)地域文化保護(hù)案例，在采用此種固定模式后未實(shí)現(xiàn)真正復(fù)興：耗資巨大的歷史建筑物及街道翻新變成了“拆真建假”的面子工程；原本技藝精湛、實(shí)用性高的手工藝變成了觀賞性“花活”；相關(guān)商業(yè)旅游項(xiàng)目引入后，要么遲遲未啟動，要么不久便無人問津而人去樓空，留下空無一人的商鋪和廣場。由此，我們不得不對“實(shí)體建筑空間的修復(fù)＋商業(yè)旅游開發(fā)引入”模式進(jìn)行反思，這是否能真正保護(hù)地域文化。

1 文化旅游模式的興起及發(fā)展

20世紀(jì)90年代末，我國旅游業(yè)迎來春天，大批風(fēng)景旅游區(qū)動土開工，以當(dāng)?shù)靥赜械纳酱ù蠛?、民俗特色為賣點(diǎn)吸引游客，創(chuàng)造旅游收入。2000年后，隨著國家法定假期延長和社會經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，眾多旅游景區(qū)開始井噴式發(fā)展，此時(shí)的旅游從業(yè)者已不滿足于從原生態(tài)居住區(qū)改建形成的旅游區(qū)中獲利，開始有意識地打造特色文化旅游區(qū)。通過人造的自然地貌、游樂園和仿古旅游街，短期內(nèi)興建了大批“文化旅游產(chǎn)業(yè)園”，讓更多地方政府和房地產(chǎn)商認(rèn)識到文化產(chǎn)業(yè)的前景和盈利能力。此背景下，各地地方政府和房地產(chǎn)開發(fā)商開始大規(guī)模推進(jìn)“打造文化”運(yùn)動。受急功近利等逐利思想影響，如何在光禿禿的現(xiàn)代鋼筋水泥墻壁上凸顯地域文化成為文化旅游保護(hù)區(qū)工程建設(shè)面臨的巨大難題。“特色文化旅游區(qū)”的確在短期內(nèi)創(chuàng)造了大量旅游收入，為歷史文化建筑保護(hù)和當(dāng)?shù)厥止に囇永m(xù)提供了有效的經(jīng)濟(jì)支持，通過文化產(chǎn)業(yè)提升了地方名氣和關(guān)注度，促進(jìn)了當(dāng)?shù)仄渌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在賬面上實(shí)現(xiàn)了地方政府、房地產(chǎn)商、當(dāng)?shù)鼐用袢焦糙A。

2 地域文化保護(hù)中經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系

地域文化是一個(gè)地區(qū)的本地常住民在物質(zhì)空間長期生活過程中，受當(dāng)?shù)貧v史、政治、氣候、生活習(xí)慣及經(jīng)濟(jì)活動影響，形成的無形集體意識。此種集體意識形成需要漫長的時(shí)間，其形成條件和最終形成的地域文化間的關(guān)系相對不可控且不可預(yù)測。在此過程中，即便當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)活動相對活躍，也無法在短期內(nèi)直接促使地域文化繁榮，需通過“政治—經(jīng)濟(jì)—文化”聯(lián)動作用，以當(dāng)?shù)爻Ｗ∶駷橹黧w，對隨著經(jīng)濟(jì)文化一同流入的外來文化選擇性消化吸收并改良創(chuàng)新后，最終形成具有本土特色的地域文化。此過程中，活躍的經(jīng)濟(jì)活動更多作為地域文化演化過程中的潤滑劑而存在，為文化發(fā)展提供一定助力，無法直接在短期形成為當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)常住民所認(rèn)可的地域文化，形成機(jī)制如圖1所示。

圖1 地域文化的構(gòu)成與文化旅游的關(guān)系

傳統(tǒng)地域文化常因無法緊貼時(shí)代需要而衰落進(jìn)而瀕臨失傳。我國大部分地區(qū)在地域文化保護(hù)和發(fā)展上均受困于資金短缺，難以修繕和維護(hù)大型歷史建筑及街區(qū)。相當(dāng)多地方政府選擇引入地產(chǎn)開發(fā)商對地域文化中視覺辨識度和獨(dú)特性較高的部分進(jìn)行包裝和強(qiáng)調(diào)，作為文化旅游開發(fā)的賣點(diǎn)，籌措保護(hù)資金，創(chuàng)造更多地方財(cái)政收入。

建成后文化旅游區(qū)的游客收入在賬面證明了旅游經(jīng)濟(jì)與地域文化保護(hù)間的互補(bǔ)關(guān)系，選取代表地域文化的元素，用裝飾手法拼貼到現(xiàn)代鋼筋混凝土建筑外表皮上，用元素化手法對積淀深厚且內(nèi)在邏輯不同的地域文化進(jìn)行快餐化拆解，使其滿足商業(yè)盈利目的。獲取的商業(yè)收益中一小部分用以歷史建筑、街區(qū)的修繕及整治，剩余部分將被用以維持文化旅游區(qū)的商業(yè)運(yùn)作。

文化旅游商業(yè)區(qū)大多位于老城核心居民區(qū)（如北京南鑼鼓巷、上海田子坊）或遺存大量歷史古跡的自然村和自然縣（如鳳凰古城、檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)）。改造初期，當(dāng)?shù)卣员Ｗo(hù)當(dāng)?shù)匚幕癁槌霭l(fā)點(diǎn)，將承載大量真實(shí)地域文化的居住區(qū)交由開發(fā)商，通過“旅游經(jīng)濟(jì)帶活文化保護(hù)”模式保護(hù)地域文化、激活老舊居住區(qū)。

3 文化旅游產(chǎn)業(yè)的盈利模式及弊端

當(dāng)下社會環(huán)境中，政府在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)快速增長和傳承保護(hù)地域文化時(shí)，往往會對原生態(tài)文化歷史遺留區(qū)進(jìn)行商業(yè)開發(fā)，引入大型房地產(chǎn)公司開展文化類經(jīng)營活動，試圖用文化旅游業(yè)帶動政府、企業(yè)、當(dāng)?shù)鼐用袢将@利。初衷雖好但在愈演愈烈的商業(yè)競爭中，原應(yīng)服務(wù)于地域文化保護(hù)的文化旅游商業(yè)區(qū)卻實(shí)際破壞了地域文化。

多數(shù)城市歷史建筑的保護(hù)和存在均離不開文化旅游業(yè)的推動，在某些貧困地區(qū)，當(dāng)?shù)厥?、縣財(cái)政的主要收入均來源于此類文化旅游業(yè)，眾多當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^商鋪?zhàn)饨鸷拓溬u特產(chǎn)獲得不菲收入，極大促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展并提高了居民生活水平。在地方政府、開發(fā)商、當(dāng)?shù)厝罕姭@取經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí)，地域文化保護(hù)發(fā)展是否可依靠文化旅游商業(yè)區(qū)實(shí)現(xiàn)？商業(yè)活動是否能全面真實(shí)地反映當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?？筆者認(rèn)為答案是否定的。

地域文化產(chǎn)生和發(fā)展并非完全因商業(yè)活動而興起，也并非脫離商業(yè)活動而消失。根據(jù)與商業(yè)活動親密度對地域文化外在特征分類后，發(fā)現(xiàn)以下規(guī)律：對商業(yè)活動依賴度低的地域文化外在特征有地方方言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、飲食、民俗、社會組織形式等，其受地方商業(yè)活動影響，但不會因商業(yè)活動而發(fā)生重大改變；地方的節(jié)慶、特產(chǎn)、服飾、手工藝、建筑、出行方式等對商業(yè)活動依賴度較高，甚至因商業(yè)活動而生，此類地域文化外在特征會明顯受商業(yè)活動影響而凸顯一定活力，但無法真正長效促進(jìn)地域文化完整傳承?？觳突虡I(yè)活動迫使地域文化傳承時(shí)呈碎片化、單一化、元素化，甚至使一些需長期技藝積累的地域文化斷代。為使游客在最短時(shí)間內(nèi)對當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)品、歌舞表演、生活方式產(chǎn)生消費(fèi)沖動，為更好迎合當(dāng)下消費(fèi)風(fēng)潮，不惜扭曲和編造地域文化，通過快餐化商業(yè)活動為文化旅游商業(yè)區(qū)吸引人氣（見圖2）。

《資本論》將文化與經(jīng)濟(jì)間的關(guān)系描述為：一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)會生成出與之相對應(yīng)的上層文化建筑，越堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)會產(chǎn)生越豐富的上層文化建筑?；钴S的商業(yè)活動對豐富文化大有裨益，但豐富、有特色且具吸引力的地域文化是否可靠資本堆砌產(chǎn)生？眾多耗資數(shù)千萬甚至上億的文化園區(qū)、文化旅游街、文化保護(hù)區(qū)等地域文化主題商業(yè)項(xiàng)目爭相上馬，以少數(shù)民族風(fēng)情、唐宋風(fēng)情、江南小鎮(zhèn)、陜北大院等具較高視覺辨識度的地域文化為賣點(diǎn)。大規(guī)模拆除原有生態(tài)文化保留區(qū)，利用“經(jīng)濟(jì)促進(jìn)文化保護(hù)”口號將眾多歷史文化保留區(qū)改造成仿古元素堆砌的商業(yè)區(qū)。

現(xiàn)有文化特色旅游開發(fā)項(xiàng)目多呈現(xiàn)以下特征：以追求短期巨額商業(yè)盈利為核心目的；以追求視覺效果為項(xiàng)目亮點(diǎn)；以跑馬圈錢為項(xiàng)目策略；以地域文化為賣點(diǎn)，卻不會真正將資金和主體力量投入促進(jìn)地域文化保護(hù)與發(fā)展的事業(yè)中。

房地產(chǎn)企業(yè)的逐利本性、嚴(yán)格控制項(xiàng)目成本、政府和房地產(chǎn)公司過于看重短期經(jīng)濟(jì)效益導(dǎo)致上述問題產(chǎn)生。多數(shù)開發(fā)商缺乏長期的商業(yè)資源控制和社會資源整合能力，難以憑借中長期商業(yè)運(yùn)營獲利，將利潤率寄托于噱頭式旅游景區(qū)及可短期獲利的景區(qū)別墅和住宅項(xiàng)目。多數(shù)開發(fā)商并不具備有效保護(hù)和發(fā)展地域文化的能力，僅擅長于噱頭式廣告營銷和住宅銷售。

此種困局之下，地域文化變成各方手中的大旗，遠(yuǎn)看頗具噱頭，近看千篇一律，細(xì)看充滿短視和逐利的急迫。各方都對商業(yè)化地域文化的傳承和創(chuàng)新津津樂道，而對非商業(yè)化地域文化和無法短期創(chuàng)造利潤的商業(yè)化地域文化棄之如弊履。文化旅游產(chǎn)業(yè)在進(jìn)行大規(guī)模宣傳、征地、舊城拆遷及原住民搬遷后動工建設(shè)，文化旅游園、旅游村、旅游區(qū)、旅游街建成后均因規(guī)劃設(shè)計(jì)雷同而千篇一律、毫無趣味，難以獲得消費(fèi)者青睞，運(yùn)營紛紛陷入停滯或虧損（見圖3）。

分析上述文化旅游項(xiàng)目，失敗原因可歸納為：策劃時(shí)為創(chuàng)造噱頭任意曲解當(dāng)?shù)匚幕僮鲿r(shí)不尊重當(dāng)?shù)爻Ｗ∶裥枨蠹吧盍?xí)慣，建成的文化旅游保護(hù)區(qū)業(yè)態(tài)同質(zhì)化嚴(yán)重，對原生態(tài)文化保留區(qū)破壞大且難以恢復(fù)。

圖2 地域文化的構(gòu)成與文化旅游的關(guān)系

圖3 經(jīng)營慘淡的重慶合川文峰古街

相當(dāng)數(shù)量的文化旅游保護(hù)區(qū)開發(fā)建設(shè)時(shí)會選取一片地域文化保存情況較好的村莊或居民區(qū)，拆除部分歷史遺留建筑，遷出該區(qū)域內(nèi)原有常住民，并對街道走向、寬度及沿街立面進(jìn)行大規(guī)模改造及建設(shè)以滿足大量人流、車流的通行需求。拆除改建符合商業(yè)邏輯和現(xiàn)有建設(shè)法規(guī)，但實(shí)際上磨滅了老街巷最重要的時(shí)間痕跡，破壞了文化保留區(qū)最本真的生活氣息，置換了整個(gè)區(qū)域的核心功能。地域文化的保護(hù)、延續(xù)、發(fā)展需深入理解不同文化的產(chǎn)生、發(fā)展及其內(nèi)在機(jī)理，用看似正確的商業(yè)邏輯使其簡化、快餐化、元素化、碎片化，使參與地域文化保護(hù)的各方產(chǎn)生了僅依靠外地游客的旅游消費(fèi)便可促進(jìn)本地文化發(fā)展的錯(cuò)誤認(rèn)知（見圖4）。

靠滿足外來消費(fèi)需求才能存活的地域文化，怎能不會在數(shù)千只需求不一“手”的指導(dǎo)下改良發(fā)展成最符合外地游客需要卻最不符合本地常住民期待的“四不像文化”“元素化文化”？消費(fèi)時(shí)的浮躁與淺顯荼毒了許多積淀深厚且門檻較高的地域文化，造成傳統(tǒng)戲劇快餐化、工藝傳承困難、地方特產(chǎn)稀缺、方言傳承困難、地域性建筑消失、地方民俗式微等。不少云貴地區(qū)山寨的村民穿著少數(shù)民族服飾卻不會講本族語言，不認(rèn)可本族風(fēng)俗習(xí)慣，僅用普通話討好外來游客。依靠獨(dú)特的地域文化獲取經(jīng)濟(jì)利益，卻實(shí)際拋棄了地域文化。地域文化的衰退和消亡并未因日漸繁榮的文化旅游而得到改善，愈加強(qiáng)勢的商業(yè)文化、現(xiàn)代社會的“普適價(jià)值”逐漸侵蝕著地域文化（見圖5）。

4 結(jié)語

圖4 地域文化演變方向與文化旅游影響強(qiáng)弱對比

圖5 快餐化旅游產(chǎn)業(yè)對地域文化演化的影響

地域文化的產(chǎn)生和發(fā)展因當(dāng)?shù)爻Ｗ∶竦男枨蠖嬖?，只有被?dāng)?shù)爻Ｗ∶窠邮芮疫m應(yīng)的居住區(qū)才能真正承載地域文化。結(jié)合地域文化適度進(jìn)行商業(yè)化、旅游化開發(fā)有益于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有助于提升當(dāng)?shù)爻Ｗ∶裆钇焚|(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)地域文化發(fā)展。地域文化商業(yè)化、快餐化的保護(hù)模式是一把雙刃劍，若使用過度或方法粗暴，將可能徹底摧毀地域文化，留下無法挽回的遺憾。地域文化保護(hù)與傳承的根本在于開發(fā)和培養(yǎng)以本地常住民為主體的受眾和市場，只有被本地居民接納并傳承的地域文化才能獲得生命力，這并非意味著過程中要摒棄通過經(jīng)濟(jì)促進(jìn)地域文化發(fā)展的模式，但對其弊端和短板應(yīng)有清醒認(rèn)識：任何商業(yè)模式均為逐利存在。開發(fā)商在明確項(xiàng)目的預(yù)期投資和回本時(shí)間，分析市場后更關(guān)心如何更好控制投入產(chǎn)出比和制造感官噱頭，需長期形成的地域文化和曾孕育出地域文化的城市格局、歷史街巷、歷史建筑、原住民聚居區(qū)等往往被忽略，故地域文化保護(hù)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注和保護(hù)無法直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益的部分。依靠“商業(yè)旅游”“文化保護(hù)旅游”“特色地域風(fēng)情街”等短期逐利的“經(jīng)濟(jì)帶活文化保護(hù)”模式，無法真正長期保護(hù)地域文化，引鴆止渴的商業(yè)開發(fā)項(xiàng)目將永久性破壞承載了數(shù)百年、上千年文化的歷史建筑、城市生活、地域文化，使之不能為當(dāng)?shù)爻Ｗ∶袼枰?、喜愛和繼承。