00后邁入大學，勿做空心人

有人把21世紀定義為“當下主義”時代：人們會將重心轉(zhuǎn)到當下這個時刻、現(xiàn)場體驗以及當下最值得關(guān)注的東西上來……我們的文化就變成了人人都在試圖抓住流逝瞬間的嘈雜狀態(tài)。當下，放眼望去，“空心人”熙熙攘攘，線上線下，人頭攢動，交叉感染，形成一張巨大的同化之網(wǎng)，幾乎讓所有人難以逃脫。

“空心人”現(xiàn)象有呈年輕化趨勢，越年輕，其心就被掏空得越厲害。這些互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，對互聯(lián)網(wǎng)有一種本能的偏好和依賴，正如海爾斯所言，信息技術(shù)哺育的“媒體一代”具有全新的認知方式，這代人特有的“超級注意力”?！俺壸⒁饬Α敝饕憩F(xiàn)為的在不同作業(yè)中迅速轉(zhuǎn)換焦點，偏愛多樣化信息流，尋找高度刺激性的東西，對單調(diào)狀態(tài)的容忍度較低。具有煽動性的真人秀場景、24小時滾動播報的極端新聞場景、實時體驗的電子游戲，解構(gòu)了傳統(tǒng)的線性敘述，導致“敘事結(jié)構(gòu)的崩塌”，造就了“一個不再熟悉的世界”。

對于互聯(lián)網(wǎng)時代的年輕人，美國文學教授鮑爾萊恩曾做出嚴厲的批評，在他看來，數(shù)碼時代正在使美國的年輕一代成為知識最貧乏的一代人。美國的青少年和年輕人正在被數(shù)碼時代各種娛樂消遣性的工具所淹沒。這些工具包括手機、社交網(wǎng)絡(luò)和信息傳送等等。他們通過這些工具傳達的卻是幼稚浮淺的東西，而且這些東西正在妨礙他們同歷史、公民義務(wù)、國際事務(wù)和美術(shù)等成年人的現(xiàn)實世界進行重要的接觸。我們想當然地以為，這些善于吸收新技術(shù)的美國年輕一代會利用他們對技術(shù)的掌握和理解進而成為新的數(shù)碼時代的弄潮兒。但是事實完全不是這樣。

鮑爾萊恩批評并非是傳媒“舊石器”時代“遺民”的悲嘆，他與陳先發(fā)一樣，敏感地捕捉互聯(lián)網(wǎng)時代無處不在的“失重”問題。世界越喧囂，內(nèi)心越空洞，信息越是超載，精神越是“失重”，這種悖論，表面上看，是技術(shù)帶來的，人作為技術(shù)的“人質(zhì)”，被整體掏空，成為失重的空心人。

00后這批世紀“寶寶”，他們當中大多數(shù)是幸運的：他們沒有成為互聯(lián)網(wǎng)的人質(zhì)。由于高考制度的剛性制約，他們或主動或被動地遠離網(wǎng)絡(luò)，不得不節(jié)制對網(wǎng)絡(luò)的迷戀和貪欲。但是，當他們從高考的閘口中順利通關(guān)，進入大學的門檻。大學能不能接得住這批“18歲出門遠行”的年輕人？我看未必。

在互聯(lián)網(wǎng)之輕與大學之重之間，這一代年輕人如何選擇？這是互聯(lián)網(wǎng)給當下大學提出的新挑戰(zhàn)。大學不是網(wǎng)絡(luò)禁欲主義修道院。大學不是不需要互聯(lián)網(wǎng)，關(guān)鍵是需要怎樣的互聯(lián)網(wǎng)。如何通過馴服互聯(lián)網(wǎng)之輕，堅守大學之重，實現(xiàn)大學精神與互聯(lián)網(wǎng)邏輯的互聯(lián)互通？這是大學“第一課”所面臨的現(xiàn)實命題。說白了，不解決好互聯(lián)網(wǎng)的入侵邊界，大學可能一步步退守，甚至會失守。大學課堂上觸目驚心的“低頭族”景觀，無時不在刺痛大學之心。切記不能讓大學失守，從第一課開始。