小學(xué)古典文學(xué)作品中“原型意象”的教學(xué)策略

劉瓊

【摘要】目前國民對文學(xué)作品欣賞能力十分有限，特別表現(xiàn)在對古典文學(xué)的閱讀。究其原因，乃從小學(xué)階段起就缺乏對古典文學(xué)作品中原型的理解，在以后的閱讀習慣中，也就不會通過原型所具有的意象來對文學(xué)作品進行賞析，領(lǐng)會其思想和精髓了。為使廣大小學(xué)生從小培養(yǎng)欣賞文學(xué)作品的能力，本文以小學(xué)語文中出現(xiàn)的古典文學(xué)作品為研究對象，思索如何在小學(xué)進行“原型意象”的教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)古典文學(xué) 原型意象 教學(xué)策略

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）38-0058-01

隨著時代的發(fā)展，知識不斷更新，人們已很難體驗文學(xué)作品的情感，對文學(xué)的欣賞也成了快速式的欣賞，無法理解文學(xué)作品中的原型思想，也就不會對原型代表的意象進行分析，使得人們在審美意識方面有所欠缺，失去了鑒賞能力。為了從小對學(xué)生的審美意識進行培養(yǎng)，尤其是培養(yǎng)對融入了中華民族傳統(tǒng)精神的古典文學(xué)作品的鑒賞能力，我們必須在小學(xué)古典文學(xué)作品教學(xué)時注意引入原型思想，帶領(lǐng)學(xué)生體會原型代表的意象，使學(xué)生在體會意象的過程中，了解中華民族千百年來沉淀下來的文化，為其在今后成長生涯中弘揚中華民族傳統(tǒng)文化而奠定堅實基礎(chǔ)，充分激發(fā)學(xué)習古典文學(xué)作品的熱情。

一、原型與原型意象

榮格提出了原型理論。榮格認為，原型指集體無意識的內(nèi)容。他指出無意識不僅是個人需要，更是人類精神的表現(xiàn)，也就是說集體無意識是人類共同的精神體現(xiàn)。原型不是人們的殘留物，是一種種族記憶。也就是說，是這種集體的無意識行為在指導(dǎo)人類創(chuàng)造，同樣也是因為我們具有這種共同的無意識行為才使我們在其文學(xué)作品中體會到思想共鳴。原型可以是具體的意象，如母親原型；也可以是抽象意象，是人類歷史中反復(fù)出現(xiàn)的思想意識，如愛國主義精神。另一個重要的概念是意象。意象是情和景的交融，是在后天實踐活動中，融入了人們主觀情感的客觀物象。因此，意象是原型的重要載體。

在中國的許多古典文學(xué)作品中都有重要原型的滲透，經(jīng)過千百年的沉淀已成中國文化。今天我們在教學(xué)過程中，就要試圖去引導(dǎo)學(xué)生感受這些原型意象，使他們獲得原始集體無意識的內(nèi)容，保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的根基來弘揚民族文化。

二、“原型意象”在古典文學(xué)作品中的教學(xué)策略

中國古典文學(xué)作品對傳統(tǒng)文化進行了保存，是文學(xué)寶庫，其中滲透了許多原型思想。小學(xué)階段，學(xué)生猶如一張白紙，是模仿學(xué)習的最佳時期，在這個階段應(yīng)該適當滲透原型思想，為他們理解原型的意象做出準備，在小學(xué)的教學(xué)過程中應(yīng)注意把握詩詞及神話故事中的意象進行教學(xué)。

（一）詩詞中的意象教學(xué)

詩詞是語文學(xué)習中重要的組成部分。在古典詩詞中，也蘊含了大量的原型意象，是教師教學(xué)的重點，因此在教學(xué)中，教師要努力做到：

1.以讀為本，樹立實物概念

小學(xué)階段學(xué)習的詩詞大部分含有比較明確實物，比如樹、鳥、梅花、小溪、月亮、孩子等等。教師在意象教學(xué)之前，應(yīng)該讓學(xué)生首先熟讀課文，攻克詩詞中的生字，以及了解沒有見過的實物，比如：鷹、蘆葦、河豚等不常見的實物，要在學(xué)生的腦海中形成具體的形象。因此這個階段的學(xué)生思維還處在初級階段，抽象思維對他們來說還有一定的距離和困難，所以教師在詩詞意象教學(xué)的第一步應(yīng)該使學(xué)生頭腦中建立起清晰的物象。

2.加強多種感官的參與，促進意象理解

詩詞中的意象不是靜止不變的，許多詩詞都喜歡運用動靜結(jié)合的方式來表達感情。因此在教學(xué)中，教師也要注重感官對學(xué)生理解詩詞的重要作用。在古代，有敲鐘報喪這樣的習俗，但是今天的學(xué)生很難建立這樣的生活體驗，報喪的鐘聲既表示著死亡的憂愁，又預(yù)示著新生的喜悅；同樣，頻率一致的鐘聲長時間傳來，縈繞在人們的耳邊會產(chǎn)生一種內(nèi)心祥和的體驗。這些感受現(xiàn)在的學(xué)生很難以體會，那么教師就可以使用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，為學(xué)生創(chuàng)造一定的情境，播放鐘聲，這樣學(xué)生通過聽覺的轉(zhuǎn)化就能直觀地理解體會鐘聲這個原型代表的意象。這是一個簡單的例子，教師在教學(xué)中應(yīng)該積極為學(xué)生創(chuàng)造這樣的直觀體驗。

3.借助想象，把意象結(jié)合起來

通過先前的教學(xué)，學(xué)生對實物景象以及單個實物表達的意象有了一定的了解，從這個時候開始教師要注意學(xué)生從部分到整體的思維的延伸，把單個的景連起來，構(gòu)成一幅畫，并盡量讓學(xué)生能夠用自己的話把這幅畫描述出來。這是一個比較復(fù)雜的過程，教師可以先根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)程度，適當對這個過程進行分解，比如：先讓學(xué)生把實物畫出來，再進行描述；進行描述的時候，教師可以先進行一定的示范，幫助學(xué)生進行語言表達。在這個過程中教師要注意發(fā)揮學(xué)生的想象力，對學(xué)生進行引導(dǎo)，使學(xué)生能夠充分進行想象。

4.比較運用，對比反思

前面幾個步驟，能夠讓學(xué)生掌握理解詩詞中的“原型意象”。在這個基礎(chǔ)上，教師要進行適當?shù)目偨Y(jié)，提出一些有相同的原型，意象不同的例子。比如：教師提示學(xué)生思考月亮表達什么，這個階段是開發(fā)學(xué)生思維的階段，教師要提供多樣的意象，讓學(xué)生理解意象是可以變化的，同一個原型可以有不同的意象。

（二）神話故事中的意象教學(xué)

神話故事的意象教學(xué)與詩詞中的意象教學(xué)具有相同之處，教師都應(yīng)該先從實物入手，使學(xué)生建立形象思維，在逐步引入實物的意象后，讓學(xué)生體會實物意象，最后對文章進行總體把握。但是神話故事與詩詞是有區(qū)別的，重要的一點就是神話故事注意對人的形象塑造。因此在這個方面教師要注意著重引導(dǎo)，可以選擇具有相似而學(xué)生又熟悉的人物進行講解，便于學(xué)生的對比理解。除了在詩詞以及神話故事中進行教學(xué)外，教師還可以在學(xué)生掌握了一定的原型意象的分析方法后，引導(dǎo)學(xué)生去自主嘗試學(xué)習更多的意象，豐富學(xué)生的生活體驗。

古典文學(xué)作品中的原型意象教學(xué)是一個難點問題，是培養(yǎng)學(xué)生思維，讓學(xué)生理解中國古代文化的開始。教師的合理引導(dǎo)對學(xué)生的學(xué)習具有重要的作用，對學(xué)生后續(xù)發(fā)展具有深遠的影響，對學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)具有強大的啟發(fā)。

參考文獻：

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