道家思想視角下的現(xiàn)代家庭教育淺談

張均

【摘要】在資訊日益發(fā)達(dá)的當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)觀念下的家庭教育正面臨著極大的挑戰(zhàn)。人們除了學(xué)習(xí)西方家庭教育理論外，也不應(yīng)該忽視從中國古代豐富的教育思想中汲取有益的成分。這對我們汲取古代教育智慧，轉(zhuǎn)變教育觀念有積極作用。

【關(guān)鍵詞】教育啟智 老子 道家思想 家庭教育 自然無為

【中圖分類號】B223 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）27-0019-01

法國數(shù)學(xué)家帕斯卡爾說：“人是能思想的葦草?！比酥詾槿?，就在于人有思想；偉人之所以為偉人，就在于有創(chuàng)新的獨(dú)到的思想。雖然生命有時(shí)像葦草一樣脆弱，但思想使我們強(qiáng)大。只有當(dāng)思想日漸成熟時(shí)，我們才能真正長大。思想是一個(gè)人的靈魂，也是精神站立的支柱。

千百年來，人類從未停止對偉大思想的追尋和實(shí)踐。古希臘先哲泰勒斯有一天晚上走在曠野之間，抬頭看著星空，滿天星斗，可是他預(yù)言第二天會(huì)下雨，正在他預(yù)言會(huì)下雨的時(shí)候，腳下一個(gè)坑，他就掉進(jìn)那個(gè)坑里差點(diǎn)摔了個(gè)半死，別人把他救起來，他說謝謝你把我救起來，你知道嗎？明天會(huì)下雨啊。于是人們認(rèn)為哲學(xué)家是只知道天上的事情不知道腳下發(fā)生什么事情的人。但是兩千年以后，德國哲學(xué)家黑格爾說，一個(gè)民族只有有那些關(guān)注天空的人，這個(gè)民族才有希望。如果一個(gè)民族只是關(guān)心眼下腳下的事情，這個(gè)民族是沒有未來的。當(dāng)今世界，教育成就國家和民族的未來。

作為教育工作者既要仰望星空又要腳踏實(shí)地。仰望星空，在那遼廓而深邃的夜空去求索那無窮的真理，用孩童般的心靈去找尋教育的光芒；腳踏實(shí)地，用自己的雙手使夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，用成熟與堅(jiān)韌讓夢想成真。

千百年來，人們帶著夢想上路，用勤奮和踏實(shí)苦苦地追尋著教育的真諦，那么教育的智慧究竟在哪里呢？還是讓我們回到古希臘時(shí)代的哲學(xué)思考中。

在國際交往中，人們常常發(fā)現(xiàn)外國人特別是西方人喜歡道家勝過儒家，原因之一是他們認(rèn)為儒家比較強(qiáng)調(diào)倫理學(xué)，重視道德修養(yǎng)，容易讓人感覺有壓力。因?yàn)槊總€(gè)人都清楚道德的重要，但道德要求卻一輩子也做不完，因此談道德就會(huì)想到實(shí)踐問題，隨之引發(fā)個(gè)人的責(zé)任意識(shí)。道家則采用另一種角度，強(qiáng)調(diào)人的智慧的覺悟和解脫，“智慧”一詞聽起來很美。

由此可見，老子把人與自然的整體和諧作為最高的追求。只有尊重事物發(fā)展的自然規(guī)律，才能真正讓生命價(jià)值得到升華，任何不合理的人化過程，都是一種破壞。所以，“道”的規(guī)律就是自然無為的法則。人的生命價(jià)值就是在遵循“道”的規(guī)律中不斷體現(xiàn)出來的。

家庭教育中父母要具有塞翁的態(tài)度。

人們對“塞翁失馬，焉知非?！睉?yīng)該耳熟能詳。這個(gè)成語典故出自《淮南子》，這是西漢劉安對道家思想的發(fā)展。

故事概況大致是這樣的。塞是指小山，據(jù)說小山上住了一個(gè)老翁，有一天他家里不見了一匹馬，鄰居跑來安慰他，老翁反而說：“我掉了一匹馬，怎么知道不是件好事？”鄰居聽了感到不可思議，怎么會(huì)有人認(rèn)為馬不見了是好事，自討沒趣之后就回去了。隔了幾天，這匹馬回來了，還帶回一群馬。老翁發(fā)了財(cái)，鄰居前來道賀。老翁說：“得了一群野馬，怎么知道不是件壞事？”鄰居又覺得很難理解。隔了幾天，老翁的兒子在馴馬時(shí)摔了下來，折斷了一條腿，鄰居又跑來表示遺憾。老翁說：“斷了一條腿，怎么知道不是件好事？”鄰居認(rèn)為這種想法簡直不可理喻。沒過多久，戰(zhàn)爭爆發(fā)了，所有四肢健全的男子都征召入伍，老翁的兒子卻因此逃過一劫，父子倆過著快樂的生活。

老子說：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”禍福相依，并在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化的。對自己孩子的教育，我們不能做塞翁的鄰居，整天都在羨慕別人，始終活在別人的光環(huán)下，就會(huì)迷失自己。其實(shí)，人生也許就是一場修行，什么時(shí)候悟透了，什么時(shí)候就自在了。我們就不再患得患失，庸人自擾；就不再自造圍城，作繭自縛；就不再陷在自織的羅網(wǎng)中，自尋煩惱了。世上也許本沒有天，只是杞人自憂而已。我們不是杞人，也就不要做自尋煩惱的過客。對生活而言，我們做不了優(yōu)秀的別人，但我們可以做更好的自己。

所以，在家庭教育中，當(dāng)孩子表現(xiàn)很好時(shí)，要為他高興，就好像自己表現(xiàn)很好一樣；當(dāng)孩子表現(xiàn)不好時(shí)，也要想象自己跟他一樣。特別是對待孩子學(xué)習(xí)成績出現(xiàn)波動(dòng)時(shí)，不要一味責(zé)備，要有寬容失敗，要分析總結(jié)失敗的原因，化解孩子心中的糾結(jié)，讓孩子即使處于失敗的境遇中，也能保持成功的心態(tài)。

莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣?！边@句話的意思是說，我的生命是有限的，而知識(shí)是無限的，想要用有限的生命去追求無限的知識(shí)，一定疲累得很。

因此，人生態(tài)度有兩個(gè)：一是取得你所要的，二是珍惜你所有的。前者在壓力之中，后者常自得其樂。所以，要讓自己的孩子知道，讀書的目的不是為了讀更多的書，而是為了借此明白事理，擺脫煩惱和束縛。教育的智慧在于喚醒，也就是這個(gè)意思。

只要有人類存在，就有家庭存在，也就有家庭教育存在。家庭教育是一切教育之源，在教育也隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而躁動(dòng)不安的今天，豐富、睿智、深沉的老子教育思想為我們提供了家庭教育的諸多啟示。積極地借鑒先哲的教育思想，無疑會(huì)給我們巨大啟迪，更好地把家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育結(jié)合起來，使教育真正成為“人”的教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧祖釗.論道家思想方法的現(xiàn)代意義——兼談中國哲學(xué)的現(xiàn)代建設(shè)[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2007（6）

[2]卞敏.哲學(xué)與道德智慧[M].南京：江蘇古籍出版社2003