聚焦名師
——中國建筑裝飾設(shè)計百位名師傳統(tǒng)之美 貴在踐行

特約撰稿人：李中旭

人物名片

吳躍球， 1971年出生于江蘇宿遷，現(xiàn)居南京。南京師范大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)，藝術(shù)碩士（MFA）。職業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師、詩人。中國有成就資深室內(nèi)建筑師、高級景觀設(shè)計師、高級建筑人文環(huán)境規(guī)劃師。著有詩集《運(yùn)河岸邊的村莊》并在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)論文多篇。

近五年主要室內(nèi)設(shè)計作品：國家開發(fā)銀行蘇州軟件開發(fā)中心；中國航天513所煙臺航天大廈；中國路橋非洲多哥基建項目；江蘇南通華新建工集團(tuán)酒店及辦公樓；江蘇南京紅十字醫(yī)院基建項目；山東菏澤住房公積金管理中心基建項目；湖南長沙偽山密印寺萬佛靈山景區(qū)（園林景觀設(shè)計）。

采訪者：聽說您近年來沉浸于對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究并將其運(yùn)用到設(shè)計中去，那么您認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系如何呢？

吳躍球：我們經(jīng)常會聽到“文化藝術(shù)”這個詞，《文心雕龍》語：“人文之元，肇自太極。”人類文化之源可以追溯到宇宙起源的天地混沌蒙昧未分之時。在混沌意識指引下逐漸產(chǎn)生的藝術(shù)設(shè)計行為則是人類在基本生存物質(zhì)條件得以滿足前提下，對居住場所乃至器物用品提出的更高要求。

“中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體?！薄碍h(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指對于建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境，通過藝術(shù)設(shè)計的方式進(jìn)行整合設(shè)計的一門實用藝術(shù)。”

由此可見，中華傳統(tǒng)文化是一切藝術(shù)行為的基石，當(dāng)然也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基石了。另外我解釋一下，本次訪談所指的中華傳統(tǒng)文化在外延上更窄一些，特指傳統(tǒng)古典文化，同時環(huán)境藝術(shù)設(shè)計特指中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計。

采訪者：那您認(rèn)為目前室內(nèi)設(shè)計行業(yè)對沿襲傳統(tǒng)文化的態(tài)度和設(shè)計應(yīng)用狀況如何呢？

吳躍球：應(yīng)該肯定地說，行業(yè)內(nèi)對傳統(tǒng)文化是熱情接受并積極加以應(yīng)用的。老祖宗留給我們的不僅有《營造法式》、《工程做法則利》、《營造法原》等珍貴的古典建筑文化典籍，更有遍布祖國各地的精美古典建筑等實物鮮活教材。尤其是近年來隨著傳統(tǒng)文化的回歸，中國風(fēng)的設(shè)計風(fēng)格越來越受到歡迎。

從某種角度講，中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計可粗略地分為傳統(tǒng)古典中式設(shè)計和現(xiàn)代中式設(shè)計兩大類別。目前的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格已經(jīng)由以往歐陸風(fēng)主打、現(xiàn)代派盛行的狀況發(fā)生很大變化，中式設(shè)計風(fēng)格應(yīng)用的范圍逾加廣泛，如茶樓、餐廳、會所、養(yǎng)生場所、民宿、家居、特色辦公等等。

采訪者：那您認(rèn)為作為一個設(shè)計師在設(shè)計中式風(fēng)格室內(nèi)空間時應(yīng)該注意哪些要素呢？

吳躍球：作為一個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師，尤其是中式風(fēng)格設(shè)計的踐行者，首先要了解傳統(tǒng)文化，沒有這個根基，設(shè)計的作品就會流于膚淺和表象化而缺乏內(nèi)在精神?？傮w來說，在設(shè)計時如果注意以下幾點，那么設(shè)計出來的作品就不會有什么大問題了。

（1）室內(nèi)外空間的滲透交融

建筑本體甚至整體規(guī)劃、園林景觀和室內(nèi)是一個有機(jī)的整體，如果能做到三者設(shè)計語言的延續(xù)統(tǒng)一，那是再完美不過的事情了。比如隔扇的通透特點將室內(nèi)與庭院景致融為一體。當(dāng)然具備這樣條件的建筑空間是不多的，主要以仿古旅游景區(qū)、影視城、廟堂建筑等為主。近年來涌現(xiàn)出來的高端新中式豪華地產(chǎn)如泰禾院子系列等可以作為典范。

（2）傳統(tǒng)形制和吉祥符號的使用

中式傳統(tǒng)設(shè)計講究對稱與陰陽和諧，博取儒釋道易四家之長，圖案符號美滿圓融寓意祥瑞，體現(xiàn)傳統(tǒng)禮制倫理和道德觀念。比如華麗的藻井是封建帝王至尊至貴的一種象征性室內(nèi)建筑構(gòu)件，一般的官邸府衙是不允許使用的，現(xiàn)在中式裝修中卻常有出現(xiàn)，這樣的設(shè)計師和使用者應(yīng)該好好去學(xué)習(xí)一下傳統(tǒng)文化。再如菱花圖案只能用于帶斗拱的高級建筑。常見的回字紋、萬字紋、步步錦、燈籠框等都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化之美。

（3）色彩的象征性

儒家“以色明禮”和道家的“以色證道”哲學(xué)觀點非常具有禮儀的象征性。發(fā)展至當(dāng)代，其理論仍然適用于室內(nèi)設(shè)計，從某種角度看色彩乃設(shè)計元素之母。傳統(tǒng)古典中式空間色彩運(yùn)用黃、紅色較多，現(xiàn)代中式則較多地運(yùn)用白、黑等較為質(zhì)樸的顏色，但在色彩的載體也就是裝修材料使用上更加豐富多樣性，如石材、木飾面、墻紙墻布、皮革、玻璃、金屬板、墻漆涂料等等。時下風(fēng)行的禪意空間，我想應(yīng)該是現(xiàn)代人緩解壓力釋放自我的一種精神層面需求吧！

（4）室內(nèi)家具及陳設(shè)藝術(shù)的重要性

家具及藝術(shù)陳設(shè)對室內(nèi)空間的填充除了使用功能還相當(dāng)于用道具營造場景。輕裝修重裝飾現(xiàn)象目前在行業(yè)內(nèi)占有一定市場，當(dāng)然這并不完全正確，但卻體現(xiàn)了室內(nèi)家具軟裝用品的重要地位。傳統(tǒng)古典中式空間常用家具包括床榻、桌椅凳、箱柜、幾案、屏風(fēng)等。陳設(shè)藝術(shù)品含書畫文房用品、茶酒香道文化用品、山石盆景綠化、瓷器擺件、窗簾帷幔等等。新中式空間的家具軟裝用品則簡潔明朗更注重時代性，用現(xiàn)代材料表現(xiàn)傳統(tǒng)神韻的藝術(shù)品，比如用水晶玻璃或不銹鋼制作太湖石。

中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)圓融，當(dāng)然能達(dá)此境界并非容易，室內(nèi)設(shè)計也不例外。我想，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計師如能做到對傳統(tǒng)文化虛心學(xué)習(xí)，繼承和發(fā)展并重，用異彩紛呈的手法創(chuàng)作出適合時代、適合建筑、適合業(yè)主的好作品也夠了。