山西文化走出去視角下的山西舞劇譯介模式研究

石晶晶

摘要：在走出去的視角下，審視山西舞劇《一把酸棗》的譯介實踐，可以把其成功的譯介模式總結為：選特色、重傳承、創(chuàng)新性譯介。選取具有山西傳統(tǒng)文化特色的譯介對象是成功實現(xiàn)走出去的前提；重視傳統(tǒng)文化的地域性傳承是實現(xiàn)譯介效果的關鍵；創(chuàng)新性譯介途徑的拓展是完成譯介的保證。

關鍵詞：《一把酸棗》；譯介模式；個案例析

《一把酸棗》是一部成功的舞劇。它成功地在世界各國的巡演，可謂是山西文化走出去的經典個案。劉延東在兩會期間觀看這部成功的舞劇之后，曾經有這樣的評價：非常高興在新春之際，時值‘兩會期間，看了你們精彩的演出，你們的演出可以說是給首都的藝術舞臺奉獻了精彩的一幕。《一把酸棗》確實名不虛傳，我覺得這個劇確實是一個有著非常鮮明的中國風格，非常濃郁的山西韻味的好劇，是我們國家藝術百花園中很亮麗的一朵。[1]從這樣的贊譽中可知，《一把酸棗》的成功，不僅代表了山西文化走出去的結果，而且在某種程度上也體現(xiàn)著中國文化走出去的成功。因此，研究它的譯介模式頗具現(xiàn)實意義與理論價值。

以《一把酸棗》為例，在山西文化走出去視角下審視山西舞劇的譯介模式，可以把其簡單地概括為：選特色、重傳承、創(chuàng)新性譯介。下邊結合具體的個案對此進行詳細地解析：

一、選特色

每一個地方的文化都與眾不同。因此，為了向生活在其他地域里的人們介紹本地的地域文化，首先應該選擇最能體現(xiàn)本地特色的文化成果。《一把酸棗》就是一部這樣的作品。對于它的特色，我們可以從如下幾個方面分析：

首先，山西特色的舞劇題材。《一把酸棗》是一部以演繹晉商文化的舞劇。在這部舞劇之中，通過女主人公酸棗與小伙計以一把酸棗私定終身的故事。形象化地把晉商文化展現(xiàn)在世人的面前。當富甲一方的晉商殷家日趨衰落之時，殷氏領著自己的傻兒子苦苦地支撐自己的家業(yè)。兩個伙計，一個嫌貧愛富，力主把酸棗定為殷家傻少爺?shù)耐B(yǎng)媳。另一個小伙計與其不同，他在酸棗的鼓勵下外出謀業(yè)，歷盡坎坷，最終學成歸來。然而歸途中的相遇，卻因誤服毒酸棗而死。隨之與這位小伙計有過婚約的女主人公也為之殉情而死。從而演繹了一段晉商的愛情悲劇。我們都知道，愛情是文學永恒的主題，但是走西口卻是諸多晉商成功的必然經歷。因此，在走西口過程中發(fā)生的這段愛情悲劇就成了山西文化的特征。

其次，晉商精神的傳誦?！兑话阉釛棥返某晒€在于它對晉商精神的傳誦，晉商的成功依賴于他們特有的精神。在晉商精神中，誠信是最為核心的內容?！叭手腥±婢樱x內求財大丈夫”，在晉商的日常經營中，這是一個不可以逾越的底線。無論是經商，還是日常生活，誠信幾乎是人人皆知的原則。舞劇《一把酸棗》一共分為六個部分，從“情竇初開”序幕開始，編劇就把誠信納入了其中。為了遵守彼此的愛情諾言，從送別到最后的殷府重逢”，“古道訣別”，每一個部分里都被融入了誠信。為了誠信，小伙計走西口，為了誠信酸棗殉情。因此說，《一把酸棗》演繹的不僅是一個愛情悲劇，而且也演繹了晉商對誠信的追求。

再次，山西的特產——酸棗。在這部舞劇里，酸棗既是舞劇的女性主人公，也是她與小伙計愛情悲劇的發(fā)展線索。無論是人物形象的命名上，還是舞劇里故事情節(jié)的展開都體現(xiàn)出了山西的特點。

二、重傳承

重傳承是《一把酸棗》譯介模式中的第二個構成?！爸貍鞒小钡膬群部梢詮亩鄠€層面上分析：

首先，《一把酸棗》在內容上的傳承。作為一部以再現(xiàn)山西文化特點的舞劇，《一把酸棗》在內容上的傳承表現(xiàn)在它對晉商精神的表現(xiàn)。因為，在前邊已有所詳細地說明，故在此不再贅述。但是，從傳承的角度上，對晉商精神的傳承還可以從它對中國傳統(tǒng)價值觀的傳承上進行解析。眾所周知，“誠信”是社會主義核心價值觀的重要構成，它之所以會成為社會主義核心價值觀的重要組成，那是因為“誠信”是中國傳統(tǒng)價值體系的核心。因此，雖然譯介山西文化，但以《一把酸棗》為個案的舞劇，其所傳承內容還是對其母體文化——中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承。

其次，《一把酸棗》對藝術上的傳承。作為一部舞劇，《一把酸棗》還傳承著山西特有的舞蹈與音樂。在舞蹈的層面上，有研究者結合舞劇的內容進行了這樣的總結：全劇共有五幕，在舞劇一開始，一堵大墻，一個荷包，一把酸棗，以及人物的服飾，將山西風味表現(xiàn)得淋漓盡致。第一幕交代故事發(fā)生的地點：殷家大院內，為殷家少爺慶生的熱鬧場面；其中《青碗舞》活潑歡快，《團扇舞》婀娜多姿；《傘頭秧歌》激情如火。[2]這段引文只是分析了舞劇中的一小部分，但它卻在舞蹈的層面上再現(xiàn)了山西的特點：舞劇的背景彰顯著山西文化。從服飾到道具，都是如此。特別是那一象征山西文化的大墻，它絕對不可能出現(xiàn)在其他地域的舞劇里。作為一部舞劇，《一把酸棗》融入了《青碗舞》、《團扇舞》與《傘頭秧歌》都是山西特有的民間舞蹈。眾人皆知的《傘頭秧歌》原本流傳于山西的節(jié)日性群眾歌舞，山西省呂梁市的多個地方均可以見到。雖然其名為“秧歌”，但在表演中它卻集舞蹈與演唱于一身。因此，在表演的時候，它以自己獨有的夸張性動作，淋漓盡致般地再現(xiàn)著一群眾性的狂歡。但這里的狂歡卻不是演員的隨意性演繹，而是在傘頭的帶領中極盡演員音樂、舞蹈才能的一次真情流露?！兑话阉釛棥返膫鞒羞€體現(xiàn)在音樂的層面上，在舞劇的《序曲》音樂中，作曲家運用了山西民歌《想親親》的音樂素材。原民歌是柔美纏綿的愛情小調，作曲家采用了民歌第一小節(jié)作為主要動機把它改造成凝重渾厚、輝煌大氣的序曲第一主題“走西口”。[3]《想親親》作為一首民歌，它所表現(xiàn)的是一種“思念”，而思念又正與舞劇的愛情主題密切相關。小伙計與酸棗互定終身而后要走西口，這就拉開了愛情舞劇思念的序幕。

三、創(chuàng)新性譯介

《一把酸棗》的創(chuàng)新性譯介是由兩部分組成的：在創(chuàng)作的層面上，它是由《一把酸棗》的創(chuàng)作者來完成的。為了譯介山西特有的晉商文化，舞劇的創(chuàng)作者充分運用山西特有的民歌、舞蹈形式進行向其觀眾譯介晉商文化的精髓。無論是《想親親》這樣的民歌，還是像《傘頭秧歌》這樣的表演，都被舞劇的創(chuàng)作者用以展現(xiàn)山西的特有文化；《一把酸棗》的譯介還體現(xiàn)在第二個層面上，即文化傳播的層面。運用文化全球化的背景，精選山西特有的晉商文化，從而實現(xiàn)以點帶面式的文化交流是其顯著的特點。

《一把酸棗》舞劇的譯介不僅是一次中外文化的交流，它還是一次文化產業(yè)的發(fā)展。作為一部歌舞劇，它成功地在世界各地進行了多次的演出。從傳播的角度講，這是世界層面上各國間文化的交流；從經濟的角度講，這是文化產業(yè)商業(yè)化發(fā)展的必然。從而把一次文化交流活動與國家一帶一路的戰(zhàn)略有機整合在了一起。正如高建民所講的那樣“舞劇《一把酸棗》是以中俄貿易為背景，講述了一個中國山西商人為事業(yè)奮斗和追求愛情的故事?！盵4]

《一把酸棗》是山西文化走出去的一個成功案例。它的譯介模式可以簡單地概括為：選特色、重傳承、創(chuàng)新性譯介。

參考文獻：

[1]劉延東.非常鮮明的中國風格的舞劇——劉延東同志觀看大型舞劇《一把酸棗》[J].藝境（山西藝術職業(yè)學院學報），2017（01）：1.

[2]衛(wèi)晨靖.論山西民間舞蹈文化傳承與發(fā)展——以舞劇《一把酸棗》為例[J].黃河之聲，2018（06）：40-41

[3]管小軍.《一把酸棗》舞劇音樂中山西民歌的運用[J].黃河之聲，2018（06）：8-9.

[4]愿中俄人民的友誼地久天長——山西省委常委、宣傳部長高建民率舞劇《一把酸棗》劇組在契博克薩雷演出前的致詞[J].藝境（山西藝術職業(yè)學院學報），2007（Z1）：3.