19世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)“整體性”的表現(xiàn)

李敬文

摘要：“整體性”分為兩個(gè)層面：第一，存在的完整性；第二，文學(xué)作品的整體性，意味著對碎片化的資本主義社會(huì)之本來面貌的總體性把握，即內(nèi)涵的總體性。

在分析了19世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)總體特征的基礎(chǔ)上，本文對其“整體性”作了歸納，從作家、作品、讀者三個(gè)角度切入，作家角度即寫作目的、關(guān)注視域，作品角度即人物與情節(jié)、結(jié)構(gòu)安排、整體風(fēng)格、細(xì)節(jié)描寫，讀者方面即讀者期待等。

關(guān)鍵詞：19世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義；文學(xué)；整體性；總體性；完整性；體現(xiàn)

在西方文學(xué)思潮與流派中，現(xiàn)實(shí)主義是從19世紀(jì)30年代開始到20世紀(jì)初西方文學(xué)的主潮，并被認(rèn)為是近代文學(xué)的高潮。現(xiàn)實(shí)主義作家認(rèn)為，文學(xué)具有反映時(shí)代和社會(huì)真相的獨(dú)特功能，能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行具體、客觀、精確的描繪；這被盧卡契認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義的偉大之處，并將其概括為“整體性”。

關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)整體性的研究有易曉明《現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義：兩種語境的“整體性”》、黃力之《現(xiàn)實(shí)主義名義下的主體性文學(xué)論綱——盧卡契現(xiàn)實(shí)主義理論新探》、李紅巖《盧卡奇總體性思想下的現(xiàn)實(shí)主義》等。此外還有著重對盧卡契“整體性”思想闡釋的研究，如方維規(guī)《盧卡奇、戈德曼與文學(xué)社會(huì)學(xué)》、李欣人《盧卡奇“整體性”原則及其在美學(xué)中的應(yīng)用》。

以上研究多關(guān)注盧卡契“整體性”概念與思想的闡釋，這種理解與分析固然十分重要，然而也使得現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)更多成為盧卡契理論的腳注。我嘗試將“整體性”僅僅作為一個(gè)角度，由現(xiàn)實(shí)主義作家作品入手，理解其特點(diǎn)與風(fēng)格，并嘗試為“整體性”表現(xiàn)歸類。

一、現(xiàn)實(shí)主義反映論

“整體性”原則脫身于馬克思主義文藝?yán)碚摰姆从痴?，“整體”與“反映”是現(xiàn)實(shí)主義的兩個(gè)關(guān)鍵詞。

（一）文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)性

社會(huì)性如何見之于文學(xué)作品？這個(gè)問題至少可以從作家、作品內(nèi)容及形式三個(gè)角度理解。

1.文學(xué)具有社會(huì)文獻(xiàn)的性質(zhì)

文學(xué)先有認(rèn)識價(jià)值才能有審美意義，認(rèn)識價(jià)值體現(xiàn)為理解。在這種意義上則并不存在純文學(xué)，文學(xué)具有社會(huì)文獻(xiàn)的性質(zhì)。文學(xué)具有意識形態(tài)性。梁秋實(shí)有一篇文章《文學(xué)是有階級性的嗎？》認(rèn)為相較階級性而言，人性更具合法性。而魯迅則直言梁實(shí)秋的文章本身就是階級性的。

2.作家是社會(huì)的一部分

波納德在《作家的獨(dú)立性及其戲劇對風(fēng)尚和趣味的影響》一文中提出，社會(huì)之內(nèi)的一切都依附于社會(huì)，因此也不存在作家的獨(dú)立性問題。社會(huì)體系的各個(gè)部分相互關(guān)聯(lián)，作家是社會(huì)的一部分，他們的創(chuàng)作屬于社會(huì)行為。

3.文學(xué)形式與社會(huì)發(fā)展有同構(gòu)關(guān)系

如果從人類社會(huì)發(fā)展的階段來看，古代文學(xué)是原始及奴隸制社會(huì)的產(chǎn)物，而中古文學(xué)是封建社會(huì)的產(chǎn)物，近代文學(xué)是資本主義原始積累時(shí)期和自由競爭時(shí)期的產(chǎn)物，而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)則是資本主義走向壟斷和帝國主義階段的產(chǎn)物。文學(xué)形式演變與社會(huì)發(fā)展有同構(gòu)關(guān)系。

19世界現(xiàn)實(shí)主義小說在敘事藝術(shù)、情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物描寫方面都比以往的小說更成熟，它以前所未有的輝煌成就成為這一時(shí)期文壇最重要的文學(xué)樣式。（1）盧卡契《小說理論》提出小說的產(chǎn)生基于一個(gè)有問題的、亟需拯救的世界；小說負(fù)擔(dān)著偉大的使命，即對異化世界的救贖。他認(rèn)為“小說是被上帝拋棄的世界的史詩”。

（二）現(xiàn)實(shí)主義反映論

盧卡契的反映論是其現(xiàn)實(shí)主義理論的根基。他認(rèn)為，雖然藝術(shù)是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，但是藝術(shù)在反映客觀現(xiàn)實(shí)的時(shí)候不應(yīng)該脫離開人的日常生活，藝術(shù)必須通過人的日常生活來間接反映客觀現(xiàn)實(shí)。

在此基礎(chǔ)上盧卡契高度評價(jià)現(xiàn)實(shí)主義，認(rèn)為它集中地體現(xiàn)了藝術(shù)的本體意義，標(biāo)志著或象征著人的本質(zhì)力量的對象化，或者說，它成為人自身價(jià)值的一種審美體現(xiàn)。（2）

二、文學(xué)的整體性

在現(xiàn)實(shí)主義文論中，“整體性”指文學(xué)反映生活的整體，或從整體反映生活。整體性是作家主體性的顯示，其目的是克服現(xiàn)實(shí)主義的拜物化形式，恢復(fù)完整的人的價(jià)值。

具體地說，盧卡契美學(xué)思想中的“整體性”（“總體性”“完整性”）可以分為兩個(gè)層面：第一，沒有破裂的生活之完整性（存在的完整性），充滿了對史詩后時(shí)代生活與意義、物質(zhì)與精神之分裂的批判；第二，他的現(xiàn)實(shí)主義反映論中所要求的社會(huì)刻畫之客觀整體性（文學(xué)作品的整體性），意味著對碎片化的資本主義社會(huì)之本來面貌的總體性把握，將單個(gè)的社會(huì)現(xiàn)象置于整體性的視野之中，置于事物的來龍去脈中，例如他所贊揚(yáng)的巴爾扎克和托爾斯泰的文學(xué)敘事對事物和社會(huì)整體的認(rèn)識，即內(nèi)涵的總體性。他認(rèn)為只有批判現(xiàn)實(shí)主義才是反映現(xiàn)代社會(huì)的恰當(dāng)形式。

三、19世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的整體性

整體性是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)一個(gè)核心概念與創(chuàng)作原則，在19世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中有廣泛體現(xiàn)。

（一）19世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特點(diǎn)

分析19世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)“整體性”特點(diǎn)，必然要首先了解其總體特點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)內(nèi)部也存在差異，但是這一思潮流派在與其他文學(xué)流派相比較而言時(shí)，仍然呈現(xiàn)出其總體特征：

第一，19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以人道主義為武器，對社會(huì)現(xiàn)象作了廣闊的描寫和深刻的批判，同情下層人民的苦難，具有強(qiáng)烈的批判性；第二，19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)追求藝術(shù)的真實(shí)模式，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反映生活；第三，19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格；第四，19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義以敘事文學(xué)為主，小說創(chuàng)作特別是長篇小說走向了成熟與繁榮。（3）

（二）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的整體性

由于創(chuàng)作主體自信能把握歷史方向與社會(huì)進(jìn)程，作家們往往俯視整個(gè)社會(huì)，力求把握客體。這種規(guī)定性一方面容易使作家們的視角漸漸雷同化，同時(shí)它也給現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作帶來一些具體的共同的特征。

“整體性”可以從作家、作品、讀者三個(gè)角度展開，作家角度即寫作目的、關(guān)注視域，作品角度即人物與情節(jié)、結(jié)構(gòu)安排、整體風(fēng)格、細(xì)節(jié)描寫，讀者方面即讀者期待等。

1.寫作目的

（1）寫作態(tài)度革新

盧卡奇強(qiáng)調(diào)“偉大現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家的主要特征就是他們千方百計(jì)、廢寢忘食地按照其客觀本質(zhì)去掌握并再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”（4）。真實(shí)性是現(xiàn)實(shí)主義的第一原則，同時(shí)真實(shí)性并不一定排斥傾向性，具有批判性。法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)19世紀(jì)三四十年代以描寫封建貴族與新興資產(chǎn)階級的矛盾以及資產(chǎn)階級內(nèi)部矛盾為主，在表現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的批判性和揭露性的同時(shí)，也流露了對封建時(shí)代的依戀之情。

到高爾基《母親》將無產(chǎn)階級母親的成長與人類歷史發(fā)展的方向與進(jìn)程結(jié)合起來，可以說實(shí)現(xiàn)了從呈現(xiàn)到引領(lǐng)的進(jìn)階。

（2）作品形式革新

作家們在有意識創(chuàng)作的同時(shí)也無意識地推動(dòng)了小說形式的發(fā)展成熟。如托爾斯泰《童年》《少年》《青年》三部曲模式為小說獨(dú)特貢獻(xiàn)，是此前其他體裁少有的。

2.關(guān)注視域

作家構(gòu)思作品時(shí)囊括的角度不同，如《最后一課》的目的在于反戰(zhàn)和表達(dá)強(qiáng)烈愛國主義，而關(guān)注視域則落在教育，進(jìn)而落在語言，將愛國主義濃縮在“被迫改學(xué)德文”后短暫的“最后一課”。現(xiàn)實(shí)主義作家把文學(xué)作為研究社會(huì)的手段，且要寫社會(huì)的風(fēng)俗史，因此，他們就格外重視藝術(shù)描寫的客觀真實(shí)性，認(rèn)為作家應(yīng)該按照生活本來的樣子去反映生活，使作品的文本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容具有同構(gòu)性，從而使文學(xué)具有科學(xué)的精確性。關(guān)注視域之廣闊，反映生活之精確，在這方面的典型代表是巴爾扎克《人間喜劇》。又如歷史小說，以歷史人物或歷史事件為題材，往往忠實(shí)于史實(shí)和細(xì)節(jié)，藝術(shù)地再現(xiàn)史風(fēng)俗、社會(huì)概況和人物的生存狀態(tài)；史實(shí)是他們關(guān)注的視域。

3.人物與情節(jié)

恩格斯說現(xiàn)實(shí)主義“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”（5）。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對環(huán)境與人的描繪都是清晰的，甚至對人物外貌都有十分精確的描繪?！栋ɡ蛉恕窂?qiáng)調(diào)人物性格的形成和發(fā)展與社會(huì)環(huán)境的緊密聯(lián)系。又如《復(fù)活》中對女主人公肖像的描寫，“這女子腳穿麻布長襪，外套囚服暖鞋……在這張臉上，特別是在蒼白無光澤的臉色的襯托下，那雙烏黑發(fā)亮、有點(diǎn)兒浮腫、然而十分有神的眼睛，實(shí)在使人驚異?！保?）既保留了卡秋莎少女時(shí)代的某些痕跡，又反映出她的現(xiàn)實(shí)情況。

在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中，“個(gè)性”得到了史無前例的強(qiáng)調(diào)，它所體現(xiàn)的“典型”意義又與普遍的歷史進(jìn)程與同一階級的階級性關(guān)聯(lián)。這就使得人物盡管有自己的個(gè)性，但客觀歷史進(jìn)程所給予客體的規(guī)定性又使他具有普遍性，客體的規(guī)定性使對象成為可以把握的。（7）

巴爾扎克借鑒了自然科學(xué)，尤其是生物學(xué)研究的最新成果，把人看成是環(huán)境的產(chǎn)物；進(jìn)而通過對人及其職業(yè)、階層、生活場所和所在地域等環(huán)境因素進(jìn)行分類和剖析，以期描繪出法國社會(huì)的類型、風(fēng)貌和人情世態(tài)。

“總體性”并非否定“主體性”，人對現(xiàn)實(shí)世界的反映具有進(jìn)行主觀選擇的性質(zhì)（也即具有主體性）。如威廉·梅克皮斯·薩克雷《名利場》主要選取描寫兩個(gè)生活態(tài)度截然不同的婦女的命運(yùn)，但反映時(shí)有所側(cè)重。

4.結(jié)構(gòu)安排

形式是內(nèi)容的審美形態(tài)，哪怕荒誕派作品也是有結(jié)構(gòu)和邏輯的，文學(xué)中不存在“不成形的東西?！爆F(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作形式往往選取小說文體，形式為內(nèi)容服務(wù)。

巴爾扎克《人間喜劇》不是蒙太奇，而是一鏡到底，如其中《風(fēng)俗研究》由六個(gè)生活場景構(gòu)成，從個(gè)人、地域、階級、國家等不同角度入手，勾畫出法國社會(huì)歷史的全景圖。同時(shí)，還以生物有機(jī)體作比喻，以個(gè)體生命為依托，縱向描寫法國社會(huì)的發(fā)展演化，力圖呈現(xiàn)它如何一步步走向墮落、沉淪。三部分內(nèi)容，從對各種社會(huì)現(xiàn)象縱橫交錯(cuò)的描寫入手，進(jìn)入到對隱伏其后的欲望動(dòng)力的深入分析，再上升到對生命本質(zhì)和意義的形而上的探究與追問?！度碎g喜劇》具有宏大架構(gòu)、縝密設(shè)計(jì)，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)容構(gòu)造邏輯。

5.整體風(fēng)格

現(xiàn)實(shí)主義盡管有別于自然主義，但這并不意味著它不重視真實(shí)。它要求比照相式的反映更真實(shí)。盡管有所變化發(fā)展，批判性、科學(xué)精神、客觀風(fēng)格仍然是主流。

現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)在敘述的過程中作家感情的介入，這種感情不宜特別指點(diǎn)出來，而應(yīng)當(dāng)自然而然地、不知不覺地流露出來。這種感情往往不是單一的，而是有多角度的，如《復(fù)活》“正是充滿深厚的感人之情——對勞動(dòng)大眾和弱小者的同情和愛護(hù)之心，對統(tǒng)治者的憤恨，對貴族的憎惡，對革命者的敬意，對官辦教會(huì)的蔑視。這一切都表現(xiàn)得異常分明，異常強(qiáng)烈，異常真摯?！?/p>

6.細(xì)節(jié)描寫

細(xì)節(jié)描寫也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)整體性的表征，正如盧卡契強(qiáng)調(diào)的那樣，對碎片化的資本主義社會(huì)之本來面貌的總體性把握。

如巴爾扎克的《高老頭》的開篇第一章七八頁寫公寓場景，詳盡地寫公寓的周邊環(huán)境，像攝影鏡頭一樣書寫，事無巨細(xì)。

7.讀者期待

一方面作家創(chuàng)作必然有一定的讀者期待，即寫作某部作品時(shí)他預(yù)期的讀者是怎樣的，作家創(chuàng)作總是為了和某些預(yù)期中的讀者交流；另一方面，讀者的閱讀方式會(huì)影響到文學(xué)的創(chuàng)作，形成“創(chuàng)造性的背叛”，發(fā)掘出文學(xué)作品的新的意義。

現(xiàn)實(shí)主義作品反映的客觀真理有時(shí)會(huì)超越作家的主觀認(rèn)識，作品所達(dá)到的現(xiàn)實(shí)主義深度、廣度并不與作家的思想觀點(diǎn)等同。如托爾斯泰作品被譽(yù)為“俄國革命的鏡子”，而其本人并不了解革命，逃避革命。現(xiàn)實(shí)主義“探討并沒有達(dá)到馬克思主義的思想高度，而且還常常陷入悲觀主義和厭世主義的境地，但作為文學(xué)藝術(shù)，卻因此擁有了深層意蘊(yùn)和深遠(yuǎn)的警世意義，從而顯示了現(xiàn)實(shí)主義在反映和發(fā)掘人的心靈世界上的深刻性?！保?）

（三）整體性成就了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)首先是訴諸情感的，經(jīng)典的文學(xué)作品是能夠表達(dá)人們共通情感的作品。而外國文學(xué)史的背后也隱藏著“經(jīng)典”的要求，因此對文學(xué)作品的梳理往往是取其精華去其糟粕的。反觀文學(xué)史的書寫，都離不開對經(jīng)典作品的分析，也必須對其地位、影響作出評價(jià)。

如果說小說問題要找唯一一個(gè)代表，就是《戰(zhàn)爭與和平》；巴爾扎克與托爾斯泰的地位是不可撼動(dòng)的。列寧評價(jià)列夫·托爾斯泰“如果我們看到的是一位真正偉大的藝術(shù)家，那末他就一定會(huì)在自己的作品中至少反映出革命的某些本質(zhì)的方面?！保?）整體性賦予作家、批評家特殊使命，他們也因此獲得異于常人的文學(xué)史地位。

四、結(jié)論

文學(xué)本身具有社會(huì)性，文學(xué)作品具有社會(huì)文獻(xiàn)的性質(zhì)，作家是社會(huì)的一部分，文學(xué)形式與社會(huì)發(fā)展有同構(gòu)關(guān)系；在此基礎(chǔ)上，盧卡契高度評價(jià)現(xiàn)實(shí)主義?！罢w性”（或說“總體性”“完整性”）可以分為兩個(gè)層面：第一，存在的完整性；第二，文學(xué)作品的整體性。

寫作目的中真實(shí)性是現(xiàn)實(shí)主義的第一原則，同時(shí)真實(shí)性并不一定排斥傾向性，即在寫作時(shí)加入批判，具有批判性。關(guān)注視域之廣闊，反映生活之精確，也反映了現(xiàn)實(shí)主義作家創(chuàng)作時(shí)考慮到“總體性”。真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，總是把人物形象同他所處的社會(huì)環(huán)境緊密聯(lián)系在一起，這種“環(huán)境論”也體現(xiàn)“整體性”原則。形式為內(nèi)容服務(wù)，小說文體具有宏大架構(gòu)、縝密設(shè)計(jì)，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)容構(gòu)造邏輯，因而也是“總體”“完整”的。批判性、科學(xué)精神、客觀風(fēng)格仍然是主流，貫穿于作品“整體性”之中。細(xì)節(jié)描寫正如盧卡契強(qiáng)調(diào)的那樣，對碎片化的資本主義社會(huì)之本來面貌的“總體性”把握。讀者的閱讀方式會(huì)影響到文學(xué)的創(chuàng)作，形成“創(chuàng)造性的背叛”，發(fā)掘出文學(xué)作品的新的意義，讀者幫助作家作品完成了“整體性”。

五、余論

文學(xué)是人學(xué)，西方文學(xué)的演進(jìn)更是以“人”為關(guān)鍵詞，“對人的關(guān)注、對人的本質(zhì)和主體性的探索、對人性的謳歌和反思、對人的存在狀態(tài)的追問，是貫穿西方文學(xué)的一條紅線?！?/p>

其實(shí)文學(xué)精神中必然帶有對社會(huì)、歷史的關(guān)照，作家也不可能脫離社會(huì)，對個(gè)人關(guān)注的極端也會(huì)導(dǎo)致自我的膨脹，文學(xué)便“得了瘋病”。一切歷史都是當(dāng)代史，盧卡契推崇的現(xiàn)實(shí)主義作品現(xiàn)在看來依然受到追捧，我們這個(gè)時(shí)代依然需要現(xiàn)實(shí)主義。

注釋：

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