歷史虛無(wú)主義穿了什么樣的欺騙“外衣”

關(guān)鋒

近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義編織了各種各樣的“外衣”進(jìn)行喬裝打扮，欺騙性更強(qiáng)，對(duì)思想界學(xué)術(shù)界造成一定的危害。

其一，學(xué)術(shù)外衣。這主要表現(xiàn)為兩方面：一是打著“價(jià)值中立”的旗號(hào)，以“如實(shí)還原、秉筆直書”為“金科玉律”，癡迷于事實(shí)考證和文獻(xiàn)挖掘，盡力挖掘和正統(tǒng)的黨史、國(guó)史、軍史不一樣的“歷史細(xì)節(jié)”；二是打著“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”的旗號(hào)，反思已有定論，詰疑既成共識(shí)，挑戰(zhàn)正統(tǒng)說(shuō)法。而更多是兩者結(jié)合，在挖掘到一些“新材料”“新史證”基礎(chǔ)上，以“如獲至寶”的心態(tài)呼喚“反思”“創(chuàng)新”，要求“補(bǔ)寫”“續(xù)寫”“改寫”甚至“重寫”黨史、國(guó)史、軍史。

其二，文藝外衣。歷史虛無(wú)主義打著所謂“讓歷史更生動(dòng)”“讓（歷史）人物更豐滿”“讓人性更真實(shí)”的旗號(hào)，要么把厚重、復(fù)雜的歷史“濃縮”為個(gè)別人物心酸曲折的簡(jiǎn)單生活史，以個(gè)別人物的不幸命運(yùn)史取代波瀾壯闊、進(jìn)步與代價(jià)并存的“宏大歷史”；要么以創(chuàng)作者個(gè)人情感、價(jià)值好惡、觀念先行來(lái)放大某些歷史細(xì)節(jié)，不惜以“藝術(shù)的夸張”極盡鋪陳，沉湎于個(gè)體情感和“文藝場(chǎng)面”的“互動(dòng)”而不能自拔，無(wú)視歷史的總體意義和集體意義，把民族記憶蛻變?yōu)閭€(gè)體濫情，把歷史中悖論、惡的一面進(jìn)行夸張性展露；要么以所謂“人性”為尺度，極力彰顯個(gè)體人性與家國(guó)利益的沖突，把偉大而復(fù)雜宏闊的黨史、國(guó)史、軍史，文藝化為人性受到束縛壓抑、人性受到戕害異化甚至泯滅的“單一”史。很明顯，這種標(biāo)榜以小見(jiàn)大、以個(gè)人折射“歷史”的文藝手法，并非所謂的“一葉知秋”，卻是實(shí)實(shí)在在的“一葉障目”。

其三，輿論外衣。歷史虛無(wú)主義把嚴(yán)肅的歷史研究、歷史問(wèn)題“巧妙地”轉(zhuǎn)化為社會(huì)輿論，在迅捷傳播的同時(shí)，“變莊嚴(yán)為隨意”“化大事為小事”。其慣用伎倆有兩招：一是以“言論自由”為旗號(hào)，強(qiáng)調(diào)言者無(wú)罪，以自己為中心來(lái)指點(diǎn)人物、評(píng)論歷史，以輕佻的態(tài)度謾議歷史乃至戲說(shuō)歷史，隨意臧否乃至訾議歷史人物，不惜“現(xiàn)身說(shuō)法”，以自認(rèn)為的“人之常情”“世之常理”來(lái)反思、反駁甚至反對(duì)已有定論的歷史事件、歷史情節(jié)。二是以“思想自由”為旗號(hào)，強(qiáng)調(diào)“個(gè)人可以有自己的看法”，經(jīng)常以“我想”“我認(rèn)為”“我的看法是”為借口，使正統(tǒng)的歷史、公認(rèn)的歷史經(jīng)過(guò)“個(gè)人思考”而“變相”“變色”“變調(diào)”。

這三種外衣往往相互交織、相互支撐。文藝化、輿論化的歷史虛無(wú)主義最常見(jiàn)的表現(xiàn)是往往援引“學(xué)術(shù)化”的“最新成果”“最新發(fā)現(xiàn)”來(lái)為自己支撐和打氣；學(xué)術(shù)化的歷史虛無(wú)主義往往借助文藝、輿論形式來(lái)擴(kuò)大傳播效果，強(qiáng)化影響力。而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、自媒體技術(shù)使這三者的融合更為迅速高效。再加上歷史虛無(wú)主義擅長(zhǎng)“質(zhì)疑”“虛無(wú)”“解構(gòu)”，就表現(xiàn)出兩個(gè)非常突出的特點(diǎn)：第一，正面的、具體的主張往往含而不露、隱而不彰，價(jià)值用意和訴求較為深隱，不像新自由主義、新保守主義等社會(huì)思潮那樣有直接的、明確的、公開(kāi)的、具體的主張或觀點(diǎn)；第二，“歷史虛無(wú)主義者”一般都會(huì)否認(rèn)和推諉這個(gè)稱號(hào)，只承認(rèn)自己是學(xué)術(shù)研究、文藝創(chuàng)作、言論和思想自由，不像新自由主義、新保守主義等社會(huì)思潮那樣有主要代表人物甚至相對(duì)穩(wěn)定的組織和聯(lián)系。

針對(duì)以主觀情感、想象或者觀念先行來(lái)假設(shè)、編造歷史，或者抓住某個(gè)、某些歷史材料以偏概全“藝術(shù)加工”“文學(xué)再現(xiàn)”歷史，我們要秉持“歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)”的原則，務(wù)必“讓歷史說(shuō)話，用史實(shí)發(fā)言”，以“翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析”來(lái)有力回應(yīng)；對(duì)于強(qiáng)調(diào)史實(shí)和史證的學(xué)術(shù)化的歷史虛無(wú)主義，我們不能流連忘返于邊邊角角、細(xì)枝末節(jié)的史實(shí)和瑣碎史料，甚至把歷史歸結(jié)為它們的堆砌和累積，而是“要堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史”，“要堅(jiān)持正確方向、把握正確導(dǎo)向”，“牢牢把握歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)”。

（作者：華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)）