中規(guī)中矩的構(gòu)圖黃金分割與三分法

圖文｜馮 韜（九江學院）

中規(guī)中矩的黃金分割

一切以畫面中不存在的線條來控制構(gòu)圖的行為都是愚蠢的，用數(shù)學領(lǐng)域的黃金分割法來控制構(gòu)圖更是可笑至極。

相信大家在剛開始學習攝影的時候已經(jīng)接觸了不少的教程和文章急切地向你灌輸黃金分割或者三分法的妙用，鼓勵大家把主要內(nèi)容放在這些橫豎的線條交點上。他們還會告訴你古希臘人在研究數(shù)學的時候發(fā)現(xiàn)了這一特性，可以表現(xiàn)和諧，是廣泛存在于自然界的一種現(xiàn)象，人體各個部分的比例也是人類的視覺焦點。

黃金分割是怎么成為“真理”的

但是他們在教程中夸夸其談的時候卻渾然不知黃金分割是作為一個數(shù)學現(xiàn)象被發(fā)現(xiàn)的，也僅僅只是一個數(shù)學現(xiàn)象而已，或許自然界中有些東西恰好落在了黃金分割的位置附近，但大自然在萬億年的演變中并沒有哪位造物主用尺子量著去修正生物的進化方向。

最初將黃金分割應(yīng)用到藝術(shù)上也只是源于一次誤解。1799年，馬里奧·里維奧寫了一本關(guān)于黃金分割的書，將黃金分割與方濟會修士盧卡·帕西奧利的學術(shù)發(fā)現(xiàn)聯(lián)系在了一起。而帕西奧利本人并不贊同將黃金分割運用到藝術(shù)上，他1509年編撰的《神圣的比例》中反而更加推崇公元前一世紀的建筑大師維特魯威的系統(tǒng)合理比例。只是因為帕西奧利與達·芬奇是好朋友，而達·芬奇的一幅名為《神圣的比例》的插畫讓人們以為達·芬奇就是因為使用了黃金分割才能創(chuàng)造出這樣優(yōu)秀的作品。

在論證黃金分割的過程中，人們的分析方法也存在巨大漏洞。很少有人去問藝術(shù)家：嘿，你這張圖是用黃金分割畫出來的么？反而拋開因果聯(lián)系，用統(tǒng)計學的方法去計算黃金分割的使用率。在十八世紀之后，更有一些人用統(tǒng)計學的方法將黃金分割比例關(guān)系擴散到音樂、繪畫、雕刻、建筑等各個領(lǐng)域，在這些始作俑者里面難以找到真正的藝術(shù)家。說白了就是一群數(shù)學家用數(shù)學的方法將數(shù)學理論強加在藝術(shù)上，如此荒謬的理論和做法卻像流感病毒一樣飛快地擴散開來。

因為人的本性就是想走捷徑，想偷懶。

人類是懶惰的生物，總是想著用簡單的定律去理解自身復(fù)雜的現(xiàn)象：網(wǎng)絡(luò)上隨處可見試圖用一兩句話概括大智慧的“大師”，現(xiàn)實中也不斷有人用幾個詞語來給別人打上標簽，從日常生活中的818到算命先生提出的弦理論都是如此。難得有一些具有探索精神的人用科學的辦法去理解現(xiàn)象，但他們的論述卻再次被淹沒在懶惰和無知之中。因此，黃金分割這個“懶惰”的方法順理成章地被世人所認同。

或許對于一些人而言，（√5-1）/2≈0.618 這樣的黃金分割表達式都難以理解和應(yīng)用了，于是干脆進一步簡化成三分法，也就是將畫面分為橫豎三等分，利用這樣四條線來進行構(gòu)圖的方法也被稱為井字構(gòu)圖，線條交叉的位置被認為是視覺的興趣中心，應(yīng)當把焦點放在此處。介紹到這一步，聰明的你可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)黃金分割并沒有和三分法的線條重合，如果黃金分割是視覺興趣中心，那么三分法則不是，反之亦然。可笑的是，就是這樣兩個互相矛盾的理論被許多人認為是同一件事。大量的文獻中都充斥著“黃金分割又名三分法”這樣的開篇論述，可見作者完全沒有去考究這兩個名詞的真正意思，盲目地承擔著一個錯誤理論的傳教士。

用黃金分割或者三分法來解釋視覺興趣中心毫無根據(jù)，那么人眼的視覺中心到底在哪呢？我們不妨做個試驗。

如果觀察下圖，請問你最先看到哪一部分呢？

圖1

（1）是黃金分割的四個點？

圖2

（2）還是畫面正中心？

圖3

（3）或許在這樣一個有規(guī)律的場景中，我們的視線都不會首先落在上述兩者之上。但是當畫面中有一把傘的亮度略微高于其他傘的時候，它就很容易成為視覺中心。

圖4

（4）如果畫面中有人物的出現(xiàn)，明顯打破規(guī)律，那么哪怕人物的位置偏離中心，也不論構(gòu)圖是否美觀，她都會毫無疑問地成為視覺中心。

圖5

（5）由此可見，我們的視覺興趣點主要是根據(jù)畫面具體的內(nèi)容來決定的。當我們看的物體能夠讓我們察覺到它們某一部分比其他部分更重要的話，我們首先會去找到這個重點（或者畫面“異?！眳^(qū)域，如比較亮的雨傘，或者人物）。如果一定要跳出內(nèi)容談視覺中心的話，也只有畫面中心點會在某些情況下成為視覺中心，因為找重點才是我們的視覺習慣，也是我們很擅長的事情。例如現(xiàn)代槍械就是根據(jù)人眼這一特性使用了覘孔式照門作為瞄準裝置。

放棄了黃金分割，我們該如何構(gòu)圖？

千萬不要以為這篇文章單純是為了打破規(guī)矩而寫。

要知道，任何打破規(guī)矩的行為，都是有著更高級的規(guī)矩來給予支撐的。

那么請大家切記：一切以畫面中不存在的線條來控制構(gòu)圖的行為都是愚蠢的。

我們需要以實際的內(nèi)容和主題情緒（作為規(guī)矩）來進行構(gòu)圖。

（6）以圖為例，我在拍攝的時候，將人物放在中心區(qū)域，原因并不單純是為了利用“視覺興趣點”來提高主體地位，更主要是為了平衡畫面左右的“分量”。

圖6

（7）畫面有三個元素：鳥、人和裙擺。其中裙擺畫面占比最大，但是明度較低，與背景沒有太大反差，存在感低；鳥畫面占比最小，但是明度高細節(jié)多，與背景反差也很大，存在感最高；這兩者在面積與存在感的權(quán)衡下，已經(jīng)讓畫面左右達到了某種意義上的和諧，因此主體理所應(yīng)當需要放在中心位置來維持這個平衡。

圖7

照片的地平線沒有像某些教程說的“放在黃金分割線上”。因為在這張照片中，黃金分割地平線會讓上部太“輕”或者底部太“重”，打破原本的平衡。

這一案例雖然不能代表所有的作品應(yīng)有的構(gòu)圖思路，但希望上述講解能夠讓大家明白構(gòu)圖的復(fù)雜性，我們不能只通過考量畫面中的一兩個要素做出最終的構(gòu)圖，必須綜合考慮畫面中的焦點、線條、光影和色彩各自所處的位置，根據(jù)主題和情緒的需求，要么讓畫面元素要么以某種方式在視覺上平衡，要么發(fā)生沖突產(chǎn)生矛盾。

小貼士

用畫面中不存在的線條去規(guī)定構(gòu)圖方式是十分荒謬的做法。

但是我們一定要找到更高級的“規(guī)矩”來打破低級和錯誤的“規(guī)矩”。