談電影《潘神的迷宮》中潘神的悲劇作用

李華

摘 要：電影《潘神的迷宮》借用了古希臘神話中的人物潘神來襯托女主人公奧菲莉婭困惑迷惘、恐懼無(wú)助的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了她想回歸和平幸福生活的渴望，具有悲劇色彩的潘神映射了女孩的悲劇命運(yùn)。文章將從潘神的傳說和故事對(duì)比影片中潘神的作用，突出影片的悲劇主題。

關(guān)鍵詞：潘神；悲?。弧侗瘎〉恼Q生》

《潘神的迷宮》是一部蘊(yùn)含魔幻與現(xiàn)實(shí)、殘酷與溫情、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、邪惡與美好的電影，與其說它是一部關(guān)于孩子面對(duì)殘酷生活和死亡現(xiàn)實(shí)的黑暗童話，不如說它更像是一部魔幻的神話傳說和無(wú)情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)糾纏在一起的現(xiàn)實(shí)題材作品。童話和神話是有區(qū)別的，一般意義上的童話是按照兒童的心理特點(diǎn)和需要，通過豐富的幻想、想象和夸張來塑造鮮明的形象，用曲折動(dòng)人的故事情節(jié)和淺顯易懂的語(yǔ)言文字反映現(xiàn)實(shí)生活，抑惡揚(yáng)善，從而起到道德警示和寓教于樂的目的。但是神話則一般是由民間集體口頭創(chuàng)作，表現(xiàn)對(duì)超能力崇拜和對(duì)理想追求及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，具有較高的哲學(xué)性、藝術(shù)性。神話是千百年來一直是文人墨客與民間藝人進(jìn)行創(chuàng)作的不朽源泉，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類開始思考與探索自然并結(jié)合自己的想象力所產(chǎn)生的。在這個(gè)背景下，影片以兩條主線平行敘事的手法，一方面讓觀眾了解了西班牙內(nèi)戰(zhàn)背景下法西斯分子對(duì)待平民和游擊隊(duì)員是如何的殘暴和冷血，另一方面又懷著憐憫緊張的心情體驗(yàn)奧菲莉婭構(gòu)想出來的神話世界，甚至希望她最后真的可以變成傳說中的蒙安娜公主回歸地下王國(guó)，而不是死在殘忍的法西斯繼父的魔爪下。在奧菲莉婭沉溺的魔幻世界里，無(wú)疑借用了古希臘神話中的潘神及其故事來襯托女孩困惑迷惘和恐懼無(wú)助的心理世界，增加了故事的神秘性和吸引力，同時(shí)也提升了該部影片的哲學(xué)思想和藝術(shù)內(nèi)涵，成為這部電影的亮點(diǎn)之一。

“潘神”在西班牙語(yǔ)中，是農(nóng)牧神的意思。他為人和善、性格溫和，主管畜牧和農(nóng)業(yè)，是羊腿和鹿腳以及人的結(jié)合體。但是喜好女色，放縱情欲。作為影片最重要的主題元素之一，在影片開始不久，潘神就出現(xiàn)在了陰暗潮濕的迷宮里，像一棵長(zhǎng)滿枝杈的大樹站在那里，驚嚇到了奧菲莉婭。他尊敬地稱呼奧菲莉婭為公主殿下，非凡人所生，聲稱自己是她的仆人，已等候多時(shí)。那雙半透明的眼珠和腦門兩側(cè)的迷宮圖案，在空中比比劃劃的枯枝一般的長(zhǎng)手指，無(wú)不透露著他的神秘莫測(cè)，使奧菲莉婭難以判斷潘神的真實(shí)身份以及他是否值得信任，不得不反復(fù)推測(cè)他說的每一句話，在接受他的任務(wù)過程中判斷他的善與惡。潘神送給奧菲莉婭一本《歧路之書》和裝在盒子里的幾名仙子，以助她在月圓之夜前完成三個(gè)任務(wù)，從此回歸地下王國(guó)并再當(dāng)公主。

根據(jù)古希臘神話的記載，牧神潘是半人半獸的神，他渾身長(zhǎng)滿毛發(fā)，身形古怪，長(zhǎng)著鹿角和羊腿，鼻子扁平，下巴突出；耳朵大而多毛，就像馬的耳朵；毛發(fā)豎立而且臟兮兮的，就像流浪漢。他的母親是一位寧芙仙女，因其丑陋的外貌而將他遺棄。他真是一位丑陋到令人震驚的神，那些與他偶遇之人會(huì)釘在原地，被那名為“驚慌”（panique）的恐懼震顫，潘神因而得名，似乎是在向他反面致敬。潘神被赫爾墨斯帶回奧林波斯山，眾神一見潘神的外貌便哄堂大笑，但是酒神狄奧尼索斯偏偏喜歡奇特和另類的人和事，當(dāng)即決定吸納潘神為他的玩伴之一，后來成為他的旅途伴侶。潘神天賦秉異而且腿腳快，大部分時(shí)間在追逐寧芙女神和年輕男孩中度過，他還隨時(shí)想出各種辦法討他們的歡心。據(jù)說有一位寧芙女神寧可變成蘆葦也不愿接受他的“求愛”，潘神握住蘆葦把她變成了笛子，從此擁有了自己標(biāo)志性樂器——“潘笛”。潘神經(jīng)常陪伴狄奧尼索斯一起瘋狂起舞，饕餮宴饗，豪飲直至癲狂。在很多酒神的油畫里，我們也能看到潘的身影。傳說酒神被宙斯化作一頭雄性山羊逃過了赫拉的迫害，所以希臘人對(duì)潘神的崇拜和對(duì)酒神的崇拜有著相同的價(jià)值指向。在酒神節(jié)的狂歡儀式中，希臘人頭戴常春藤冠，手執(zhí)酒神節(jié)杖，民間歌手扮演成半人半羊的牧神潘，組成合唱隊(duì)，合唱《山羊之歌》（既《酒神頌歌》）。古希臘悲劇就是在“酒神頌歌”的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展的，它通常取材于神話和傳說，以古代的英雄為主要內(nèi)容，反映人在客觀世界所面臨的矛盾沖突和不幸命運(yùn)。在希臘文中，“悲劇”（tragoidia）一詞意為“山羊之歌”。足可見牧神潘本身就帶有神話般的悲劇色彩。作為希臘眾神中唯一死去的神仙，潘神之死成為了西方文學(xué)作品尤其是詩(shī)歌中的經(jīng)典詠嘆調(diào)。尼采在其《悲劇的誕生》中寫道：“大潘神死了！就像是痛苦的悲劇一樣，這樣的聲音響在整個(gè)希臘人的世界山峰，悲劇死了！隨他一起消失的是詩(shī)歌的本身！”尼采把潘神比作悲劇的化身，給予了潘神很高的贊譽(yù)。

著名英國(guó)女詩(shī)人伊麗莎白·布朗寧在《死去的潘神》悲嘆道：

“大地將滾動(dòng)著

繼承每一位神明的光環(huán)。

而牧神死了。

陳舊的大地喪失了神秘的幻象，

在她的青春時(shí)光，她身旁曾經(jīng)

歌聲悠揚(yáng)，那些快樂的風(fēng)流

韻事一旦跟“事實(shí)”在一起

就只能寫成枯燥乏味的故事。

太陽(yáng)神的車輦依然在運(yùn)行！

詩(shī)人們

抬起頭來，向著太陽(yáng)！牧神

牧神死了。”

由此可見，希臘神話中的潘神不僅長(zhǎng)相丑陋、風(fēng)流成性，而且喜歡飲酒作樂、吹笛跳舞，是集浪漫、快樂和死亡于一身的神仙，與其說他是神，不如說他更像山野的精怪，森林的精魂。

在《潘神的迷宮》里雖然基本保留了潘神的外貌特征，但是卻隱藏了他的性格特征，將其刻畫成人類世界與地下王國(guó)的使者，是前往人間等待公主回歸并考驗(yàn)公主的神靈。他不再年輕快樂，腿腳不再靈便，反而變得蒼老衰微，步履蹣跚，一移動(dòng)渾身關(guān)節(jié)就吱吱作響，他的行動(dòng)范圍只限地下迷宮和奧菲莉婭昏暗的小屋，偶爾也會(huì)發(fā)怒生氣，用略帶神經(jīng)質(zhì)的口氣催促奧菲莉婭盡快完成歷險(xiǎn)任務(wù)。這神秘莫測(cè)、深沉幽暗的潘神，就像是這黑暗世界中的微弱燭火。他是人類遙遠(yuǎn)童年的舊夢(mèng)，象征著塵封在久遠(yuǎn)記憶中的早已失去的樂園。他當(dāng)然也是奧菲莉亞的幻想，是她內(nèi)心世界的投射。只有年老神秘的潘神，才是那個(gè)通往幽暗國(guó)度的鑰匙，只有他才能牽起奧菲莉亞的手找到她的幸福童年。最終幻境中的奧菲莉婭成功經(jīng)受了考驗(yàn)，身穿華服，滿懷喜悅，步入金碧輝煌的地下宮殿，和親人團(tuán)聚在了一起。潘神也出現(xiàn)在宮殿中，歡迎公主的到來，他作為引導(dǎo)者的使命順利達(dá)成。潘神在神話世界里似乎并沒有那么強(qiáng)烈的悲劇色彩，但是這恰恰投射了在現(xiàn)實(shí)世界里奧菲莉婭的悲慘命運(yùn)。也就是影片一開始的場(chǎng)景：隨著悠揚(yáng)傷感的音樂響起，透過躺在陰暗濕冷的地上、流著鮮血奄奄一息的女孩的雙眼，一部地下王宮的公主走失人間并死去的悲劇傳說呈現(xiàn)在觀眾面前，那國(guó)王盼望公主魂靈能夠回歸的結(jié)尾鋪墊了這部影片的悲劇結(jié)局。

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