《山海經(jīng)》原來(lái)可以這么美

張北

《觀山?！肪褪菍?duì)傳統(tǒng)文化開(kāi)拓創(chuàng)新的一次勇敢嘗試，試圖用年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方法，給即將被時(shí)間沖刷殆盡的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新時(shí)代的生命力。

作為“史地之權(quán)輿，神話之淵府”（袁珂語(yǔ)），《山海經(jīng)》為古往今來(lái)眾多名人大家所推崇。在3萬(wàn)字左右的內(nèi)容里，記載了帝江、陸吾、句芒等大量奇珍異獸，這些異獸到底長(zhǎng)什么樣？一代又一代畫師，創(chuàng)造出多姿多彩的異獸世界，為人們了解古時(shí)候的生態(tài)環(huán)境和神話思維的演變，打開(kāi)了一扇時(shí)光之門。

近日，一部絕美的《山海經(jīng)》通俗讀本——《觀山?！酚珊衔乃嚦霭嫔缗c中南博集天卷文化傳媒有限公司聯(lián)合出版，它由繪者杉澤、撰者梁超合力完成，將上古傳說(shuō)中的幾百種神奇異獸形象，進(jìn)行了生動(dòng)、瑰麗的全新演繹，并配以精練的原文及趣味的解讀，為華夏上古志怪傳奇插上另一種想象的翅膀。

致敬心中的山海

很多讀者在翻開(kāi)《觀山?！返牡谝谎劬捅划嬅嫔钌钫鸷?，不禁驚嘆：《山海經(jīng)》原來(lái)可以這么美！

大量研究指出，《山海經(jīng)》先有圖后有文，圖畫是《山海經(jīng)》的靈魂。而《觀山?！肪褪?0后畫師杉澤對(duì)《山海經(jīng)》的一場(chǎng)致敬。

杉澤是一個(gè)陽(yáng)光帥氣的四川男孩，自小就對(duì)中國(guó)歷史中的鬼怪傳說(shuō)有著濃厚的興趣。研究生畢業(yè)后的他，并沒(méi)有急于找工作，而是選擇將更多的時(shí)間和精力投注于自己真正喜愛(ài)的事情上——研究志怪傳說(shuō)。他翻閱了眾多《山海經(jīng)》版本，積累靈感，又查閱了《中國(guó)妖怪百科全書》《中國(guó)神怪大辭典》等大量書籍。隨著了解的深入，他愈發(fā)認(rèn)識(shí)到上古先民想象力的可貴。為了重建“山海經(jīng)”文化記憶，杉澤結(jié)合當(dāng)代審美品位及其特有的中式繪畫風(fēng)格，前后花費(fèi)三年時(shí)間構(gòu)思并繪制了數(shù)百幅絕美異獸形象，將古老晦澀的文字演繹為筆下妖冶唯美而不失大氣的想象，“希望能把大家兒時(shí)關(guān)于《山海經(jīng)》的想象，變成一個(gè)可見(jiàn)的神秘而又瑰麗的世界，從而讓更多的人，關(guān)注《山海經(jīng)》，關(guān)注屬于中國(guó)的神話傳說(shuō)”。

為了讓《觀山海》兼具知識(shí)性，杉澤邀請(qǐng)同樣熱衷鉆研志怪文獻(xiàn)的好友梁超，為圖畫配上嚴(yán)謹(jǐn)通俗的文字。在撰寫本書的過(guò)程中，梁超不僅參考了郭璞、袁珂先生等人的《山海經(jīng)》校譯版本，還多方參閱古典書籍，做了大量的故事延伸，補(bǔ)充了許多新奇有趣的知識(shí)。關(guān)于原文中大量令讀者困惑的生僻字，細(xì)心的他還做了漢音標(biāo)注，力求做到知識(shí)的全面嚴(yán)謹(jǐn)和語(yǔ)言的簡(jiǎn)明生動(dòng)。

做出物有所值的圖書

“關(guān)注到這個(gè)選題時(shí)有個(gè)大的環(huán)境——國(guó)家在大力提倡繼承并弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為出版人，覺(jué)得責(zé)任重大，而且有責(zé)任和義務(wù)去出版一些優(yōu)秀的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并貼合當(dāng)下讀者的圖書?！迸既坏囊淮嗡⑽⒉寗⒁惆l(fā)現(xiàn)了“百鬼畫師”杉澤，“他的作品實(shí)在是太驚艷了，真是一見(jiàn)傾心，而且他的作品里所帶的90后那種對(duì)中國(guó)古老文化的熱愛(ài)和重新闡釋更是深深打動(dòng)了我，可以說(shuō)跟我的想法不謀而合”?！队^山海》立項(xiàng)后，劉毅成為此書責(zé)編。由于《觀山?！返脑逯饕蔷赖膱D畫，文字部分幾乎沒(méi)有。為了方便讀者了解這些怪獸形象背后的文化信息，出版方向作者建議增加文字，“文字部分要求也比較高，因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》是上古奇書，文字難以理解，我們讓作者盡量客觀地去評(píng)述，盡量講得通俗有趣一些”。

《觀山?！讽?xiàng)目得到了團(tuán)隊(duì)的格外重視，從策劃編輯到作者，從文案編輯到美術(shù)編輯，從營(yíng)銷編輯到公司的銷售同事，每個(gè)人都在“玩命”做這本書。據(jù)說(shuō)，在圖書下廠之前，因?yàn)檎挠行┑胤饺鄙僖恍┬≡?，作者在第二天要趕飛機(jī)的情況下，加班畫到凌晨四點(diǎn)，“可以說(shuō)是參與這個(gè)項(xiàng)目的每個(gè)人都為這本書貢獻(xiàn)了全部”。

《觀山?！奉A(yù)售后，一天之內(nèi)就登上了當(dāng)當(dāng)新書榜的第一名，并持續(xù)了兩周的時(shí)間。“很多讀者留言表示對(duì)本書的裝幀方式、產(chǎn)品質(zhì)量滿意，覺(jué)得《觀山?！返挠昧?、工藝都非常好，相對(duì)來(lái)講就覺(jué)得定價(jià)比較低了，所以很多讀者開(kāi)玩笑說(shuō)按本書制作的質(zhì)量來(lái)講，怕我們賠錢。老實(shí)說(shuō)這種評(píng)價(jià)讓我們也很高興，畢竟做出物有所值的圖書，讓讀者喜歡是我們核心的追求?！眲⒁阏f(shuō)。

用年輕人喜歡的方式營(yíng)銷

《觀山?！冯m然出版時(shí)間不長(zhǎng)，但市場(chǎng)表現(xiàn)不俗，其營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)功不可沒(méi)。中南博集天卷第二編輯中心營(yíng)銷經(jīng)理劉曉晨以及他所組建的團(tuán)隊(duì)都是90后，非常擅長(zhǎng)用當(dāng)下青年人喜歡的方式去營(yíng)銷推廣。去年引發(fā)業(yè)界關(guān)注的《毛姆作品精選集（夜光珍藏版）》營(yíng)銷案例，便出自他們之手。

在圖書下印廠前一周啟動(dòng)營(yíng)銷工作，是業(yè)界的常態(tài)。然而，在博集，劉曉晨早已和劉毅達(dá)成了共識(shí)，“需要營(yíng)銷重點(diǎn)支持的重點(diǎn)項(xiàng)目，一定要盡早溝通，在項(xiàng)目的策劃過(guò)程中就加入營(yíng)銷的視角與意見(jiàn)”。從去年《觀山海》剛立項(xiàng)時(shí)，營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)就已經(jīng)運(yùn)籌帷幄。

在劉曉晨看來(lái)，目前傳統(tǒng)出版的營(yíng)銷工作正面對(duì)著新的抉擇與挑戰(zhàn)，隨著新技術(shù)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的新平臺(tái)、新方式涌現(xiàn)出來(lái)，很多過(guò)去的工作方法實(shí)際上已經(jīng)無(wú)效或很難奏效。從主流媒體、五大門戶網(wǎng)站到微博、豆瓣、微信公號(hào)、抖音、B站（嗶哩嗶哩）……年輕讀者獲取信息的方式在快速更新?lián)Q代，“很多人覺(jué)得出版業(yè)每況愈下，讀書的人越來(lái)越少”，在此情況下，如果判斷出一本書（產(chǎn)品）的主要目標(biāo)消費(fèi)者是年輕人群，那么該如何營(yíng)銷，如何用年輕人喜歡的方式去引起他們的閱讀（體驗(yàn)）興趣？《觀山?！讽?xiàng)目在策劃中也同樣面臨著這個(gè)問(wèn)題。

鑒于《觀山海》視覺(jué)化元素突出的賣點(diǎn)和讀者定位（年輕女性和在校學(xué)生），營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)決定主打視覺(jué)化營(yíng)銷，幫助作者入駐抖音、B站等平臺(tái)，并爭(zhēng)取到了官方支持，“擴(kuò)展渠道，不斷擴(kuò)大受眾群”，通過(guò)拍攝、制作短視頻等方式進(jìn)行圖像、影像內(nèi)容的展示。此外，他們還與小米科技達(dá)成合作，不久將推出《觀山?！肥謾C(jī)主題。年輕用戶群的高度契合，是這些合作能達(dá)成的重要原因。

因?yàn)椤队^山海》含有豐富的文字內(nèi)容，他們還針對(duì)微博、豆瓣、微信等平臺(tái)制作了大量相關(guān)的內(nèi)容，以展示本書的文化內(nèi)容價(jià)值，并策劃讀者涂色、話題討論等社交媒體平臺(tái)上的讀者互動(dòng)活動(dòng)。圖書也得到了“博物君”張辰亮、國(guó)家博物館講解員河森堡等微博大V的肯定與推薦。后續(xù)，營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)將計(jì)劃聯(lián)合部分優(yōu)質(zhì)書店或地面空間舉辦線下活動(dòng)或展覽，讓讀者得到更好的近距離體驗(yàn)。

多一種視角多一種可能

《觀山海》出版后，在收獲贊譽(yù)的同時(shí)，也不乏一些批評(píng)之聲。有人說(shuō)《觀山海》只有異獸部分就拿來(lái)騙錢，有人則不滿杉澤對(duì)異獸形象的演繹，認(rèn)為其有悖文化傳統(tǒng)。這讓喜歡杉澤的讀者不禁為他叫屈。

據(jù)出版方介紹，《觀山?！冯m然是全新創(chuàng)作，但絕不是隨心所欲的胡來(lái)，而是尊重傳統(tǒng)下的再創(chuàng)造。比如“九鳳”這一形象的創(chuàng)作思路，《山海經(jīng)》中的九鳳，被認(rèn)為是中國(guó)古代神話九頭神鳥的原型，所以起初，杉澤按照自己的理解，將九鳳的羽毛設(shè)計(jì)成金色。然而，其后他翻閱其他古籍文獻(xiàn)的過(guò)程中了解到，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，楚國(guó)地處南方，主火，崇尚紅色，所以作為楚國(guó)神鳥的九鳳，羽毛為紅色顯然更合適一些，于是杉澤對(duì)之前的作品做了修改。

杉澤強(qiáng)調(diào)，《觀山?！返膭?chuàng)作并不是整體的打碎重建，而是在尊重上古先民創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，去從一個(gè)新的角度去審視和解讀，而這個(gè)角度，就是要符合當(dāng)下這個(gè)時(shí)代的特質(zhì)，加入現(xiàn)代人的想法和理解，試圖讓而更多的人從這本書中找尋屬于這個(gè)時(shí)代的共鳴、對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化達(dá)成一種新的共識(shí)。

劉曉晨相信，要想讓傳統(tǒng)文化得到更好的傳承，必須給予年輕人更多的想象空間、創(chuàng)新空間和討論空間，而不是一棒子打死，這才是真正的文化自信?！爸腥A文化的生命力在于它生生不息的活力，接納與深思的求變精神?！睙o(wú)論是前期創(chuàng)作還是后續(xù)的出版營(yíng)銷，《觀山?！肪褪菍?duì)傳統(tǒng)文化開(kāi)拓創(chuàng)新的一次勇敢嘗試，試圖用年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方法，給即將被時(shí)間沖刷殆盡的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新時(shí)代的生命力，讓更多的年輕人愿意走近它們，從而去關(guān)注和了解傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的無(wú)窮魅力?；蛟S，這才和《山海經(jīng)》這本奇書的創(chuàng)作精神是一脈相承的。