毛澤東主體思想及其當(dāng)代意義

董津

摘要：毛澤東受到馬克思主體思想的深刻影響，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際，提出了自己的主體思想。本文解析毛澤東如何解決不同時(shí)期主體間的利益矛盾特別是農(nóng)民的土地問(wèn)題，并分析這一過(guò)程中出現(xiàn)的失誤，提出了鄧小平對(duì)毛澤東錯(cuò)誤主體思想的改革創(chuàng)新，最后強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)我們應(yīng)該如何吸取毛澤東主體思想中的精髓，使其發(fā)揮當(dāng)代價(jià)值。本研究總的說(shuō)來(lái)具有一定的理論與實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：主體思想 利益矛盾 當(dāng)代意義

一、毛澤東的主體思想

毛澤東主體思想不是一成不變的，隨著社會(huì)環(huán)境的改變，其主體思想也有所改變。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，其主體思想更多的與人民戰(zhàn)爭(zhēng)的理論與實(shí)踐相聯(lián)系，新中國(guó)成立后，毛澤東又結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)與改革，將其主體觀具體化到一系列具體的工作方針與方法上面。毛澤東無(wú)論在革命時(shí)期還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，他都意識(shí)到要堅(jiān)決維護(hù)人民利益，才能調(diào)動(dòng)其積極性和創(chuàng)造性，最終實(shí)現(xiàn)人民的主體地位。

（一）早期的主體思想

早期的毛澤東主張無(wú)我論，到后來(lái)才開(kāi)始轉(zhuǎn)向唯我論。無(wú)我論的存在影響了廣大民眾，使得他們長(zhǎng)期受到奴化思想的統(tǒng)治，放棄自我意識(shí)。隨著馬克思主義思想在中國(guó)的傳播，毛澤東開(kāi)始意識(shí)到“無(wú)我論”的奴性思維，逐漸轉(zhuǎn)變成“唯我論”。毛澤東開(kāi)始對(duì)唯物主義產(chǎn)生興趣，他開(kāi)始拋棄無(wú)我論，逐步認(rèn)識(shí)到個(gè)人在社會(huì)中的地位和價(jià)值，他認(rèn)為人這個(gè)主體具有主觀能動(dòng)性，有無(wú)限的潛力，因此我們要強(qiáng)調(diào)個(gè)性，把廣大人民從舊思想中解放出來(lái)，擺奴隸意識(shí)，做自己的主人[1]。

毛澤東雖然從無(wú)我論轉(zhuǎn)變到唯我論，但是他的主體觀存在著精神與物質(zhì)的二元論，主要表現(xiàn)為精神上的無(wú)我論、物質(zhì)上的唯我論。精神上的無(wú)我論主要體現(xiàn)在宇宙真理上，人秉承天理，所以毛澤東這個(gè)時(shí)期是精神上“無(wú)我”。他的“唯我論”更多是從物質(zhì)方面而言的。

（二）成為馬克思主義者后的主體思想

十月革命后，毛澤東深受馬克思主義的影響。他開(kāi)始關(guān)注人在歷史發(fā)展中進(jìn)程中的重要作用，他意識(shí)到人民的力量無(wú)限的。

首先馬澤東意識(shí)到人民群眾的主體地位，毛澤東重視人民的力量，并認(rèn)為在歷來(lái)的革命進(jìn)程中，實(shí)踐證明民眾聯(lián)合的力量是最強(qiáng)大，最有力的，這也為毛澤東在戰(zhàn)爭(zhēng)、建設(shè)時(shí)期的人民主體觀奠定了思想的基礎(chǔ)。毛澤東的群眾觀是密切聯(lián)系實(shí)際的，相比傳統(tǒng)“愛(ài)民恤民”之空談，更加具有現(xiàn)實(shí)意義，也能夠讓人民從根本上翻身做主人，得到廣大人民的支持和擁護(hù)。毛澤東受到馬克思主義思想的影響，也把共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)作為中國(guó)革命的最終目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，前提是社會(huì)的發(fā)展水平很高，人們的思想素質(zhì)很高，社會(huì)財(cái)富十分豐富。毛澤東認(rèn)為，中國(guó)仍然是半殖民半封建社會(huì)，群眾的奴性思維根深蒂固，無(wú)法實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能夠帶領(lǐng)這一時(shí)期中國(guó)人民走出牢籠。

從 1925 年開(kāi)始，毛澤東開(kāi)始意識(shí)到農(nóng)民作為革命主體力量的重要性，他把注意力放在了農(nóng)民身上，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行土地革命。在“八七會(huì)議”上，毛澤東提出了“用‘平民式的革命手段來(lái)解決土地問(wèn)題”。同時(shí)在《井岡山土地法》中提出沒(méi)收一切土地歸蘇維埃政府所有，分配給農(nóng)民耕種?？梢钥吹?，這個(gè)土地法大綱給土地分配制定了一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但是卻打擊了中農(nóng)的革命積極性，損害了他們的利益。最后毛澤深入調(diào)查，根據(jù)農(nóng)村實(shí)際提出了平分土地，抽多補(bǔ)少，抽肥補(bǔ)瘦的分配原則?？梢钥吹?，在革命初期，毛澤東不斷調(diào)整土地政策，是為了合理分配農(nóng)村各利益主體的關(guān)系。在毛澤東看來(lái)，在農(nóng)村中，要處理好地主，貧雇農(nóng)、中農(nóng)以及富農(nóng)的關(guān)系。并最終提出了依靠貧雇農(nóng)、聯(lián)合中農(nóng)、限制富農(nóng)，消滅地主階級(jí)，變封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制的土地革命路線。 同時(shí)，毛澤東雖然一直強(qiáng)調(diào)農(nóng)民是革命的主要力量，但是他一直強(qiáng)調(diào)廣大農(nóng)民群眾要接受無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，也只要無(wú)產(chǎn)階級(jí)的正確領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)革命才能夠取得最終的勝利[2]。

二、毛澤東主體思想的現(xiàn)實(shí)意義

鄧小平積極吸取了毛澤東主體思想的精髓，同時(shí)結(jié)合中國(guó)實(shí)際，對(duì)群眾觀點(diǎn)作出了獨(dú)到、深刻的闡發(fā)。鄧小平提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他提出了具有劃時(shí)代意義的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為堅(jiān)持和發(fā)展人民主體性提供了科學(xué)的基礎(chǔ)。這一時(shí)期人民主體性需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)動(dòng)，這符合市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，也區(qū)別于毛澤東的高度集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。鄧小平提出的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以公有制為主，多種所有制共同發(fā)展，并提出共同富裕等價(jià)值取向?？梢钥吹剑@樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)區(qū)別于毛澤東高度集中的公有制，這樣的制度不僅能夠保證我國(guó)制度的社會(huì)主義性質(zhì)，同時(shí)也能夠避免人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中主體性的異化，真正實(shí)現(xiàn)人的主體性，充分調(diào)動(dòng)人民生產(chǎn)的積極性與創(chuàng)造性。個(gè)體在國(guó)家宏觀調(diào)控下進(jìn)行自主經(jīng)營(yíng)，成為獨(dú)立自主的行為主體，能夠獨(dú)立支配自己的生產(chǎn)資料，自負(fù)盈虧，這樣的體制有利于社會(huì)資源的充分利于與調(diào)動(dòng)，也有利于形成有效的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。

鄧小平不同于毛澤東，毛澤東堅(jiān)決反對(duì)包產(chǎn)到戶認(rèn)為這樣的做法違背了革命的目的，而鄧小平積極支持與擁護(hù)群眾的心聲，認(rèn)為包產(chǎn)到戶是人民群眾的實(shí)踐結(jié)晶，有利于社會(huì)的發(fā)展，鄧小平真正的做到了把發(fā)揮人民的主體性與社會(huì)主義建設(shè)結(jié)合起來(lái)[3]。習(xí)近平總書(shū)記提出了“中國(guó)夢(mèng)”的概念，要實(shí)現(xiàn)中華名族的偉大復(fù)興，就必須繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東主體思想的精華。

“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”，可以看到，中國(guó)夢(mèng)不是一個(gè)虛無(wú)縹緲的理論，而是人民密切聯(lián)系在一起的。因此，要真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須認(rèn)識(shí)到人民主體的主要力量，要依靠人民、一切為了人民，走群眾路線，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，并將其統(tǒng)一于中國(guó)夢(mèng)與人們主體性之中。

首先我們要認(rèn)識(shí)到人民群眾的主體地位，要改變民群眾是“被支配”和“被領(lǐng)導(dǎo)者”的錯(cuò)誤觀念。我們要認(rèn)識(shí)到，群眾才是國(guó)家的真正主人，黨只是群眾的利益代表者與維護(hù)者。要認(rèn)識(shí)到人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，是社會(huì)變革的主要力量。

在今天的中國(guó)，社會(huì)結(jié)構(gòu)是“金字塔”型的，這與“中國(guó)夢(mèng)”之間存在一定的差距。國(guó)家大多數(shù)的資源被少數(shù)人掌握，而大部分人處于金字塔的中下層，社會(huì)資源的分布不均衡，這也導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的日益凸顯。同時(shí)，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)也導(dǎo)致了城市越來(lái)越發(fā)達(dá)，農(nóng)村和城市的差距越來(lái)越大。大多數(shù)農(nóng)民開(kāi)始涌入城市，導(dǎo)致了城市人口過(guò)盛，農(nóng)村勞動(dòng)力不足等問(wèn)題，一系列社會(huì)矛盾更加凸顯，也不利于人民積極性與主動(dòng)性的發(fā)揮。因此，要解決矛盾，就必須對(duì)現(xiàn)有的不合理的體制進(jìn)行改革，要尊重人民的首創(chuàng)精神，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力和創(chuàng)造熱情。

參考文獻(xiàn)：

[1]高清海.哲學(xué)與主體自我意識(shí)[J].現(xiàn)代哲學(xué)，1988，（03）：35-36.

[2]賀來(lái).深化“主體性”研究的重大課題——從“認(rèn)知主體”到“價(jià)值主體”[J].學(xué)術(shù)月刊，2011.（04）：27-33.

[3]毛澤東.毛澤東文集（8卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[4]逄先知 主編《毛澤東年譜》2卷[M].人民出版社，中央文獻(xiàn)出版社，1993.

[5]《鄧小平文選》第3卷[M].人民出版社，1993.

（作者單位：武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院）