關(guān)于馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合探索

摘要：我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有包容性、開(kāi)放性以及同化力等特征，其思想內(nèi)容與馬克思主義中國(guó)化的精神內(nèi)核具有很大的一致性，中國(guó)的傳統(tǒng)文化的進(jìn)步是深化馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)，馬克思主義中國(guó)化又在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，因此，本文主要對(duì)克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的互相融合進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化 中國(guó)傳統(tǒng)文化 融合

中國(guó)傳統(tǒng)文化是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，其對(duì)中華民族的生存與進(jìn)步產(chǎn)生著重要的影響，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展的重要紐帶。馬克思主義中國(guó)化也是中國(guó)在不斷改革的過(guò)程中形成的智慧結(jié)晶，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著重要的聯(lián)系，所以，探討兩者之間的關(guān)系對(duì)于促進(jìn)民族與國(guó)家的不斷發(fā)展有著重要作用。

一、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化主要指的是中華文明在發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)不斷的傳承與發(fā)展形成的思想道德文化。其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀民族精神以及思想內(nèi)涵，能夠?qū)θ说木唧w活動(dòng)與思想活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，促進(jìn)民族不斷的向前發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅是中國(guó)精神文化中必不可少的重要因素，也是中華民族的價(jià)值觀念以及思想特征的集中體現(xiàn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義中國(guó)化由毛澤東最先提出，毛澤東認(rèn)為具體的馬克思主義必須具備一定的民族特色，否則就是抽象的馬克思主義理論。具體體現(xiàn)為充分的了解與掌握中國(guó)實(shí)際國(guó)情，將馬克思主義理論應(yīng)用于實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，進(jìn)而正確的指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展以及民族的進(jìn)步。因此要想解決中國(guó)的問(wèn)題，就必須促進(jìn)馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，從而形成相對(duì)完善的具有中國(guó)特色的馬克思主義理論體系，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。

二、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合探索

（一）馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的可能性

1.兩者思想內(nèi)涵的相通性

馬克思主義理論之所以在中國(guó)得到極大發(fā)展，重要原因之一在于它的思想內(nèi)涵與主要精神和中國(guó)傳統(tǒng)文化有著高度的相通之處。從辯證法的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”和“一物兩體”具有相似性；從世界觀的角度來(lái)看，共產(chǎn)主義與傳統(tǒng)文化中的“大同社會(huì)”有著共通之處，兩者都比較注重人類(lèi)自身的重要性；除此之外，馬克思主義的實(shí)踐觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的知行觀類(lèi)似[1]，中國(guó)傳統(tǒng)思想中的和諧觀念與共產(chǎn)主義思想具有一定的相通性，這些互通性都是促進(jìn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互融合的重要?jiǎng)恿?，使兩者之間形成一種密不可分的聯(lián)系。

2.兩者的精神內(nèi)核具有一致性

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并具有十分豐富的精神內(nèi)涵，它是促進(jìn)中華民族不斷奮斗、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也是指導(dǎo)實(shí)際活動(dòng)的具體準(zhǔn)則。民族精神是一個(gè)民族文化的核心，不同民族的文化可能在思想內(nèi)容等方面存在著一定的差異，但是在文化精神上卻有著一致性。例如，馬克思主義中的精神主要有群眾觀點(diǎn)、共產(chǎn)主義社會(huì)等等，這些精神與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的以民為本、大同社會(huì)等傳統(tǒng)精神具有很大的一致性[2]。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化具有開(kāi)放性、包容性以及同化力

馬克思主義中國(guó)化一般分為兩個(gè)維度，第一個(gè)維度是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互融合，第二個(gè)維度是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相互結(jié)合。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化具有包容性、開(kāi)放性以及強(qiáng)大的同化力，促進(jìn)了其與馬克思主義的相互融合。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，儒家思想具有重要的地位，其中蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀精神，因此，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，在一定意義上也可以說(shuō)是馬克思主義與傳統(tǒng)儒家文化的融合。儒家文化的內(nèi)容與精神內(nèi)涵并非一成不變，而是隨著時(shí)代的變化不斷發(fā)展，具有很強(qiáng)的包容性與自我發(fā)展的能力，可以對(duì)優(yōu)秀的外來(lái)文化進(jìn)行吸收與融合，因而具有極強(qiáng)的向心力與凝聚力。

（二）馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的必然性

1.我國(guó)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的需要

1917年，列寧和托洛斯基發(fā)起了十月革命，創(chuàng)建了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)積極地向蘇俄學(xué)習(xí)，在具體實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義理論，雖然在中國(guó)共產(chǎn)黨成立早期犯了經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的錯(cuò)誤，但經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐與努力，充分認(rèn)識(shí)到應(yīng)結(jié)合我國(guó)的具體實(shí)際情況，積極推進(jìn)馬克思主義的“中國(guó)化”，不斷深化馬克思主義的身份轉(zhuǎn)換，不斷豐富中國(guó)化馬克思主義的文化性?xún)?nèi)涵，并逐步消除人們對(duì)它的認(rèn)知偏差[2]。

2.馬克思主義自身發(fā)展的需要

馬克思主義形成于十九世紀(jì)，是一種科學(xué)規(guī)范的思想理論體系，由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分構(gòu)成，明確了人類(lèi)文明的發(fā)展規(guī)律，對(duì)于具體實(shí)踐具有很大的指導(dǎo)作用。其在政治上批判性地繼承了如圣西門(mén)的《論歐洲社會(huì)的改造》、摩爾根的《古代社會(huì)》等；哲學(xué)上借鑒了黑格爾的辯證法，費(fèi)爾巴哈的唯物思想；經(jīng)濟(jì)上則吸取了亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》的精華。然而，最終升華為馬克思主義的根本原因，是馬克思對(duì)所處的時(shí)代和世界的深入考察，是馬克思對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。從而實(shí)現(xiàn)空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義的過(guò)渡、理論的不斷完善發(fā)展。

三、探討馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系

（一）馬克思主義中國(guó)化避免了中國(guó)傳統(tǒng)文化走向全面復(fù)古與全盤(pán)西化

對(duì)于任何一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)自身的生存與發(fā)展，就必須要走上現(xiàn)代化的道路，我國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)世界文明的發(fā)展起到了重要的作用，但是隨著歷史的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。

馬克思主義中國(guó)化的出現(xiàn)避免了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向復(fù)古，中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代形式必須要具有一定的民族特色，然而過(guò)分主張傳統(tǒng)文化復(fù)古是不正確的，如杜亞泉倡導(dǎo)的“東方文明救國(guó)論”等，這種傳統(tǒng)文化復(fù)古的觀點(diǎn)將中國(guó)文化看做是固定不變的文化，忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化自身的包容性與自我完善性。而馬克思主義強(qiáng)調(diào)，社會(huì)政治生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，其中國(guó)化也是一個(gè)需要不斷與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。

一些被資產(chǎn)階級(jí)帶入中國(guó)的西方文化，在一定程度上改變了中國(guó)因長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)而形成的封建保守思想，但部分中國(guó)人對(duì)西方文明產(chǎn)生盲目崇拜，對(duì)西方文化進(jìn)行完全照搬，在時(shí)代條件已經(jīng)發(fā)生變化的情況下，仍堅(jiān)持一味效仿西方，如胡適倡導(dǎo)的“改良主義”以及區(qū)聲白的“無(wú)政府主義”等，忽視歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，企圖在最快的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)到先進(jìn)的人類(lèi)文明。在上世紀(jì)末西方“和平演變”對(duì)以“伯恩施坦主義”為代表的修正主義的輿論宣傳下，出現(xiàn)了一股“歷史虛無(wú)主義”思潮，全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，并且對(duì)社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展中出現(xiàn)的某些問(wèn)題，惡意污蔑、無(wú)限夸大，消解主流意識(shí)形態(tài)，扭曲價(jià)值觀，以策應(yīng)敵對(duì)勢(shì)力西化分化我國(guó)、動(dòng)搖我國(guó)文化自信的戰(zhàn)略企圖。

而馬克思主義中國(guó)化就防止了中國(guó)傳統(tǒng)文化全面西化，其注重根據(jù)實(shí)際情況將西方文化轉(zhuǎn)變成具有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的文化。因此馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)人民把握國(guó)家民族命運(yùn)的指導(dǎo)理論，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中華民族救亡圖存、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必然選擇。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)文化“民為貴”的民本思想、“輕關(guān)易道，通商寬農(nóng)”的仁政思想與馬克思主義理論科學(xué)的世界觀與方法論有著諸多不謀而合的相通之處?？偨Y(jié)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展過(guò)程，應(yīng)當(dāng)科學(xué)地融入我國(guó)的傳統(tǒng)文化，吸取教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的深刻教訓(xùn)，馬克思主義中國(guó)化才能不斷的完善，中華民族才能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。馬克思主義辯證法用它的獨(dú)特元素改變中國(guó)傳統(tǒng)辯證思維的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)辯證法也用固有的文化觀念同化馬克思主義辯證法，解釋、闡發(fā)馬克思主義辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律[3]。

毛澤東認(rèn)為馬克思主義應(yīng)該具有一定的民族特色，鄧小平也說(shuō)過(guò)中國(guó)的事情要有中國(guó)自己來(lái)解決，習(xí)近平更是明確指出：“只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，馬克思主義中國(guó)化不斷發(fā)展的過(guò)程就是與中國(guó)的傳統(tǒng)文化不斷融合的過(guò)程。實(shí)踐證明，馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯。而對(duì)待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度，應(yīng)充分結(jié)合我國(guó)國(guó)情，使馬克思主義理論具有一定的中國(guó)特色；同時(shí)也要清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)思想既有優(yōu)秀、積極的部分也有落后、消極的部分，不能忽視其時(shí)代局限性。我們要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，取其精華，去其糟粕，古為今用，批判性繼承，不斷推陳出新，革故鼎新，使之更好地服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。只有使二者相互促進(jìn)，更緊密，更精準(zhǔn)地融合，馬克思主義中國(guó)化才能更好地發(fā)展，中華民族才能不斷的進(jìn)步。

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（作者簡(jiǎn)介：鐘錦宸，高中二年級(jí)，文科生。）