基于電視節(jié)目話語理論研究的綜述

金偉嬌

【摘 要】本文以中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，總結(jié)分析了基于電視節(jié)目話語理論研究的現(xiàn)狀。通過分析國內(nèi)外研究情況，發(fā)現(xiàn)話語理論目前已經(jīng)有過深入及廣泛的研究。國外有關(guān)話語的研究，涵蓋了心理學(xué)、社會學(xué)、新聞傳播學(xué)等很多領(lǐng)域和學(xué)科，而我國的話語分析主要是根據(jù)國外成熟的理論成果，結(jié)合社會現(xiàn)象、電視節(jié)目等進行研究，但是針對話語本身理論的創(chuàng)新和發(fā)展不多。此研究的目的是通過話語理論在電視節(jié)目的研究綜述，發(fā)現(xiàn)研究中的不足，為今后此方面研究提供借鑒和指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】話語理論 電視節(jié)目 研究現(xiàn)狀

一、有關(guān)話語理論分析

1.國外研究現(xiàn)狀

有關(guān)話語分析概念的提出，源于美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家哈里斯發(fā)表了關(guān)于“話語分析”的文章（1952），這也是第一次使用了話語分析這個術(shù)語，也被認為是話語分析的開端。哈里斯認為用結(jié)構(gòu)主義的替換和分布的方法來研究口頭語言。

話語分析理論的產(chǎn)生基于一定的社會背景，最早源于20 世紀20-30年代。當時，俄國形式主義開始發(fā)展，與此同時捷克的結(jié)構(gòu)主義也逐步盛行。俄國普洛普對敘事學(xué)和法國結(jié)構(gòu)主義研究具有一定的影響，他的研究基礎(chǔ)是基于當時俄羅斯民間童話故事開始的形態(tài)分析。之后，捷克語言學(xué)家馬泰開始關(guān)注語言是怎么發(fā)展起來的。他認為語言的發(fā)展是復(fù)雜的，而且是基于各種因素的結(jié)合，例如：社會環(huán)境和人類文化的影響、社會發(fā)展和人類文明才產(chǎn)生語言，于是“布拉格語言學(xué)派”，就在這個環(huán)境下產(chǎn)生了。

20世紀50年代，話語語言學(xué)開始發(fā)展，它的發(fā)展伴隨著很多學(xué)科的發(fā)展，例如符號學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)的發(fā)展，各種各樣學(xué)科的發(fā)展，所產(chǎn)生的研究成果，使得跨學(xué)科開始的話語分析理論應(yīng)運而生。那時候的研究，對語言所處的社會環(huán)境和社會關(guān)系等研究較少。

直到20世紀60年代以后，話語分析開始了迅速的發(fā)展。在60年代以前，話語分析都不是一個哲學(xué)分析的概念，但不能說話語與哲學(xué)沒有任何關(guān)聯(lián)。很多學(xué)者，已經(jīng)將話語與社會行為等結(jié)合研究。社會學(xué)家海默斯主編的《Language in Culture and Society》（海默斯，1964）論文集出版，對人類語言學(xué)和社會語言學(xué)的理論做了回顧和評價。當時，具有意義的研究還有很多，比如，從言語行為理論和會話含義等角度展開的語言哲學(xué)研究，代表人物是英國語言哲學(xué)家奧斯汀Austin（1962）和格賴斯Grice（1975）。

在諸多的研究和爭論中，法國的哲學(xué)家、思想家?？碌脑捳Z理論具有里程碑的作用。?？碌挠^點簡明扼要地指出：話語的新視角包含很多要素，不單單是語義學(xué)上的理解，還要關(guān)注社會背景和實踐環(huán)境所產(chǎn)生的作用，這個是復(fù)雜多樣的。除此之外，語言在現(xiàn)實中的實際應(yīng)用應(yīng)該和社會文化因素相關(guān)聯(lián)，同時知識和話語彼此也有聯(lián)系。話語可以生產(chǎn)知識，還能建構(gòu)主體甚至社會現(xiàn)實。?？略捳Z理論將話語的傾向性，話語與權(quán)力的聯(lián)系，話語在各種社會背景之下是否有決定性，以及話語在現(xiàn)實生活中的各種指導(dǎo)作用都提出相關(guān)的意見和觀點。

到了20世紀80年代，話語的研究更加深入，并且跟其他學(xué)科的結(jié)合越來越強。話語分析另外一個代表人物荷蘭梵·迪克提出的話語微觀和宏觀語法結(jié)構(gòu)理論對話語理論的發(fā)展有著突出的貢獻。除此之外，他認為話語的文本分析與新聞傳播分析是密不可分的，兩者不可以拆開進行分析，應(yīng)該是相互融合，他說到“在我看來，這些領(lǐng)域是如此緊密的結(jié)合在一起，他們之間相互聯(lián)系，他們不再是或不應(yīng)是不同的學(xué)科，兩者都涉及話語研究而且都是公共話語?！本唧w來說，梵·迪克認為新聞生產(chǎn)與話語實踐息息相關(guān)，除此，話語實踐在社會中的作用是巨大的，它可以影響人們的認知水平，它可以影響公眾的社會意識和想法，甚至有時候話語可以改變?nèi)藗兊南敕?，社會大眾的態(tài)度和價值觀。他最重要的觀點是指出新聞話語的研究，一定要基于話語產(chǎn)生的社會、文化、政治結(jié)構(gòu)進行，一定要符合現(xiàn)實社會的語境，而不能局限于話語結(jié)構(gòu)、語法、修辭、文體。

除此之外，縱觀國外研究可以看出，話語分析源于國外很多有名雜志，這些雜志把話語研究的基本框架和理論知識體系進行了分析和總結(jié)。而這些分析和總結(jié)是可以借鑒的，雖然沒有形成系統(tǒng)的一套理論。例如：《Text》、《Discourse Processes》、《Critical Discourse Analysis》等。梵·迪克最重要的貢獻《Text》是影響深遠的話語研究刊物，且在國際上影響很大?！禗iscourse Processes》主要刊登話語分析和各個學(xué)科領(lǐng)域的結(jié)合，這些研究涉及心理學(xué)和文學(xué)均有。在語言學(xué)的角度分析話語的是源于《Discourse Studies 》這本雜志，它分析的是語言學(xué)、對話和會話研究以及話語的文化研究等等。而《Critical Discourse Analysis》，主要是將專業(yè)的話語研究，加上批評的視角與大眾生活緊密結(jié)合，又結(jié)合了政治活動、社會背景、大眾活動進行研究。總之，國外有關(guān)話語的研究，涵蓋了心理學(xué)、社會學(xué)、新聞傳播學(xué)、語言學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)等很多領(lǐng)域和學(xué)科，且較國內(nèi)研究來說歷史長、研究成果顯著。

2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國的話語分析相對于國外可以說開始得較晚，整體發(fā)展平淡緩慢。有關(guān)話語的相關(guān)理論，直到20世紀70年代末才有人涉足研究。20世紀80年代，著名語言學(xué)家陳平被聘為《話篇》的編委，我國學(xué)者在其帶領(lǐng)之下開始了真正意義上的話語理論的分析。相對而言，真正有一點起步發(fā)展的是20世紀80年代末期，一些有關(guān)話語分析的論文、專著等開始陸續(xù)出現(xiàn)。80年代末90年代初，我國開始出現(xiàn)有關(guān)話語分析的論文集，包括王德祥和白春仁主編的《話語語言學(xué)論集》（1989），陳平的《現(xiàn)代語言學(xué)研究——理論、方法與事實》（1991），這兩部論文集都分別收錄了有關(guān)話語的論文。胡壯麟《語篇的銜接與連貫》（1994），這是現(xiàn)代語言學(xué)的重要專著，從語篇分析入手，講述語篇分析的發(fā)展以及各種銜接等語法。但是當時人們的研究重心是話語結(jié)構(gòu)，對話語文本與社會分析結(jié)合的較少。

我國第一部話語分析譯著，是20世紀90年代梵·迪克的作品，名字為《話語·心理·社會》，這部著作當時被翻譯成了中文，對我國話語分析有很大的指導(dǎo)意義。除此之外，2003年，梵·迪克的《作為話語的新聞》被出版發(fā)行，費爾克拉夫《話語與社會變遷》也被華夏出版社翻譯出版了。由此可見，這個時候國內(nèi)的傳播話語分析研究剛剛處于翻譯階段，且譯本不多。

之后，國內(nèi)朱永生主編的《話語分析五十年：回顧與展望》（2003），這本專著對話語分析理論進行了系統(tǒng)的總結(jié)、分析和回顧。李悅娥、范宏雅的《話語分析》（2002）對具體的語料進行了研究，進一步闡述了話語研究的特點，包括對各種媒介話語的研究，電視節(jié)目話語、新聞話語、外交話語、廣告話語的研究，說明了話語在不同的社會環(huán)境和文化背景之下，所體現(xiàn)的特征是不一樣的。

在學(xué)術(shù)論文方面，在中國知網(wǎng)上搜索“話語理論”為篇名的核心期刊數(shù)據(jù)，共422條。筆者進一步進行以上文獻的總結(jié)和分析，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)現(xiàn)有關(guān)于話語理論分析的研究主要包含兩個大的方面，一是基于話語理論本身或者發(fā)展狀態(tài)的研究，二是依靠話語理論本身，對新聞報道、電視節(jié)目、翻譯或者教學(xué)等方面的文化解讀研究。

二、基于電視節(jié)目話語理論的研究

1.國外研究現(xiàn)狀

較早的媒介話語分析是“批判性話語分析”，大概在20世紀80年代和90年代，這是真正將話語引入媒介進行的分析和研究。當時值得一提的還有費爾克拉夫的作品，影響也很深遠，它分別是《話語與社會變遷》（1989）、《媒介話語》（1992）、《批判性話語分析》（1995）。費爾克拉夫（1989）認為，“任何話語事件都可以被看作是一個文本，一個話語實踐的實例，一個社會實踐的實例”。因此，話語分析可以在三個角度進行研究：一是從話語文本的角度，即著重研究話語的文本結(jié)構(gòu)，包括語法、詞匯、語句等各個層面；二是從話語實踐的角度，主要指的是話語文本是可以生產(chǎn)的，還可以解釋很多事情；三是從社會實踐的角度研究，研究的要點是有關(guān)社會環(huán)境和社會狀況方面，關(guān)注話語與權(quán)力及意識形態(tài)的關(guān)系。在費爾克拉夫的話語理論觀點里，話語文本與社會語境息息相關(guān)，共同制約，話語實踐必須基于社會大環(huán)境而進行。以下為費爾克拉夫批評話語分析的三維模式圖：

國外關(guān)于話語分析，研究歷史較早，且具有深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，在艾倫·貝爾、彼得·加勒特關(guān)于《媒介話語的進路》一書中提到格雷特巴奇的談話分析；范·戴克的社會認知視角與費爾克拉夫的話語實踐視角的批判性話語分析；貝爾的結(jié)構(gòu)的話語分析等都密切關(guān)注媒介文本的形式，但也不同程度受到社會和政治分析的影響。

2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀

最早具有代表性的將話語分析引入新聞傳播領(lǐng)域的是胡春陽（1993），這是基于話語分析與傳播研究對語言及其意義問題的關(guān)注，提供了一個“傳播的話語分析”理論框架，從很多方面進行分析，包括話語理論、修辭話語分析、言語行為理論、批判話語分析等方面論述。還有曾慶香（2003），她結(jié)合英美學(xué)派和法德學(xué)派的話語理論，從話語的結(jié)構(gòu)、事實建構(gòu)、意識形態(tài)建構(gòu)等方面研究新聞話語。

在電視新聞節(jié)目中，最常見的做法是將話語理論與具體電視節(jié)目案例結(jié)合進行研究，比如，馬藝、張培關(guān)于電視民生新聞的話語建構(gòu)與發(fā)展模式研究（2006），將話語理論與民生新聞結(jié)合分析；徐悅從批評性話語的角度分析電視文本（2010）；王炫容從話語分析視角看電視“兩會”報道中的話語建構(gòu)（2011），這一篇論文結(jié)合費爾克拉夫和梵·迪克的話語分析路徑及方法，從話語文本和話語建構(gòu)等方面進行分析。綜上所述，我國的話語分析主要是根據(jù)國外成熟的理論成果，結(jié)合社會現(xiàn)象、電視節(jié)目等進行研究。但是針對話語本身理論的創(chuàng)新和發(fā)展不多。

小結(jié)

眾所周知，人類大部分的傳播活動都必須通過語言予以實現(xiàn)，比如電視節(jié)目、廣播，比如一件物品的宣傳，再小到人與人之間的交流等等，都需要通過語言傳播去實現(xiàn)。從這層意義上來說，我們從話語的視角去研究和分析一檔電視節(jié)目具有很大的必要性。但是在現(xiàn)今國內(nèi)對話語的分析往往大多數(shù)局限于語言學(xué)，能將語言學(xué)與新聞傳播學(xué)兩個學(xué)科結(jié)合分析的并不多見。當然，也有少數(shù)研究強調(diào)了話語分析在傳播學(xué)研究中的重要意義，并詳細分析了話語的各種建構(gòu)與實踐，但大多數(shù)傾向于符號學(xué)的研究。不置可否，話語分析跟符號學(xué)研究密不可分，符號學(xué)研究也一度推動了話語分析，但是實際上兩者之間還是存在著差異性的。

當前，很多人研究對話功能、話語分析理論框架、主持人話語等方面分析養(yǎng)生節(jié)目、娛樂節(jié)目、相親節(jié)目等等。但從話語理論視角分析電視節(jié)目卻為數(shù)不多，因此也是值得去研究和探討的。

（作者單位：廣東財經(jīng)大學(xué)華商學(xué)院）

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