民族文化媒介視野下鄉(xiāng)村旅游文化的發(fā)展

韓忠麗

【摘 要】本文圍繞云南石林縣鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，展開一個關(guān)于民族文化媒介視野下鄉(xiāng)村旅游文化的發(fā)展研究，我們經(jīng)過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)：經(jīng)過幾十年的發(fā)展，石林地區(qū)一些村寨的旅游業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了飛速發(fā)展的黃金時(shí)期，這離不開大眾傳播媒介的影響，在媒介視野下將我們的民族文化展現(xiàn)在世人面前，成為我們研究和學(xué)習(xí)的對象。大眾傳播對于我們云南石林阿著底和大糯黑村的傳播和形象宣傳都收到了很好的效果，這樣可以推動少數(shù)民族地區(qū)整個文化品牌的宣傳和旅游文化的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】媒介 民族文化 旅游

一、云南石林地區(qū)民族鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

民族媒介視野下的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游是我們現(xiàn)在比較流行的一種旅游方式，它以獨(dú)有的原生態(tài)的自然風(fēng)光和自由的風(fēng)土民情，還有各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，吸引了一大批游客，石林地區(qū)的村民從他們自己自身情況出發(fā)，運(yùn)用他們自己傳統(tǒng)的媒體對他們本民族的文化進(jìn)行外內(nèi)對外的文化傳播?，F(xiàn)在已經(jīng)有很多人通過網(wǎng)絡(luò)媒體和海內(nèi)的媒體進(jìn)行傳播。

近幾年來，石林地區(qū)以“阿詩瑪”為文化標(biāo)簽的鄉(xiāng)村旅游日益進(jìn)入大眾的視野，我們發(fā)現(xiàn)最具有典型特征的村寨就是位于維則鄉(xiāng)的阿著底和位于圭山鎮(zhèn)的大糯黑村。他們緊緊抓住現(xiàn)代媒介和大眾傳播的步伐，發(fā)展賦有自己民族特色的旅游文化，使得他們的民族文化生態(tài)旅游得到了很好的發(fā)展。

大糯黑村的房子都是用石頭砌成的，特有的石頭屋成了一道風(fēng)景線，但這些石頭有著悠久的歷史，記錄著村子的繁衍變遷，正因這樣這里受到很多藝術(shù)家、畫家、攝影愛好者的青睞，也被人稱為“石頭凝固成的村寨”“石中精靈”等美譽(yù)。

節(jié)假日的時(shí)候會有很多單位，或者個人組織大家來這里的密枝林搞活動，比如，電視臺也會來這里農(nóng)家樂拍攝真人秀節(jié)目，小學(xué)生“六一”兒童節(jié)也會來這里拍電影，各種各樣的現(xiàn)代傳媒帶給大糯黑村旅游發(fā)展帶來契機(jī)，讓他們充分認(rèn)識他們的民族自豪感，能夠更好的傳播民族文化，撒尼人的斗牛經(jīng)常出現(xiàn)在微博上，深深地增加了民族自信心，使得民族文化增值。

二、大眾傳播媒介在鄉(xiāng)村民族文化傳播中的作用

在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，更多人會通過微博、微信去了解旅游信息，而且更注重文化消費(fèi)，石林地區(qū)有很多少數(shù)民族，以彝族為主，現(xiàn)在更多的人愿意去了解我們的民族文化，并且去體味我們民族文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合。

1.文化的傳播讓鄉(xiāng)村旅游依托媒介發(fā)展

鄉(xiāng)村的文化傳播相對比較薄弱，在這里他們的傳播方式也是文化傳播的一種，只有通過大眾傳播，才能更好地為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展起到很好的形象傳播作用。石林大糯黑村的音樂世家李國祥一家就是主流媒體傳播的代表，他家兩個老人都是能歌善舞的老藝人，大兒子李國祥是村上最先一批做“農(nóng)家樂”富起來的人，隨著旅游越來越熱，他們還在家修建了賦有鄉(xiāng)土民情的小酒吧，有很強(qiáng)的少數(shù)民族特色。他家的三兒子是參加《中國好聲音》山人樂隊(duì)里的貝斯手阿蠟，隨著阿蠟小有名氣，也給大糯黑村帶來了一定的傳播效果，很多人聞訊而來，有時(shí)候阿蠟也會回到村里為他們表演。這些都是當(dāng)?shù)刂髁髅襟w對于他們自身旅游發(fā)展所起到的很好的積極作用的例子。李國祥今年35歲，他作為年輕一代接觸媒體最多的彝族人，在朋友圈里賣他們的手工刺繡的手工藝品，播報(bào)他們的民族節(jié)日的慶?；顒樱约八麄冏钇胀ǖ霓r(nóng)耕活動等。作為年輕一代的少數(shù)民族同胞，他肩負(fù)的同樣是一個族人的形象宣傳，有時(shí)候通過他的微小的媒介傳播就能讓我們看到一個不一樣的世界。

2.文化的傳承讓鄉(xiāng)村旅游更加深入人心

石林地區(qū)富有特色的民族文化生態(tài)旅游成為了石林地區(qū)特有的傳播載體，不僅可以為人民提供一個可觀賞的平臺和地區(qū)，也可以長期作為文化遺產(chǎn)保存下來，這也為我們很好的傳承和保護(hù)民族文化提供了方便?，F(xiàn)如今，很多人不注重保護(hù)民族文化，又加上現(xiàn)代科技對傳統(tǒng)少數(shù)民族文化的沖擊，不斷沖擊影響著民族文化的陣地，所以大眾傳播媒介傳承文化的功能就顯得十分突出。石林地區(qū)原有的博物館、報(bào)紙、廣播等肩負(fù)著傳播載體的任務(wù)，那些原本的民族文化通過這些載體讓越來越多的人知道，也深深加強(qiáng)了本民族同胞的文化認(rèn)同感，他們會更樂于去傳承和繼續(xù)傳播他們自己的民族文化。

三、石林鄉(xiāng)村旅游傳媒化存在的問題

鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)分布較散、規(guī)模較小、承載能力有限，兩個村寨都缺乏科學(xué)的定位和統(tǒng)一的規(guī)劃，現(xiàn)在因?yàn)槭值纳鷳B(tài)旅游才剛剛興起，大多數(shù)的人還沒有足夠成熟的經(jīng)營管理模式，所以他們還有一定的盲目性，經(jīng)營點(diǎn)較分散且有些交通極為不便，可進(jìn)入性較差，造成吸引力不足，目前現(xiàn)在村里的基礎(chǔ)設(shè)施比較少、吸引力不夠，但由于他們自身的資金有限，他們的建設(shè)成本比較低，所以可能就導(dǎo)致消費(fèi)檔次一般，達(dá)不到很多游客的要求。

四、結(jié)語

大眾傳播的傳播媒介具有強(qiáng)大的傳播能力，對于文化和社會的影響都是非常大和深遠(yuǎn)的，石林地區(qū)的民族文化傳播應(yīng)該從他們自己本民族的文化傳播和實(shí)際出發(fā)，制定符合屬于他們自己的傳播方式。一些政府部門的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該多多實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)他們自身的優(yōu)勢，從而運(yùn)用正確的媒介和媒體對石林地區(qū)的民族文化旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行一個系統(tǒng)的傳播影響。石林地區(qū)的民族節(jié)慶活動富有特色，傳統(tǒng)民族節(jié)日在今天不斷成為人們消費(fèi)和追捧的節(jié)慶，不管時(shí)代如何進(jìn)步，傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵都沒有變，在旅游發(fā)展的過程中，節(jié)日活動被不斷賦予新的含義，這成為推動旅游發(fā)展的新動力，也使得村寨旅游煥發(fā)著新的生命力。

（作者單位：云南師范大學(xué)）

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