李伯安作品展開(kāi)幕式在河南省美術(shù)館舉行

由河南省委宣傳部、河南省文化廳、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、河南省文聯(lián)、中原出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)主辦，河南省美術(shù)館、河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)承辦的“二十世紀(jì)杰出的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家——李伯安作品展”，于2018年4月28日至5月31日在河南省美術(shù)館舉行。展覽至今仍熱度不減，引起了觀眾強(qiáng)烈的民族情感的共鳴和洗滌靈魂般的震撼。

李伯安，是20世紀(jì)杰出的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家。他的水墨人物藝術(shù)語(yǔ)言是對(duì)傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化和發(fā)揚(yáng)，并將西方現(xiàn)代版畫(huà)和雕塑的特征融入其中，把新水墨傳統(tǒng)與西畫(huà)的語(yǔ)言、現(xiàn)代藝術(shù)的語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，形成一種強(qiáng)大的氣勢(shì)和震撼人心的力量。

李伯安用他一生的努力，走出了一條廣采博納、西為中用的藝術(shù)新路子，創(chuàng)造了一種適宜于表現(xiàn)重大題材的新型水墨畫(huà)語(yǔ)言，并將其轉(zhuǎn)化成了生存關(guān)注和生命追問(wèn)的載體，成為20世紀(jì)中國(guó)水墨畫(huà)壇的一座高峰。

李伯安的作品寄寓著對(duì)中華民族歷史命運(yùn)的深切關(guān)懷，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

永恒的震撼-李伯安

這是一部非常的畫(huà)集。在它出版之前，除去畫(huà)家的幾位至愛(ài)親朋，極少有人見(jiàn)過(guò)這些畫(huà)作，但它一經(jīng)問(wèn)世，我深信，無(wú)論何人，只要瞧上一眼，都會(huì)即刻被這浩蕩的才情、酷烈的氣息，以及水墨的狂濤激浪卷入其中！

更為非常的是，不管現(xiàn)在這些畫(huà)作怎樣震撼世人，畫(huà)家本人卻不會(huì)得知——20年前，這位才華橫溢并尚且年輕的畫(huà)家李伯安，在他寂寞終生的藝術(shù)之道上走到盡頭，了無(wú)聲息地離開(kāi)了人間。

他是累死在畫(huà)前的！但去世后，亦無(wú)消息，因?yàn)樗珶o(wú)名氣。在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代，竟然給一位天才留下如此巨大的空白，這是對(duì)自詡為神通廣大的媒體的一種諷刺，還是表明媒體的無(wú)能與淺薄？

我卻親眼看到他在世時(shí)的冷落與寂寥——1995年我因參加一項(xiàng)文學(xué)活動(dòng)而奔赴中州。最初幾天，我被一種錯(cuò)覺(jué)搞得很是迷惘，總覺(jué)得這塊歷史中心早已遷徙而去的土地，文化氣息異常的荒蕪與沉滯。因而，當(dāng)畫(huà)家乙丙說(shuō)要給我介紹一位“非凡的人物”時(shí)，我并不以為意。

初見(jiàn)李伯安，他可完全不像那種敦實(shí)的河南人。他拿著一沓放大的畫(huà)作照片站在那里：清瘦，白皙、謙和、平靜，絕沒(méi)有京城一帶年輕藝術(shù)家那么咄咄逼人和看上去莫測(cè)高深。可是他一打開(kāi)畫(huà)作，忽如一陣電閃雷鳴，夾風(fēng)卷雨，帶著巨大的轟響，瞬息間就把我整個(gè)身子和全部心靈占有了。我看畫(huà)從來(lái)十分苛刻和挑剔，然而此刻卻只有被征服、被震撼、被驚呆的感覺(jué)。這種感覺(jué)真是無(wú)法描述，更無(wú)法與眼前這位贏弱的書(shū)生般的畫(huà)家李伯安連在一起。但我很清楚，我遇到了一位罕世和絕代的畫(huà)家！

這畫(huà)作便是他當(dāng)時(shí)正投入其中的巨制《走出巴顏喀拉》。他已經(jīng)畫(huà)了數(shù)年，他說(shuō)他要再畫(huà)數(shù)年。單是這種“十年磨一畫(huà)”的方式，在當(dāng)下這個(gè)急功近利的時(shí)代已是不可思議。他叫我想起了中世紀(jì)的清教徒，還有那位面壁十年的達(dá)摩。然而在擠滿了名人的畫(huà)壇上，李伯安一直是個(gè)“無(wú)名之輩”。

我激動(dòng)地對(duì)他說(shuō)，等到你這幅畫(huà)完成，我們幫你在中國(guó)美術(shù)館辦展覽慶祝，讓天下人見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)你李伯安。至今我清楚地記得他臉上出現(xiàn)一種帶著靦腆的感激之情——這感激叫我承受不起。應(yīng)該接受感激的只有畫(huà)家本人，何況我還絲毫無(wú)助于他。

自此我等了他三年。由乙丙那里我得知他畫(huà)得很苦。然而藝術(shù)一如煉丹，我從這“苦”中感覺(jué)到那幅巨作肯定被鍛造得日益精純。同時(shí)，我也更牢記自己慨然做過(guò)的承諾——讓天下人見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)李伯安。我明白，報(bào)償一位真正的藝術(shù)家的不是金山銀山，而是更多的知音。

在這三年，一種莫解又奇異的感覺(jué)始終保存在我心中，便是李伯安曾給我的那種震撼，以及震撼之后一種暢美的感受。我很奇怪，到底是一種什么力量，竟震撼得如此持久？如此的磅礴、強(qiáng)烈、獨(dú)異與神奇？

現(xiàn)在，打開(kāi)這部畫(huà)集，凝神面對(duì)著這幅以黃河文明為命題的百米巨作《走出巴顏喀拉》時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，畫(huà)面上沒(méi)有描繪這大地洪流的自然風(fēng)光，而是紀(jì)念碑式地展開(kāi)了黃河哺育下的蕓蕓眾生壯闊而繽紛的生活圖景。人物畫(huà)要比風(fēng)景山水畫(huà)更直接和更有力地體現(xiàn)精神實(shí)質(zhì)。這便叫我們一下子觸摸到中華民族在數(shù)千年時(shí)間長(zhǎng)河中生生不息的那個(gè)精靈，一部浩瀚又多難的歷史大書(shū)中那個(gè)奮斗不已的魂魄，還有，黃河流域無(wú)處不在的那種濃烈醉人的人文氣息。綜觀全幅作品，它似乎不去刻意于一個(gè)個(gè)生命個(gè)體，而是超時(shí)空地從整個(gè)中華民族升華出一種生命精神與生命美。于是這百米長(zhǎng)卷就像萬(wàn)里黃河那樣浩然展開(kāi)。黃河文明的形象必然像黃河本身那樣：它西發(fā)高原，東傾滄海，翻騰咆哮，汪洋恣肆，千曲百轉(zhuǎn)，奔涌不回，或?yàn)E肆而狂放，或迂結(jié)而艱澀，或沖決而噴射，或漫瀉而悠遠(yuǎn)……這一切一切充滿了象征與意象，然而最終又還原到一個(gè)個(gè)黃河兒女具體又深入的刻畫(huà)中。每一個(gè)人物都是這條母親河的一個(gè)閃光的細(xì)節(jié)，都是對(duì)整體的強(qiáng)化與意蘊(yùn)的深化，同時(shí)又是中國(guó)當(dāng)代人物畫(huà)廊中一個(gè)個(gè)嶄新形象的誕生。

當(dāng)我們進(jìn)一步注目畫(huà)中水墨技術(shù)的運(yùn)用，還會(huì)驚訝于畫(huà)家非凡的寫(xiě)實(shí)才華。他把水墨皴擦與素描法則融為一體，把雕塑的量感和寫(xiě)意的揮灑混合無(wú)間。水墨因之變得充滿可能性和魅力無(wú)窮。在他之前，誰(shuí)能單憑水墨構(gòu)成如此浩瀚無(wú)涯又厚重堅(jiān)實(shí)的景象！中國(guó)畫(huà)的前途——只在庸人之間才辯論不休，在天才的筆下卻是一馬平川，縱橫捭闔，四望無(wú)垠。

當(dāng)然，最強(qiáng)烈的震撼感受，還是置身在這百米巨作的面前。從歷代畫(huà)史到近世畫(huà)壇，不曾見(jiàn)過(guò)如此的畫(huà)作——它浩瀚又豪邁的整體感，它回蕩其問(wèn)的元?dú)馀c雄風(fēng)，它匪夷所思的構(gòu)想，它滿紙通透的靈性，以及對(duì)中華民族靈魂深刻的呈現(xiàn)。在這里——精神的博大，文明的久遠(yuǎn)，生活的斑斕，歷史的崚嶒，這一切我們都能有血有肉、充沛有力地感受到。它既有放乎千里的橫向氣勢(shì)，又有入地三尺的縱向深度：它本真、純樸、神秘、莊重……尤其一種虔誠(chéng)感——那種對(duì)祖國(guó)大地深切執(zhí)著的情感，讓我們的心靈得到凈化，感到飛升。我想，正是當(dāng)代人，背靠著幾千年的歷史變遷又經(jīng)歷了近幾十年的社會(huì)動(dòng)蕩，對(duì)自己民族的本質(zhì)才能有如此透徹的領(lǐng)悟。然而，這樣的連長(zhǎng)篇史詩(shī)都難以放得下的龐大的內(nèi)容，怎么會(huì)被一幅畫(huà)全部呈現(xiàn)了出來(lái)！

現(xiàn)在，我才找到伯安早逝的緣故。原來(lái)他把自己的精神血肉全部搬進(jìn)這幅畫(huà)中了！

人是靈魂的，也是物質(zhì)的。對(duì)于人，物質(zhì)是靈魂的一種載體。但是這物質(zhì)的載體要漸漸消損。那么靈魂的出路只有兩條：要不隨著物質(zhì)軀殼的老化破廢而魂飛魄散，要不另尋一個(gè)載體。藝術(shù)家是幸運(yùn)的，因?yàn)樗囆g(shù)是靈魂的一個(gè)最好載體——當(dāng)然這僅對(duì)那些真正的藝術(shù)家而言。當(dāng)藝術(shù)家將自己的生命轉(zhuǎn)化為一個(gè)嶄新而獨(dú)特的藝術(shù)生命后，藝術(shù)家的生命便得以長(zhǎng)存，就像李伯安和他的《走出巴顏喀拉》。

然而，這生命的轉(zhuǎn)化又談何易事！此中，才華僅僅是一種必備的資質(zhì)而已。它更需要藝術(shù)家心甘情愿撇下人間的享樂(lè)，苦其體膚和勞其筋骨，將血肉之軀一點(diǎn)點(diǎn)熔鑄到作品中去，直到把自己消耗得彈盡糧絕。在這充滿享樂(lè)主義的時(shí)代，哪里還能見(jiàn)到這種視藝術(shù)為宗教的苦行僧？可是，藝術(shù)的環(huán)境雖然變了J藝術(shù)的本質(zhì)卻依然故我。拜金主義將無(wú)數(shù)有才氣的藝術(shù)家泯滅，卻絲毫沒(méi)有使李伯安受到誘惑。于是，在20世紀(jì)即將終結(jié)之時(shí)，中國(guó)畫(huà)誕生了一幅前所未有的巨作。在中國(guó)人物畫(huà)令人肅然起敬的高度上，站著一個(gè)巨人。

今天的人會(huì)更多認(rèn)定他的藝術(shù)成就，而將來(lái)的人一定會(huì)更加看重他的歷史功績(jī)。因?yàn)橹挥泻笫乐?，才能感受到這種深遠(yuǎn)而永恒的震撼。

以上是馮驥才先生20年前為《李伯安畫(huà)集》作的序言。

以下是多位名家對(duì)李伯安及其作品的評(píng)論（節(jié)選）及其作品的評(píng)論（節(jié)選）

范迪安（中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）；

《走出巴顏喀拉》的確是當(dāng)代美術(shù)史中的一部經(jīng)典之作。它的意義首先在于用民族藝術(shù)的形式展示了中華民族的生命力量和歷史命運(yùn)。

李伯安把這種形式（長(zhǎng)卷人物畫(huà)）推向了一個(gè)嶄新的層次，甚至可以說(shuō)，達(dá)到了史無(wú)前例的極致。他畫(huà)的雖然是藏民的生活現(xiàn)實(shí)，但在作品中寄寓的是對(duì)整個(gè)中華民族歷史命運(yùn)的深切關(guān)懷，表現(xiàn)的是中國(guó)人抗?fàn)?、希望、奮斗的生命力量。

我相信，李伯安的大畫(huà)展示在世界任何一個(gè)博物館、美術(shù)館的寬敞空間里，都不會(huì)遜色，相反，它會(huì)引起所有人視覺(jué)的興奮和精神的共鳴。

劉大為（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席）：

在《走出巴顏喀拉》這一巨大畫(huà)幅面前，你不能不感到一種強(qiáng)大的終生難忘的心靈的震撼，這是一種浸淫于畫(huà)中那無(wú)所不在的強(qiáng)悍剛烈的民族風(fēng)骨的感召，又是對(duì)畫(huà)家那卓絕的藝術(shù)創(chuàng)造力和付出的難以想象的巨大勞動(dòng)的深摯敬意。

李伯安如同一個(gè)巨人矗立在20世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)壇，以其嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)而卓越的勞作，楷模般警示著投機(jī)、浮躁，不肯艱苦勞動(dòng)而專務(wù)“炒作”以博名利乃至嘩眾取寵的當(dāng)代畫(huà)壇某種日下畫(huà)風(fēng)。

吳冠中（著名畫(huà)家）：

李伯安是20世紀(jì)中國(guó)最好的畫(huà)家之一。

郎紹君（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、美術(shù)評(píng)論家）：

如果說(shuō)，20世紀(jì)水墨人物畫(huà)以徐悲鴻、蔣兆和（《流民圖》）、周思聰（《礦工圖》）為代表的話，那么，中國(guó)人物畫(huà)在相對(duì)沉寂一個(gè)時(shí)期之后，李伯安《走出巴顏喀拉》的出現(xiàn)，把寫(xiě)實(shí)水墨人物又重新推到了一個(gè)新的高度……《走出巴顏喀拉》是20世紀(jì)水墨人物畫(huà)的一個(gè)大寫(xiě)的句號(hào)，它的經(jīng)驗(yàn)和啟示，又必將邁出世紀(jì)的門檻。

劉勃舒（中國(guó)畫(huà)研究院前院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)前副主席）：

我們這個(gè)時(shí)代是偉大的時(shí)代，我們這個(gè)時(shí)代是出偉人的時(shí)代，李伯安就是我們這個(gè)時(shí)代畫(huà)壇的偉人，李伯安就是20世紀(jì)畫(huà)壇的驕傲?！蹲叱霭皖伩非盁o(wú)古人，與日月同輝，是我們留給后人的最寶貴的財(cái)富。李伯安及其作品在畫(huà)史上是頂天立地的。

楊力舟（中國(guó)美術(shù)館前館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)前副主席）：

我愿意向中宣部打報(bào)告，收藏李伯安的全部作品。如果不行的話，那么，起碼這批畫(huà)無(wú)論在任何時(shí)候，都不要因?yàn)榻疱X的原因而流失海外。那將和流失文物、國(guó)寶的含義是一樣的。

林木（四川美術(shù)學(xué)院教授、美術(shù)評(píng)論家）：

《走出巴顏喀拉》在柔靡之聲四起、小品極度流行、民族虛無(wú)主義泛濫的世紀(jì)末，以其高亢的民族精神的世紀(jì)之聲回應(yīng)著世紀(jì)之初對(duì)漢唐雄風(fēng)的呼喚，又啟示著新世紀(jì)自主、自信的大中華藝術(shù)的崛起。這幅在20世紀(jì)美術(shù)史上必將閃耀不朽光輝的作品，也同樣必將成為我們這個(gè)時(shí)代為歷史留下的一份寶貴遺產(chǎn)。

本刊整理自《鄭州晚報(bào)》

李伯安20周年祭濡毫以歿

韋辛夷

（一）

1998年5月2日，李伯安倒在畫(huà)室門口，再也沒(méi)有起來(lái)，他積十年之功畫(huà)的巨幅水墨寫(xiě)意人物畫(huà)長(zhǎng)卷《走出巴顏喀拉》（1.88米高，總長(zhǎng)121.5米，266個(gè)人物）尚未完成，卻赍志而歿！那年他54歲。

20年后我才明白，他是用獻(xiàn)祭的方式使作品不朽！他是用殉道的方式使英名永垂！如同精衛(wèi)填海，非銜石沖入波濤不能醒世；如同鍛造干將、莫邪之劍，非投身爐火之中不能淬鋒！

魯迅說(shuō)過(guò)：“悲劇就是把美好的東西撕毀給人看?！鼻∏〔蚕壬鷮?duì)應(yīng)上了，竟然有太多的相對(duì)因素集他于一身。

第一，他是河南人。中原大地非江南靈秀之鄉(xiāng)，卻是人文淵藪之地，黃土坡上冷不丁冒出一位繪畫(huà)“天才”“巨”“偉人”（均為時(shí)人評(píng)語(yǔ)），讓人們心理反差甚大，猝不及防。

第二，他眉清目秀，為一白面書(shū)生，說(shuō)話輕聲細(xì)語(yǔ)，行動(dòng)弱柳扶風(fēng)，如同司馬遷筆下的張良“狀貌如婦人好女”?？梢坏┦治债?huà)筆，便如電影《面具》的主人公戴上面具，立刻裹電攜雷、叱咤風(fēng)云、氣貫長(zhǎng)虹。他所塑造藏民之形象原汁原昧、原生原態(tài)、剛毅粗獷，圣岸絕塵，“比藏人還像藏人”（藏族同胞語(yǔ)）。在他身上“菩薩低眉”和“金剛怒目”雙體回護(hù)，法相雙出，讓人稱奇。

第三，伯安先生生前沒(méi)有顯赫頭銜，他僅是一名中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，僅是河南美術(shù)出版社的一名編輯，后來(lái)成為副編審。這種非美術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，又與人們的心理預(yù)知加大了反差。他幾乎是自學(xué)成才，也成為學(xué)院式教育的反諷。

第四，他所畫(huà)之巨幅長(zhǎng)卷《走出巴顏喀拉》具傳奇色彩。

本來(lái)是一位日本收藏家遍覽中國(guó)的水墨寫(xiě)意人物畫(huà)家，擬在日本筑館收藏力作，最后鎖定李伯安。此作繪到一年后，這位收藏家突然亡故。伯安先生并沒(méi)有因收藏協(xié)議的取消而放棄，而是決心為自己、為自己心中的夢(mèng)來(lái)畫(huà)好這幅畫(huà)。他數(shù)次到藏區(qū)和黃河之源，廣泛收集素材，到去世時(shí)，已歷十載，已經(jīng)是五易其稿，廢作盈屋。創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)作的一部分照片曾給日本同行看過(guò)，竟然不相信中國(guó)人能畫(huà)出這樣的力作來(lái)。

第五，畫(huà)家生命結(jié)束的突然性，再次渲染了作品的悲劇色彩。

1998年5月2日中午，伯安先生在畫(huà)室揮毫近5小時(shí)后擬下樓吃飯，起身站立，剛剛帶上門，便一頭栽倒地上，再也沒(méi)有起來(lái)。一個(gè)畫(huà)家，以這樣的方式結(jié)束生命、獻(xiàn)身藝術(shù)，給人以不可遏止的心靈撞擊，這種純粹性、突發(fā)性、典型性、不可逆性，使悲劇意味再次升華。

第六，伯安先生去世后，這幅名為《走出巴顏喀拉》的人物畫(huà)長(zhǎng)卷由生前的默默無(wú)聞，一舉成為曠世名作，作者也由默默無(wú)聞化身為美術(shù)豐碑。這幅巨作所產(chǎn)生的持續(xù)震蕩，使這悲劇更有了期待感和表敘性。

好朋友、好學(xué)生不甘心，要為李伯安先生在中國(guó)美術(shù)館——畫(huà)家心中最高的藝術(shù)殿堂舉辦畫(huà)展。錢從何來(lái)？于是又有了一個(gè)新的戲劇性的橋段。

第七，呼吁全國(guó)畫(huà)家共同行動(dòng)，捐助作品，籌集經(jīng)費(fèi)，共襄義舉。

這樣就使一個(gè)自發(fā)的、來(lái)自民間的個(gè)人畫(huà)展產(chǎn)生了共振效應(yīng)，讓一次個(gè)人或地域的藝術(shù)活動(dòng)成為全國(guó)美術(shù)界（主要是中國(guó)畫(huà)界）共同參與的活動(dòng)。那時(shí)都是口口相傳，凡是得知此消息的畫(huà)家，無(wú)不在第一時(shí)間畫(huà)好作品，到郵局寄出（那時(shí)沒(méi)有現(xiàn)在的快遞業(yè)務(wù)），這樣又具有了傳播學(xué)上的意義——讓李伯安的境遇風(fēng)傳美術(shù)界，使此畫(huà)未展先紅，未見(jiàn)先火，成為全國(guó)美術(shù)界不多的一次交口贊譽(yù)的正能量事件（此也成為十年后全國(guó)美術(shù)界汶川大地震賑災(zāi)義賣的先聲）。全國(guó)146名畫(huà)家響應(yīng)，征集了150件中國(guó)畫(huà)作品，我們山東有11位畫(huà)家捐出了作品，他們是（按資料集統(tǒng)計(jì)順序）：王勝華、梁文博、韋辛夷、李勇、張望、張錦萍、宋豐光、孔維克、馬碩山、于文江、劉玉泉。

大咖級(jí)的美術(shù)理論家、評(píng)論家，平日歷金口難開(kāi)，全都放下矜持，用了最極致的詞語(yǔ)進(jìn)行評(píng)說(shuō)和贊美：

“畫(huà)史所罕見(jiàn)”“史詩(shī)的群像作品”“把大型群像性水墨畫(huà)推到了一個(gè)新高度”“《走出巴顏喀拉》是20世紀(jì)水墨人物的一個(gè)大寫(xiě)的句號(hào)”（以上為郎紹君語(yǔ)）。

“將現(xiàn)實(shí)感覺(jué)的辛、辣、生、猛推向了極端，將寫(xiě)實(shí)與表現(xiàn)的兩極跨度拉得更大”，“他創(chuàng)造了自己的格體風(fēng)神”（以上為劉驍純語(yǔ)）。

“殫精竭慮創(chuàng)作的卓絕水墨人物畫(huà)長(zhǎng)卷巨作”“強(qiáng)烈的精神表現(xiàn)”“其天才的藝術(shù)家直覺(jué)感性”“所罕見(jiàn)的雄肆、浩大，悲壯與崇高，是氣貫長(zhǎng)虹的精神與力量”“構(gòu)成了中國(guó)人物畫(huà)史上少見(jiàn)的以結(jié)構(gòu)為特色的人物造型樣式”“為中國(guó)水墨人物畫(huà)的發(fā)展另拓出一種嶄新的獨(dú)具創(chuàng)造給人啟發(fā)的新境界”“豐富、生動(dòng)、富于變化的大開(kāi)大合的史詩(shī)般堪稱巨作的人物長(zhǎng)卷尤為罕見(jiàn)”（以上為林木語(yǔ)）。

藝術(shù)家、畫(huà)家們的評(píng)述就更多地帶有情感色彩。劉勃舒先生如是說(shuō)：“李伯安是我們這個(gè)時(shí)代畫(huà)壇的偉人，是20世紀(jì)畫(huà)壇的驕傲。”劉大為先生如是說(shuō)：“李伯安如同一個(gè)巨人佇立在20世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)壇?！敝苌厝A先生如是說(shuō)：“李伯安是當(dāng)代畫(huà)壇的巨人，他的畫(huà)大氣磅礴，前無(wú)古人，他是中原的驕傲，中國(guó)的驕傲?！碧K叔陽(yáng)先生如是說(shuō)：“我在李伯安的畫(huà)像前低下頭，我在他的遺像前低下頭，讓李伯安的精神隨著他的畫(huà)作成為永久高揚(yáng)的旗幟，有了他，我們才不會(huì)慚愧！”還是用馮驥才先生的話做個(gè)概括吧：“在20世紀(jì)即將終結(jié)之時(shí)，中國(guó)畫(huà)誕生了一幅前所未有的巨作，在中國(guó)畫(huà)令人肅然起敬的高度上，站著一個(gè)巨人。今天的人會(huì)更多認(rèn)定他的藝術(shù)成就，而將來(lái)的人一定會(huì)更加看重他的歷史功績(jī)，因?yàn)橹挥泻笫乐?，才能感受這種深遠(yuǎn)而永恒的震撼。”

（二）

1993年，適逢毛澤東主席100周年誕辰，10月11日主辦方在北京釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館邀諳了全國(guó)百名畫(huà)家搞了一場(chǎng)大型筆會(huì)，就在這次筆會(huì)上，認(rèn)識(shí)了李老師。認(rèn)識(shí)的契機(jī)是經(jīng)陳鈺銘介紹的，鈺銘是李老師的學(xué)生，鈺銘與我恰是同學(xué)，同門受業(yè)于導(dǎo)師劉國(guó)輝先生帳下。這樣就順理成章了。

李老師儒雅謙和，沒(méi)有多少言語(yǔ)，臉上總是掛著真誠(chéng)的微笑。他的全國(guó)美展銅獎(jiǎng)作品《日出》（1989年第七屆全國(guó)美展）給我留下極深刻印象。一見(jiàn)李老師還是感慨了：如此悲壯的畫(huà)，就出自這樣的文弱之手？如果當(dāng)時(shí)知道他正在進(jìn)行巨幅畫(huà)創(chuàng)作，怎么也得“摳”點(diǎn)秘密出來(lái)。

陳鈺銘打電話來(lái)告知李伯安老師故去了，真如五雷轟頂，直呼老天不公！再一天，鈺銘又打電話來(lái)，說(shuō)要為伯安老師辦畫(huà)展、出畫(huà)集，需要大家捐畫(huà)。這還有什么說(shuō)的，趕緊畫(huà)！畫(huà)了第二天趕緊寄出，也只能為李老師做這么點(diǎn)小事情了。1999年11月24日長(zhǎng)卷在中國(guó)美術(shù)館如期展出。一時(shí)間，李伯安的名字在美術(shù)界廣為傳頌。一晃20年就過(guò)去了。

去年5月份的《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》上刊登了鐘章法先生的紀(jì)念文章，題目是《李伯安，不能淡忘的天才畫(huà)家》，對(duì)鐘先生的推介和思考在下深以為然。我們有沒(méi)有像他那樣對(duì)藝術(shù)充滿敬畏和投入？有沒(méi)有淡泊名利，認(rèn)認(rèn)真真去畫(huà)畫(huà)？

畫(huà)案案頭擺放著《李伯安畫(huà)集》和《逝者如斯——畫(huà)家李伯安資料集》，資料集摩挲翻看得已經(jīng)脫膠散頁(yè)To我在扉頁(yè)題寫(xiě)了兩句話。

一句是2001年6月18日寫(xiě)的：

伯安老師，你不求名利，卻收到了最大的名利：

你不求永恒，卻獲得了真正永恒。

——這是大道法則。

另一句是2006年2月17日再讀以記：

是戰(zhàn)士，馬革裹尸，

是畫(huà)家，濡毫以歿！

本刊整理自齊魯周刊社

回憶李伯安先生

袁汝波

1987年10月，李伯安應(yīng)邀來(lái)河大美術(shù)系辦個(gè)展，他的這次展出很是成功，吸引了不少的美術(shù)同行和在校學(xué)生多次觀看。展出的作品大多反映太行山民的生活以及表現(xiàn)自勉、自嘲的主觀作品，如《太行人》《心底無(wú)私天地寬》等。他的作品深深地打動(dòng)了我。我是第一次見(jiàn)到反映他全貌的作品，然而，都和他清雅的外貌連不到一起。展覽之余，我們聊了起來(lái)，他說(shuō)：“這次展覽是一段時(shí)間的總結(jié)，近兩年來(lái)我主要致力于中國(guó)畫(huà)的墨色的探索，中國(guó)畫(huà)歷來(lái)以用筆為主、用墨為輔。因此發(fā)展中國(guó)畫(huà)的用墨，有著寬闊的前景。過(guò)去畫(huà)家墨守的原則，重視骨法用筆，用墨多是隨類賦彩、墨分五色，很少見(jiàn)感人的作品。我想能先把用墨推到極致，然后回過(guò)頭來(lái)再用線，將線的變化、筆的變化推到極致，這樣墨的變化推動(dòng)線的變化，線的變化再充實(shí)墨的變化。尋找它們的發(fā)展?！钡拇_如此，他這一時(shí)期的代表作品：《獵手》《墨韻通達(dá)天地寬》《月光》《高莊集市》《太行老婦》《太行秋意》等無(wú)一不看得出，他拋棄以往瑣碎的線條，而著力于墨的變化，并以他長(zhǎng)期做編輯時(shí)創(chuàng)作大量插圖的功力，巧妙地將其黑白對(duì)比，構(gòu)圖規(guī)律運(yùn)用到大幅寫(xiě)意創(chuàng)作中去。畫(huà)面完整統(tǒng)一、墨韻流暢，強(qiáng)烈的黑白灰設(shè)計(jì)，使每幅畫(huà)面都能充滿量感。